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中华文明源远流长，汉朝以前尤其是春秋战国时期，在抵御外侵与群雄角逐过程中，剑起了非常大的作用，剑能够安身立命，能够带来权力和荣誉，古之先人对剑崇尚有加，也产生了很多的动人传说和真人真事，例如欧冶结庐铸剑、风胡子相剑、庄子论剑、眉间尺为父报仇、伍员赠剑、季扎挂剑等等。形成了独特的剑文化。
剑是国术短兵之一，比刀更早用于战场。文献表明，中国自周以来即有击剑、佩剑之风。佩一柄长剑外出求学，古称为“游”。如张良、曹操、徐庶、李白皆曾年少仗剑远游过，李白“仗剑去国，辞亲远游”，“学剑来山东”。以此观之，真大才者，多是行走神州遍寻明师，阅尽人间冷暖，文武全面发展者也，非寻章摘句之文弱书生可比。自东汉以后，剑几乎退出战场，佩剑的风气无论贵族还是民间均流传了下来。剑不仅是一种防身器械，同时也是一种观赏和收藏品，深受各层次人民喜爱，唐以后中国崇尚文弱，即使如此，仍然有很多读书人在书房悬挂一柄宝剑以示文武合一，古代诗文中咏剑者比比皆是。
最早的咏剑诗句出自古诗《陌上桑》，“腰中鹿卢剑，可值千余万。”因鹿卢（辘轳）剑历史悠久，装饰讲究，雕刻精美，而被古人视为天下无双的宝物。提到辘轳剑者还有荆轲刺秦王之描写中提到：“罗縠单衣,可裂而绝;八尺屏风,可超而越;鹿卢之剑,可负而拔。”
先秦楚国有长剑，屈子诗曰“带长铗之陆离兮,冠切云之崔嵬”，铗，指剑柄。长铗代指长柄双手长剑。古代认为冠能够代表一个人的尊严，冠的高低形状的不同代表了一个人的尊贵程度的不同，屈子诗中能够把剑的描写放在对冠的描写前面，可见对剑的重视程度。
古剑装饰形式多样，五花八门。以唐为分界线。唐剑之剑为周制，首多为圆形，格多为“凹”字形，饰以云纹、编织纹、鸟兽纹等，加工手法有铸造、高雕、镂刻等。唐之后装具型制变化很多，首由圆型该为扁型，格更是复杂多样。一把名贵之剑除了剑身坚韧锋利之外，装具往往极尽装饰之能事，错金，错银，镶珠，嵌玉，包皮，缠绳，使得剑光彩夺目，熠熠生辉，堪称宝剑。晋朝傅元的《歌辞》中这样描写宝剑：“宝剑神奇，镂象龙螭。文犀饰首，错以明珠。”
我国古代有很多名剑，如昆吾、莫邪、龙渊、湛庐、棠溪等。古之文人咏古剑者多矣，如唐代崔融《咏剑诗》有“宝剑出昆吾，龟龙夹彩珠”之佳句，可见昆吾剑龟龙戏珠的装饰是非常有特色的。
描写古剑最详细也是最负盛名的诗句出自唐代李峤《宝剑篇》：
吴山开，越溪涸，三金合冶成宝锷。淬绿水，鉴红云，五彩焰起先氛氲。
背上铭为万年字，胸前点作七星文。龟甲参差白虹色，鹿卢宛转黄金饰。
这里“宝锷”是指宝剑，“锷”是刃的代称，本诗对于剑的取材、冶炼、淬火、铭文、装饰均有描写。吴越是指中国的江苏浙江地区，自古名剑出吴越，考工记有章曰：“郑之刀，宋之斤，鲁之削，吴粤之剑，迁乎其地而弗能为良，地气然也”。
与《宝剑篇》相齐名的是郭震的《古剑篇》：
君不见昆吾铁冶飞炎烟，红光紫气俱赫然。
良工锻炼凡几年，铸得宝剑名龙泉。龙泉颜色如霜雪，良工咨嗟叹奇绝。
琉璃玉匣吐莲花，错镂金环映明月。正逢天下无风尘，幸得周防君子身。
精光黯黯青蛇色，文章片片绿龟鳞。非直结交游侠子，亦曾亲近英雄人。
何言中路遭弃捐，零落飘沦古狱边。虽复尘埋无所用，犹能夜夜气冲天。
