沙是什么？-君子为猿鹤，小人为虫沙.是什么意思

鲁迅的《沙》
近来的读书人，常常叹中国人好像一盘散沙，无法可想，将倒楣的责任，归之于大家。其实这是冤枉了大部分中国人的。小民虽然不学，见事也许不明，但知道关于本身利害时，何尝不会团结。先前有跪香〔2〕，民变，造反；现在也还有请愿之类。他们的像沙，是被统治者“治”成功的，用文言来说，就是“治绩”。
　　那么，中国就没有沙么？有是有的，但并非小民，而是大小统治者。
　　人们又常常说：“升官发财。”其实这两件事是不并列的，其所以要升官，只因为要发财，升官不过是一种发财的门径。所以官僚虽然依靠朝廷e68a847a64336，却并不忠于朝廷，吏役虽然依靠衙署，却并不爱护衙署，头领下一个清廉的命令，小喽罗是决不听的，对付的方法有“蒙蔽”。他们都是自私自利的沙，可以肥己时就肥己，而且每一粒都是皇帝，可以称尊处就称尊。有些人译俄皇为“沙皇”，移赠此辈，倒是极确切的尊号。财何从来？是从小民身上刮下来的。小民倘能团结，发财就烦难，那么，当然应该想尽方法，使他们变成散沙才好。以沙皇治小民，于是全中国就成为“一盘散沙”了。
　　然而沙漠以外，还有团结的人们〔3〕在，他们“如入无人之境”的走进来了。
　　这就是沙漠上的大事变。当这时候，古人曾有两句极切贴的比喻，叫作“君子为猿鹤，小人为虫沙”〔4〕。那些君子们，不是象白鹤的腾空，就如猢狲的上树，“树倒猢狲散”，另外还有树，他们决不会吃苦。剩在地下的，便是小民的蝼蚁和泥沙，要践踏杀戮都可以，他们对沙皇尚且不敌，怎能敌得过沙皇的胜者呢？
　　然而当这时候，偏又有人摇笔鼓舌，向着小民提出严重的质问道：“国民将何以自处”呢，“问国民将何以善其后”呢？忽然记得了“国民”，别的什么都不说，只又要他们来填亏空，不是等于向着缚了手脚的人，要求他去捕盗么？
　　但这正是沙皇治绩的后盾，是猿鸣鹤唳的尾声，称尊肥己之余，必然到来的末一着。

