作者：成语大世界日期：
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出自:《易》
原文为:「仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。」(摘自:http:///jszj/%BE%AD%B2%BF/%C3%CF%D7%D3%D7%D6%D2%E5%CA%E8%D6%A4.htm)
其实，仁者\智者，都是从不同的角度来观察和理解易之道——阴阳学说。
对于相同的问题 不同的人就会从不同的角度去看，得到的答案也不同。
记得以前看到过一个小故事:有一位老人，她有两个儿子，一个卖花，一个卖伞.老人天天都忧e799bee5baa6e78988e69d83338虑，因为天晴时，二儿子怎么卖伞呢？天下雨时，大儿子怎么卖花呢？老人郁郁寡欢，身体憔悴，后来一位哲人对她说：“天晴时好卖花，你应为大儿子高兴。下雨时好卖伞，你应当为二儿子高兴。”老人豁然一朗，从此便摆脱了烦恼。
这个故事说的是一个道理：用美好的心灵看世界，世界便会因此而精彩。
这位老人的两个儿子的工作并未变更,但由于看法改变了,得到了完全相反的结果.
〖解释〗仁者见它说是仁，智者见它说是智。比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。
〖出处〗《周易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”
仁者泛指仁爱之人；智者泛指智慧之人，并没有具体的那个人。
这句话的意思是仁者见它说是仁，智者见它说是智。比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。该句话出自《周易·系辞上来》。
原文节选：
《周易·系辞上》
作者：姬昌
朝代：西周
仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。
译文：
仁者见它说是仁，智者见它说是智，在日常生活中每天都在运用此“道自”却茫然不知，所以理解君子之道的人很少。
扩展资料：
仁者见仁智者见智的原因：
人的意识能够正确地反映客观事物，但人的意识是有差异性的。例如观花，植物学家以植物学的理论审视它，把它归入植物的某一类别之百中去；而画家则以审美观点去欣赏它，获取美的灵感。虽然植物学家与画家的知识构成有所差别，对花的反映有所不同，但他们的度反映又都是正确的。
正是由于人们的知识构成不同以及其它的多种原因，形成了人们的不同意识。这些不同的意识，有些可能都是正确的，即是仁者见仁智者见智了。
参考资料来源：百度百科-仁者见仁智者见智
仁者见仁，智者见智
rén zhě jiàn rén，zhì zhě jiàn zhì
〖解释〗仁者见它说是仁，智者见它说是智。比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。
〖出处〗《周易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”
〖示例〗俗话说：～，所以我们对这些人的看法应该理解。
【原文】
一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。百姓日用而不知，故君子之道鲜矣①。显诸仁，藏诸用，鼓万物而e799bee5baa6e79fa5e98193e59b9ee7ad94337不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有之谓大业。日新之谓盛德。生生之谓易②。成象之谓乾。效法之谓坤。极数知来之谓占③。通变之谓事。阴阳不测之谓神。
【注释】
①鲜：少，这里指很少有人了解。②日新：不断更新。生生：变化不止．③极数：穷尽卦、交的变化。
【译文】
阴阳的交替变化就叫做道。相继不断就是善，成就万物的是性。仁者从自己的角度看，把它叫做仁；智者从自己的角度看，把 它叫做智。平民百姓每天接触阴阳之道而不懂得，因此君子之道就很少有人知道了。它表现出来就是仁，隐藏起来就是用，鼓动万物，不与圣人共同劳神忧虑，它的崇高品德和伟大业绩达到了顶点。拥有万物就叫伟大业绩。不断更新就叫崇高品德。变化不止就叫易。生成物象就叫乾。仿效乾而完成物象就叫坤。穷尽卦支而预知未来就叫占问。承接更新就叫事。阴阳交替不可把握就叫神奇。
【读解】
《系辞》的作者在这一节里阐发自己对“道”的看法，认为宇宙万物产生的根源在于“道”，即阴与阳的交替变化。道的变化是 无穷无尽的，道也无所不在，却难以把握，只有圣人君子才能完全领悟。
这些抽象的议论都在表达一种宇宙观，一种哲学思想，难怪晋通百姓不大搞得清楚。不过，如果不要说得那么高深，”百姓还是可以懂的。比如生命，来自于雌、雄的结合。比如花朵，生于阳光和土壤。比如时光，由白天和黑夜构成。这就是阴阳交替结合产生万物。
阴阳观具有中国特色，深入咱们心里，我们自古以来就用它看待和解释世界上的万事万物。
参考资料：/book/sswj/zhouyi/zhouyi067.htm
〖解释〗仁者见它说是仁来，智者见它说是智。比喻对同一个问题，自不同的人从不同的立场或百角度有不同的看法。
〖出处〗《周易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，智度者见之谓之智知。”
仁者泛指仁爱之人；智者泛指智慧之人，并道没有具体的那个人。