这首诗描写的是龙泉剑，对于剑身的如霜雪般的寒利，装具工艺的复杂华丽，以及剑身上经过精工锻打产生的青光花纹都做了很好的描写，这首诗曾经受到武则天的赞赏。
唐裴夷直在《观淬龙泉剑》中对剑的锋利也有细致的描写，“莲花生宝锷，秋日历霜锋。炼质才三尺，吹毛过百里。”后人对于利剑形容为风吹断发，切金断玉，即渊于此。
李贺《春坊正字剑子歌》：
先辈匣中三尺水，曾入吴潭斩龙子。隙月斜明刮露寒，练带平铺吹不起。
蛟胎皮老蒺藜刺，鸊鹈淬花白鹇尾。直是荆轲一片心，莫教照见春坊字。
挼丝团金悬簏敕，神光欲截蓝田玉。提出西方白帝惊，嗷嗷鬼母秋郊哭。
“三尺水”代指剑，形容剑锻打精良，没有瑕疵，发出寒光，“蛟胎皮老蒺藜刺”正是对鲛鱼皮的描写，我国唐代常用鲛鱼皮包剑柄防滑，其法后来传入日本，直至现今日本刀柄仍包以鲛鱼皮。“鸊鹈淬花白鹇尾”是指装饰有水鸟和雉鸟的花花绿绿的纹饰，非常华丽。
唐代大诗人李白有诗《独漉篇》中有佳句：
雄剑挂壁，时时龙鸣。
不断犀象，绣涩苔生。
国耻未雪，何由成名？
通过对剑的描写，寄托了虽忧国忧民但却报国无门的感慨之情。
白居易是咏剑的高手，咏剑诗很多。如《答友问》：
大圭廉不割，利剑用不缺。当其斩马时，良玉不如铁。置铁在洪炉，铁消易如雪。良玉同其中，三日烧不热。君疑才与德，咏此知优劣。
再如《折剑头》：
拾得折剑头，不知折之由。一握青蛇尾，数寸碧峰头。
疑是斩鲸鲵，不然刺蛟虬。缺落泥土中，委弃无人收。
我有鄙介性，好刚不好柔。勿轻直折剑，犹胜曲全钩。
这首诗反映出的个人的刚直不阿的性格，爱剑的本性，对断剑的尊敬，溢于言表。
还有《李都尉古剑》：
古剑寒黯黯，铸来几千秋。白光纳日月，紫气排斗牛。有客借一观，爱之不敢求。
湛然玉匣中，秋水澄不流。至宝有本性，精刚无与俦。可使寸寸折，不能绕指柔。
愿快直士心，将断佞臣头。不愿报小怨，夜半刺私仇。劝君慎所用，无作神兵羞。
本诗对于剑的寒光，花纹，用材，性能等进行了刻画，而且对于剑的用途也做了深入剖析，我们的剑不是用来解决个人私怨的，而是用来惩恶扬善，除*报国的。剑若用在不正当处，对于剑将是一种羞辱，剑只有君子和直士才有资格使用。
杜甫有诗《别房太尉墓》，诗曰：
他乡复行役，驻马别孤坟。近泪无干土，低空有断云。
对棋陪谢傅，把剑觅徐君。唯见林花落，莺啼送客闻。
其中的“把剑觅徐君”乃是描写的季扎挂剑的故事。该故事出自《史记·吴太伯世家》：“季札之初使，北过徐君。徐君好季 札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死。於是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。从者曰：‘徐君已死，尚谁予乎？’季子曰：‘不然。始吾心已许之，岂以死倍吾心哉！’”后因以“松枝挂剑”、“季扎挂剑”比喻君子的注重信义、事死如生的美德。
杜甫还有著名的描写公孙大娘弟子舞剑的诗句，摘抄如下：
《观公孙大娘弟子舞剑器行并序 》
大历二年十月十九日夔府别驾元持宅见临颍李十二娘舞剑器，壮其蔚跂。问其所师，曰：余公孙大娘弟子也。开元三载，余尚童稚，记于郾城观公孙氏舞剑器浑脱。浏漓顿挫，独出冠时。自高头宜春梨园二伎坊内人，洎外供奉，晓是舞者，圣文神武皇帝初，公孙一人而已。玉貌锦衣，况余白首！今兹弟子亦匪盛颜。既辨其由来，知波澜莫二。抚事慷慨，聊为剑器行。昔者吴人张旭善草书书帖，数尝於邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激。即公孙可知矣！
昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。
观者如山色沮丧，天地为之久低昂。霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。
绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。与余问答既有以，感时抚事增惋伤。
先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。五十年间似反掌，风尘澒洞昏王室。梨园子弟散如烟，女乐馀姿映寒日。
金粟堆前木已拱，瞿塘石城草萧瑟。玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出。老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。
本人最喜欢这首:《答友问》古剑寒黯黯，铸来几千秋。
白光纳日月，紫气排斗牛。有客借一观，爱之不敢求。
湛然玉匣中，秋水澄不流。至宝有本性，精刚无与俦。
可使寸寸折，不能绕指柔。愿快直士心，将断佞臣头。
不愿报小怨，夜半刺私仇。劝君慎所用，无作神兵羞。
红毛刀歌(秋瑾)
一泓秋水净纤毫，远看不知光如刀。
直骇玉龙蟠匣内，待乘雷雨腾云霄。传闻利器来红毛，大食日本羞同曹。
濡血便令骨节解，断头不俟锋刃交。抽刀出鞘天为摇，日月星辰e799bee5baa6e997aee7ad94e4b893e5b19e339芒骤韬。
斫地一声海水立，露风三寸阴风号。陆专犀象水截蛟，魍魉惊避魑魅逃。
遭斯刃者凡几辈？骷髅成群血涌涛。刀头百万英雄泣，腕底乾坤杀劫操。
且来挂壁暂不用，夜夜鸣啸声疑鸮。英灵渴欲饮战血，也如块磊需酒浇。
红毛红毛尔休骄，尔器诚利吾宁抛。自强在人不在器，区区一刀焉足豪？
剑歌(秋瑾)
炎帝世系伤中绝，芒芒国恨何时雪？世无平权只强权，话到兴亡眦欲裂。
千金市得宝剑来，公理不恃恃赤铁。死生一事付鸿毛，人生到此方英杰。
饥时欲啖仇人头，渴时欲饮匈奴血。侠骨棱嶒傲九州，不信太刚刚则折。
血染斑斑已化碧，汉王诛暴由三尺。五胡乱晋南北分，衣冠文弱难辞责。
君不见剑气棱棱贯斗牛？
胸中了了旧恩仇？
锋芒未露已惊世，养晦京华几度秋。一匣深藏不露锋，知音落落世难逢。
空山一夜惊风雨，跃跃沉吟欲化龙。宝光闪闪惊四座，九天白日暗无色。
按剑相顾读史书，书中误国多奸贼。中原忽化牧羊场，咄咄腥风吹禹域。
除却干将与莫邪，世界伊谁开暗黑。斩尽妖魔百鬼藏，澄清天下本天职。
他年成败利钝不计较，
但恃铁血主义报祖国。
注：这首诗是作者在北京时所写，先明其志，不怕牺牲。再写她“养晦京华”等待时机，最后呼唤天下，武力护国。
《宝剑歌》在今日看，似有些激烈。但处于当时八国联军瓜分中国的时代，秋瑾身为一女流，面对沉睡不醒的祖国，除了这样的当头棒喝，呼唤国人起来保家为国，还能怎样？
宝刀歌(秋瑾)
汉家宫阙斜阳里，五千余年古国死。一睡沉沉数百年，大家不识做奴耻。
忆昔我祖名轩辕，发祥根据在昆仑。辟地黄河及长江，大刀霍霍定中原。