沙 sha
　　在自然状态下，沙是一种无机化合物，其主要成份为二氧化硅。在百科里，解释与“砂”一致
　　沙 沙姓为回族中的大姓。故《千家姓》称：“今回族多此姓，别为一族e69da5e6ba907a686964616f333。”该姓大多取自经名首音和尾音。如元初的沙全，其“父沙的，世居沙漠……（沙）全初名抄儿赤，甫五岁，为宋军所虏。年十八，留刘整幕下，宋人以其父名沙的，使以沙姓，而名曰全。”（《元史》）再如，“马合马沙或阿思兰沙或木八儿沙之后裔姓沙。”（《伊斯兰教民族说》）在回族经名中，带有“沙”的比较多。如《新元史》也黑迭儿传载：“也黑迭儿，西域人……子马谋沙……子密儿沙，次木八人喇沙……次忽都鲁沙……次阿鲁浑沙。”这都是沙姓之源。另，“沙在波斯语义为王。正如突厥语族称王为汗。如在波斯王国?B style='color:black;background-color:#ffff66'>沙啤?B style='color:black;background-color:#ffff66'>沙因沙’，义为‘万王之王’……因此，我认为沙姓族源多半是来自波斯。”（《回回姓氏考》）沙姓中也有赐姓。如“舍班，古里国回回，入附授南京锦衣卫镇抚，宣宗宣德五年（1430年）出使西域，以功迁到千户，赐姓沙，名班。”（《回回历史与伊斯兰文化》）当时给舍班赐姓沙，还有着另一个原因，即“舍”和“沙”谐音。沙姓也为“回族十三姓”之一。沙姓回族主要分布在西北、江浙地区。
　　一个平凡的人.
　　一个平凡得不能再平凡的人.
　　象沙漠中的一粒沙子.
　　很巧, 他的名字就是沙子.
　　世界上有很多沙子, 多得你数不清.
　　所以沙子从来不缺.
　　任何地方少一粒沙子, 没有人会注意.
　　但是有些地方不能多一粒沙子.
　　比如, 眼睛里.
　　沙眼在黄帝内经中被列为第四十二大内伤,
　　和七伤拳并列.
　　比如, 韦一笑的鞋里.
　　韦一笑轻功天下第一, 但鞋里如果有一粒沙,
　　他的轻功只是天下第一百零二. 如果有两
　　粒, 他几乎不会轻功. 如果超过三粒,
　　随便一头牛就能跑过他.
　　当然,还有沟儿大侠的碗里.
　　沟儿大侠见不得沙子.
　　他认为洁白的碗里的一粒沙子是天下最致命的毒药,
　　他会用他的春梦无痕刀把碗砍成粉.
　　接着是其他的盘子;
　　然后是桌子.....板凳.....最后是那间屋子.
　　这样被沟儿拆掉的房子已经有七十四间.
　　当然一起吃饭的人会被不幸误伤.
　　偏偏沟儿不是一般人, 被他误伤, 只有一 个结果: 死.
　　"宁见沟儿的刀, 别吃沟儿的饭",
　　这是江湖行走必读的第二十三句.
　　幸好时尚山庄不是谁的眼睛.
　　也不是韦一笑的鞋.
　　更不是沟儿的碗.
　　所以沙子可以呆在山庄里面.
　　没有人理他, 但起码没人赶他走.
　　容不下一粒沙子的山庄,
　　不配叫第一山庄
　　
　　鲁迅笔下的《沙》（南腔北调集）
　　近来的读书人，常常叹中国人好像一盘散沙，无法可想，将倒楣的责任，归之于大家。其实这是冤枉了大部分中国人的。小民虽然不学，见事也许不明，但知道关于本身利害时，何尝不会团结。先前有跪香〔２〕，民变，造反；现在也还有请愿之类。他们的像沙，是被统治者“治”成功的，用文言来说，就是“治绩”。
　　那么，中国就没有沙么？有是有的，但并非小民，而是大小统治者。
　　人们又常常说：“升官发财。”其实这两件事是不并列的，其所以要升官，只因为要发财，升官不过是一种发财的门径。所以官僚虽然依靠朝廷，却并不忠于朝廷，吏役虽然依靠衙署，却并不爱护衙署，头领下一个清廉的命令，小喽罗是决不听的，对付的方法有“蒙蔽”。他们都是自私自利的沙，可以肥己时就肥己，而且每一粒都是皇帝，可以称尊处就称尊。有些人译俄皇为“沙皇”，移赠此辈，倒是极确切的尊号。财何从来？是从小民身上刮下来的。小民倘能团结，发财就烦难，那么，当然应该想尽方法，使他们变成散沙才好。以沙皇治小民，于是全中国就成为“一盘散沙”了。
　　然而沙漠以外，还有团结的人们〔３〕在，他们“如入无人之境”的走进来了。
　　这就是沙漠上的大事变。当这时候，古人曾有两句极切贴的比喻，叫作“君子为猿鹤，小人为虫沙”〔４〕。那些君子们，不是象白鹤的腾空，就如猢狲的上树，“树倒猢狲散”，另外还有树，他们决不会吃苦。剩在地下的，便是小民的蝼蚁和泥沙，要践踏杀戮都可以，他们对沙皇尚且不敌，怎能敌得过沙皇的胜者呢？
　　然而当这时候，偏又有人摇笔鼓舌，向着小民提出严重的质问道：“国民将何以自处”呢，“问国民将何以善其后”呢？忽然记得了“国民”，别的什么都不说，只又要他们来填亏空，不是等于向着缚了手脚的人，要求他去捕盗么？
　　但这正是沙皇治绩的后盾，是猿鸣鹤唳的尾声，称尊肥己之余，必然到来的末一着。
　　七月十二日。
　　〔１〕　本篇最初发表于一九三三年八月十五日《申报月刊》第二卷第八号，署名洛文。
　　〔２〕　跪香　旧时穷苦无告的人们手捧燃香，跪于衙前或街头，向官府“请愿”、鸣冤的一种方式。
　　〔３〕　这里所说“团结的人们”和下文“沙皇的胜者”，隐指日本帝国主义。
　　〔４〕　“君子为猿鹤，小人为虫沙”　《太平御览》卷九一六引古本《抱朴子》：“周穆王南征，一军尽化，君子为猿为鹤，小人为虫为沙。”
指羊，出自1943年出生的蒙古女歌唱家金花。

猿者灵，鹤者清，灵者智，清者仁，寓意君子。虫杀，小虫和沙子，寓意渺小，既小人就像小虫和沙子一样渺小