作者：成语大世界日期：
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一.中央文官。一般称呼为大夫、侍从、郎中、员外郎、主事等。例如:谏议大夫、御史大夫、侍郎、秘书郎等。
二.地方文职。太守、刺史、长史、别驾、黜陟使、知州、知府、县令等。此外，还有一个常见词：掾:古代官署属员的通称。如:为沛主吏掾（《汉书·萧何传》,注:“正曰掾,副曰属）。”
三.武官。一般称呼为将军、尉、将、司马、节度使、掌书记、参谋、参军等。如:中郎将、屯骑校尉等。
官员的政绩不同，上司的喜好各异，或是因人事制度的变更，官员的职位高低相应就会发生变化。常见的表职官变更的“专业术语”有五类：
一是授官,相关的“高频词”有“征、辟、举、拜、选、除、起”等。分说如下：
征:由皇帝征聘社会知名人士充任官职。 如：公车特征拜郎中。《张衡传》
辟：由中央官署征聘，然后向上荐举，任以官职。 如：连辟公府不就。（出处同上）
举：由地方官向中央举荐品行端正的人，任以官职。 如：君子不以言举人,不以人废言。（《论语·卫灵公》）
拜：授予官职。如：安帝雅闻善术学，公车征拜郎中。《张衡传》
选：通过推荐或科举选拔任以官职。如：李陵既壮，选（量才授官）为建章监，监诸骑。(《史记·李将军列传》)
除：任命，授职。 如：余除右丞相兼枢密使。（《指南录后序》）
起：任官。 如：久之，起为左台侍御史，则天特褒异之。（《旧唐书·列传三十五》）
署：任官。 如：遂署（龙丘长）议曹祭酒。（《后汉书·循吏列传》）
赏：指皇帝特意赐给官衔或爵位。 如：八月初一，上召见袁世凯，特赏侍郎。（《谭嗣同》）
封：指帝王将爵位或土地赐给臣子。 如：劳苦而功高如此，未有封侯之赏。（《史记·项羽本纪》）
二是罢官，有“罢、黜、免、夺”等。
罢：免去，解除官职。 如：窦太后大怒，乃罢逐赵绾、王臧等。（《魏其武安侯列传》）
黜：废掉官职。 如：（晋献）公将黜太子申生，而立奚齐。（《国语·晋一》）
免：罢免。 如：免官削爵。（《汉书·贡禹传》）
夺：削除。 如：胁服夺其官。（高启《书博鸡者事》）
三是升官：
升：升官。 如：升（鲁）台都事。（《元史·贾鲁传》）
擢：在原官上提拔。 如：程乌、李育以有才干,皆擢用之。（《后汉书·公孙述传》）
拔：提升本来没有官职的人。 如：闭绝私路，拔进英隽。（《汉书·李寻传》）
迁：一般指提升。 如：孝成帝说之，超迁，一岁至太中大夫。（《贾谊传》）
陟：进用。 如：陟罚臧否，不宜异同。（《出师表》）
四是降职：
谪：因罪被降职或流放。 如：滕子京谪守巴陵郡。（《岳e5a48de588b6e799bee5baa6332阳楼记》）
贬：降职。 如：贬连州刺史。（《刘禹锡传》）
放：流放。 如：虽放流,眷顾楚国,系心怀王。（《史记·屈原贾生列传》）
左迁：降职。 如：予左迁江郡司马。（《琵琶行》）
五是调动：
迁：调动官职，一般指提升。 如：迁东郡太守。（《汉书·王尊传》）
徙：一般的调动官职。 如：徙王信为楚王。（《淮阴侯列传》）
调：调动官职。 如：调为陇西都尉。（《汉书·袁盎传》）
转：调动官职。 如：再转复为太史令，衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。（《张衡传》）
补：补充空缺官职。如：太守察王尊廉，补辽西盐官长。《汉书·王尊传》
改：改任官职。 如：改刑部详覆官。《宋史·王济传》
出：京官外调。 如：出为河间相，时国王骄奢。（《张衡传》）
六是兼职：
兼：兼任。 如：余除右丞相兼枢密使。（《〈指南录〉后序》）
领：兼任。 如：桓温镇江口，复引（乔）为司马，领广陵相。（《晋书·袁乔传》）
署：代理官职。 如：太守宗资先闻其名,请署功曹,委任政事。(《后汉书·范雎传》)
权：唐代以来称暂代官职。 如：改江陵法曹（参）军，入为权知国子博士，……权知三年，改真博士。（李翱《李文公集·韩吏部行状》）
判：高位兼低职。 如：除镇安军节度使，司徒兼侍中，判相州。（《宋史·韩琦传》）
还有一些相关的“高频词”虽不表示职官的变动，但常常与职官结合在一起，也要给予关注。这些词可灵活翻译为“执掌、主持”的意思。例如:
知:管理。 如：有能助寡人谋而退吴者,吾与之共知越国之政。（《国语·越语上》）
主:掌管。 如：轩辕之时,史有仓颉,主文之职。（《文心雕龙·史传》）
诉讼及刑罚是中国古代官员极重要的工作内容。一般地说,只有中央政府设置有专门的司法机构，如隋唐时期形成了大理寺、刑部、御史台的三权分立式的司法审判制度。不过地方行政机关同时也是司法机关,行政长官往往还兼着“公检法”的全部工作。在尔虞我诈风云变幻的时代,他们自己也常常官司缠身。所以，相关词语也就顺理成章的成为“高频词”。
与诉讼和刑罚有关的词语有“案、狱具、系狱、收、牵累、录、执、大辟、坐、诛、族灭、贷”等。如：
楚材闻之泣下，即入奏，请禁州郡，囚当大辟者必待报，违者罪死，于是贪暴之风稍戢。（《元史·耶律楚材传》）（译文：楚材听后流下了眼泪，随即向太祖启奏，请求向各州郡发布禁令，囚犯应处死刑的，必须等上级批准，违反者处以死罪，于是贪暴的风气有所收敛）
即贷而后闻。（《新唐书》）（译文:赦免了他们，然后报告太宗。贷，饶恕）
（徐）有功故出反囚，罪不当赦，请推按（通“案”，查办，核实）其罪。则天虽不许系（拘囚）问，然竟坐（获罪）免官。（《旧唐书·列传三十五》）
尝于县南郭凤埭（地名）助人引船，遇有斗者为吏所录（抓捕），斗者逃散，唯原平（人名）独往，吏执以送县。（《南史·郭世通传》）
中国古代对官员的选拔和考核也有较为完备的一套制度，称之为“铨选制”和“考绩制”。有关的词语也成了我们关注的对象。
如：而翁长铨。（崔铣《洹词·记王忠肃公翱三事》）
“铨”是根据资格条件选授官职的意思。相关的词语还有：铨除(量才授官)、铨考(考量选用)、铨序(按照官吏的才能功绩,确定官位的等级升降)、铨授(量才授官)、铨补(考量才能以补官职)等。
中国古代深受儒教影响的士子认为“不仕无义”，相当多的知识分子都可能千方百计去求官。隋以后，还可参加科考得官。这一部分“高频词”有“干、干谒、中第、及第、落第”等。如：
司马郎中王缮，潍州人，治三传《春秋》，中第（科考及第），再调沂州录事参军。（《宋书·王缮传》）
某贫不济，以干（求取）于公。（《宋书·王缮传》）
在中国，“以孝治天下”源远流长。“孝”有时往往凌驾于“忠”之上。表现在替父母守孝一事上正是如此。不管你多么留恋那个职位，也不管这官有多大，遇父母丧，必须弃职守孝。所以，“丁艰”“丁忧”屡屡出现于正史之中。
丁忧，指遭逢父母的丧事,也称“丁艰”。古礼，父母死，子女得在家守丧三年，不出让，不婚娶，不赴宴，不应考。母丧称“丁内艰”，父丧称“丁外艰”。
例：始为谢玄参军,为玄所遇,丁忧去职。（《晋书·袁悦之传》）
（王）蓝田于会稽丁艰，停山阴治丧（《世说新语·仇隙》）
官员年老体衰，也要离休或是病退，由自己提出，叫“乞身”“乞骸”“乞骸骨”。
如：恩荣已极，功业已成，寻合乞骸，保全余齿。（《旧唐书·郭子仪传》）
范增大怒曰：“天下事大定矣，君王自为之。愿赐骸骨卒伍。（《史记·项羽本纪》）
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异史氏说：“一个人的魂魄追随自己的知己竟然不知生死？听到的人都会对此怀疑知，我却深信不疑。，知心的情侣，可以离魂相随。真挚的友谊，可使远隔的良朋梦中往会。又何况应举文章是我辈读书人精心结撰缮写；它是否能遇到知音，正决定着我们命运的穷通呢！知己相逢不容易，人生不顺利。行迹落寞，只能空自对影愁叹。生就嶙峋傲骨，不能媚俗取容，失意无计，唯有自惜自怜。道自叹穷厄困顿，招致势利小人的嘲侮。多次落榜的人，从人身到文章，都被世俗讥贬得毫无是处。古往今来，因种种原因而悲愤痛哭的人很多，只有怀宝受诬的卞和像你；举世贤愚倒置，能识俊才的伯乐在当今又是谁人！当道无爱才之人，不值得干渴！反侧展版望，四海茫茫，竟无以容身。在人生的道路上，大可不必认真、清醒，只权须闭眼走自己的路，行心之所安，一切听天由命。天下不凡的人沦落到像叶生这样的人实在不少，但是哪里还有像丁县令那样的人让他们不管生死都跟随他呢？唉！
林俊靠德高望重从乡村里脱颖而出，持守公正不避嫌疑，既然屡次受打击，于是就请求退休。