痛哭梅山可奈何？帝城荆棘埋铜驼。几番回首京华望，亡国悲歌泪涕多。
北上联军八国众，把我江山又赠送。白鬼西来做警钟，汉人惊破奴才梦。
主人赠我金错刀，我今得此心雄豪。赤铁主义当今日，百万头颅等一毛。
沐日浴月百宝光，轻生七尺何昂藏？
誓将死里求生路，世界和平赖武装。不观荆轲作秦客，图穷匕首见盈尺。
殿前一击虽不中，已夺专制魔王魄。我欲只手援祖国，奴种流传遍禹域。
心死人人奈尔何？援笔作此《宝刀歌》。宝刀之歌壮肝胆，死国灵魂唤起多。
宝刀侠骨孰与俦？平生了了旧恩仇。莫嫌尺铁非英物，救国奇功赖尔收。
愿从兹以天地为炉、阴阳为炭兮，铁聚六洲。铸造出千柄万柄宝刀兮，澄清神州。
上继我祖黄帝赫赫之威名兮，一洗数千数百年国史之奇羞！
宝刀歌·赠吴将军南行(岳飞)
我有一宝刀， 深藏未出韬。
今朝持赠南征使， 紫霓万丈干青霄。
指海海腾沸， 指山山动摇。 蛟鳄潜形百怪伏， 虎豹战服万鬼号。 时作龙吟似怀恨， 咻得尽剿诸天骄。
蠢尔蛮蜑弄竿梃， 倏聚忽散如群猱。 使君拜命仗此往， 红炉炽炭燎氄毛。 奏凯归来报天子， 云台麟阁高瞧嶢。 噫嘻!
平蛮易，自治劳，
卒犯市肆，马躏禾苗。将躭骄侈，士狃贪饕。 虚张囚馘，妄邀金貂。 使君一一试此刀， 能令四海烽尘消， 万姓鼓舞歌唐尧。
七律 宝剑歌献师之教诲(江南风少爷)
或言资质本天生，须识锋芒百锻成。电颭霜携冰火力，龙吟气贯铁锤声。
铅华洗尽精神见，垒块浇开朗月明。感念匠人多沥血，江湖不敢堕前程。
宝剑诗(野草)
偶观古剑，锋芒犹存，感慨万千，因赋此篇赠友人，以壮其心、昂其志。
荧荧匣中剑，三尺秋水明。上有七星文，锻炼非凡工。
龙泉铸霜雪，言是欧冶生。神剑虽挂壁，锋芒世已惊。
结交游侠子，亦佩真英雄。渴饮楼兰血，将楼勒功铭。
沉埋无所用，夜夜壁上鸣。不为自身恨，世间有不平。
天涯知者稀，书剑同飘零。灯下认血痕，寥落如晨星。
倚天三尺剑，降龙万里缨。赠君宝剑诗，同廓天下清！
注释：七星文：传统龙泉宝剑上有北斗七星的装饰纹样。
欧冶：欧冶子，春秋时期越国铸剑名师，曾铸太阿、工布、鱼肠等天下名剑。
渴饮楼兰血：王昌龄《从军行》“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”。岳飞《满江红》“壮志饥餐胡虏肉，笑叹渴饮匈奴血”。
勒功铭：《后汉书·窦融列传》载，窦宪北击匈奴，大破单于，在燕然山勒石刻铭，记载军功。
沉埋无所用：李煜《浪淘沙》“金剑已沉埋，壮气蒿莱”；李白:“玉经磨琢多成器,剑拔沉埋更倚天”。
夜夜壁上鸣：秋瑾“夜夜龙泉壁上鸣”。
倚天三尺剑：阮籍“长剑倚天外，弯弓挂扶桑”
降龙万里缨：《汉书·终军传》“军自请，愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。”毛泽东《清平乐·六盘山》“今日长缨在手，何时缚住苍龙”。
辛弃疾词
破阵子·为陈同父赋壮语以寄
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下灸，五十弦翻塞外声。沙场点秋
兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，嬴得生前身后名。可怜白发
生！
宝剑吟 陆游
幽人枕宝剑,殷殷夜有声.人言剑化龙,直恐兴风霆!不然愤狂虏,慨然思遐征.
取酒将酹剑:至宝当潜形.岂无知君者?时来自施行;一匣有余地,胡为鸣不平?
徐渭咏剑词：<
欧治良工，风胡巧手，铸成射斗光芒。
挂向床头，蛟鳞—片生凉。枕边凛雪，匣内飞霜，英雄此际肝肠。
问猿公，家山何处，在越溪傍。见说，胡尘前几岁，秋高月黑，时犯边疆。
近日称藩，一时解甲披韁。即令寸铁堪消也，又何劳，三尺提将。
古人云，安处须防，但记取， 戎兵暇日，不用何妨。
剑
【唐】李峤
我有昆吾剑，求趋夫子庭。白虹时切玉，紫气夜干星。
锷上芙蓉动，匣中霜雪明。倚天持报国，画地取雄名。
崔融《咏剑诗》
宝剑出昆吾，龟龙夹采珠；五精初献术，十户竟论都。匣气冲牛斗，山形转鹿卢；欲知天下贵，持北问风胡。
唐·贾岛《剑客》
十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不平事？
梁吴均《咏宝剑诗》
我有一宝剑，出自昆吾溪；照人如照水，切玉如切泥。
锷边霜凛凛，匣上风凄凄；寄语张公子，何当来见携。
对酒 （清）秋瑾 不惜千金买宝刀①， 貂裘换酒也堪豪② 。 一腔热血勤珍重， 洒去犹能化碧涛③。
注释译文
【注释】 ①吴芝瑛《记秋女侠遗事》提到，秋瑾在日本留学时曾购一宝刀，诗当写于此时。这首诗表现了秋瑾轻视金钱的豪侠性格和杀身成仁的革命精神。 ②「堪豪」足以称豪。堪，能够，可以。 貂裘换酒：以貂皮制成的衣裘换酒喝。多用来形容名士或富贵者的风流放诞和豪爽。秋瑾以一女子，而作如此语，其豪侠形象跃然纸上。 ③“一腔”二句：要多珍惜自己的满腔热血，将来献出它的时，一定可以化成碧绿的波涛(意即掀起革命的风暴)。勤，常常，多。碧涛，用《庄子·外物》典：“苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧。”苌弘是周朝的大夫，忠于祖国，遭奸臣陷害，自杀于蜀，当时的人把他的血用石匣藏起来，三年后化为碧玉。后世多以碧血指烈士流的鲜血 「勤珍重」多加珍惜和保重﹔「碧涛」碧血的波涛。 【译文】 毫不吝惜千金为了买一把宝刀， 用珍贵的貂皮大衣去换酒喝也能引以为豪。 满e799bee5baa6e59b9ee7ad94339腔热血应该珍惜重视， 让它洒出去后还能化作碧血波涛。
作者简介
秋瑾(1875－1907)，近代民主革命志士，原名秋闺瑾，字璇卿，号旦吾，乳名玉姑，东渡后改名瑾，字（或作别号）竞雄，自称“鉴湖女侠”，笔名秋千、汉侠女儿，曾用笔名白萍，祖籍浙江山阴（今绍兴），生于福建厦门。秋瑾蔑视封建礼法，提倡男女平等，常以花木兰、秦良玉自喻，性豪侠，习文练武，曾自费东渡日本留学。她积极投身革命，先后参加过三合会、光复会、同盟会等革命组织，联络会党计划响应萍浏醴起义未果。1907年，她与徐锡麟等组织光复军，拟于7月6日在浙江、安徽同时起义，事泄被捕。同年7月15日，秋瑾从容就义于绍兴轩亭口。
诗词赏析
题目“对酒”便可使人联想起曹操的诗句：“对酒当歌，人生几何”，但一个是抒发拯救祖国的革命豪情，一个却是表达对离乱的伤感，建功立业的渴望。首联可从其豪气联想到秋瑾的其他诗句“身不得，男儿列，心却比，男儿烈。算平生肝胆，不因人热。俗子胸襟谁识我”，但秋瑾也还有作为一个女子的生活情趣和细腻感情：“夏昼初长，纨扇轻携纳晚凉，……浴罢兰泉，斜插茶花映翠钿”。颔联大有李白诗风：“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”（李白《将进酒》）。颈联可想到她的另一些诗句：“拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回”。“金瓯已缺总须补，为国牺牲敢惜身”。尾联和鲁迅的“我以我血荐轩辕”的思想是相通的。 秋瑾生活的时代，人们已经痛感到整个中国的极度女性化，因此涌现出一批豪侠刚烈之士，以夸张的男性化生活姿态向传统社会挑战。秋瑾身为女性，但她时时反抗命运加给自己的性别身份。她恨苍天“苦将侬，强派作蛾眉，殊未屑!”她宣称：“身不得，男儿列，心却比，男儿烈。”(《满江红》)她说：“休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣!”(《鹧鸪天》)
秋瑾诗选：
《对酒》：不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。
《日俄战争地图》：万里乘云去复来，只身东海挟春雷。忍看图画移颜色，肯使江山付劫灰。浊酒不销忧国泪，救时应仗出群才。拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回。
《鹧鸪天》：祖国沉沦感不禁，闲来海外寻知音。金瓯已缺终须补，为国牺牲敢惜身？嗟险阻，叹飘零。关山万里作雄行。休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。
《剑歌》：炎帝世系伤中绝，芒芒国恨何时雪？世无平权只强权，话到兴亡眦欲裂。千金市得宝剑来，公理不恃恃赤铁。死生一事付鸿毛，人生到此方英杰。饥时欲啖仇人头，渴时欲饮匈奴血。侠骨棱（山曾）傲九州，不信太刚刚则折。血染斑斑已化碧，汉王诛暴由三尺。五胡乱晋南北分，衣冠文弱难辞责。君不见剑气棱棱贯斗牛？胸中了了旧恩仇？锋芒未露已惊世，养晦京华几度秋。一匣深藏不露锋，知音落落世难逢。空山一夜惊风雨，跃跃沉吟欲化龙。 宝光闪闪惊四座，九天白日暗无色。按剑相顾读史书，书中误国多奸贼。中原忽化牧羊场，咄咄腥风吹禹域。除却干将与莫邪，世界伊谁开暗黑。斩尽妖魔百鬼藏，澄清天下本天职。他年成败利钝不计较，但恃铁血主义报祖国。
《宝刀歌》：汉家宫阙斜阳里，五千余年古国死。一睡沉沉数百年，大家不识做奴耻。忆昔我祖名轩辕，发祥根据在昆仑。辟地黄河及长江，大刀霍霍定中原。痛哭梅山可奈何？帝城荆棘埋铜驼。几番回首京华望，亡国悲歌泪涕多。北上联军八国众，把我江山又赠送。白鬼西来做警钟，汉人惊破奴才梦。主人赠我金错刀，我今得此心雄豪。赤铁主义当今日，百万头颅等一毛。沐日浴月百宝光，轻生七尺何昂藏？誓将死里求生路，世界和平赖武装。不观荆轲作秦客，图穷匕首见盈尺。殿前一击虽不中，已夺专制魔王魄。我欲只手援祖国，奴种流传遍禹域。心死人人奈尔何？援笔作此《宝刀歌》。 宝刀之歌壮肝胆，死国灵魂唤起多。宝刀侠骨孰与俦？平生了了旧恩仇。莫嫌尺铁非英物，救国奇功赖尔收。愿从兹以天地为炉、阴阳为炭兮，铁聚六洲。铸造出千柄万柄宝刀兮，澄清神州。上继我祖黄帝赫赫之威名兮，一洗数千数百年国史之奇羞！
陈天华的《猛回头》：大地沉沦几百秋，烽烟滚滚血横流。 伤心细数当时事，同种何人雪耻仇? 拿鼓板，坐长街，高声大唱；尊一声，众同胞，细听端详： 我中华，原是个，有名大国；不比那，弹丸地，僻处偏方。 论方里，四千万，五洲无比；论人口，四万万，世界谁当? 论物产，本是个，取之不尽；论才智，也不让，东西两洋。 看起来，那一件，比人不上；照常理，就应该，独称霸王。 为什么，到今日，奄奄将绝；割了地，赔了款，就要灭亡? 这原因，真真是，一言难尽；待咱们，细细数，共做商量。 五千年，我汉人，开基始祖；名黄帝，自西北，一统中央。 夏商周，和秦汉，一姓传下；并没有，异种人，来做帝皇。 这是我，祖宗们，传留家法；俺子孙，自应该，永远不忘。 可惜的，骨肉间，自相残杀；惹进了，外邦人，雪上加霜。 到晋朝，那五胡，异常猖獗；无非是，俺同种，引虎进狼。 自从此．分南北，神州扰乱；到唐朝，才平定，暂息刀枪。 到五季，又是个，外强中弱；俺同胞，遭杀戮，好不心伤。 宋太祖，坐中原，无才无德；复燕云，这小事．尚说不适。 难怪他，子孙们，懦弱不振；称臣侄，纳贡品，习以为常。 那徽宗，和钦宗，为金捉去；只岳飞，打死仗，敌住虎狼。 朱仙镇，杀得金，片甲不返；可恨那，秦桧贼，暗地中伤。 自此后，我汉人，别无健将；任凭他，屠割我，如豕如羊。 元靼子，比金贼，更加凶狠；先灭金，后灭宋，锋不可当。 杀汉人，不计数，好比瓜果；有一件，俺说起，就要断肠。 攻常州，将人膏，燃做灯亮；这残忍，想一想，好不凄凉。 岂非是，异种人，原无测隐；俺同胞，把仇髓，认做君王。 想当日，那金元，人数极少；合计算，数十万，有甚高强! 俺汉人，百敌一，都还有剩；为什么，寡胜众，反易天常? 只缘我，不晓得，种族主义；为他人，杀同胞，丧尽天良。 他们来，全不要，自己费力；只要我，中国人，自相残伤。 这满洲，灭我国，就是此策；吴三桂，孔有德，为虎作伥。 那清初，所杀的，何止千万；那一个，不是我，自倒门墙! 俺汉人，想兴复，倒说造反；便有这，无耻的，替他勤王。 还有那，读书人，动言忠孝；全不晓，忠孝字，真理大纲。 是圣贤，应忠国，怎忠外姓? 分明是，残同种，灭丧纲常。 转瞬间，西洋人，来做皇帝；这班人，少不得，又减圣皇。 想起来，好伤心，有泪莫洒；这奴种，到何日，始能尽亡? 还有那，假维新，主张立宪；略珍域，讲服重，胡汉一堂。 这议论，都是个，隔靴挝痒；当时事，全不道，好像颠狂。 倪若是，现政府，励精图治；保得住，俺汉种，不道凶殃。 俺汉人，就吞声，隶他宇下；纳血税，做奴仆，也自无妨。 怎奈他，把国事，全然不理；满朝中，除媚外，别无他长。 俺汉人，再靠他，真不得了! 好像那，四万万，捆入法场。 俄罗斯，自北方，包我三面；英吉利，假通商，毒计中藏。 法兰西，占广州，窥伺黔桂；德意志，胶州领，虎视东方。 新日本，取台湾，再图福建；美利坚，也想要，割土分疆。 这中国，那一点，我还有分? 这朝廷，原是个，名存实亡。 替洋人，做一个，守土官长；压制我，众汉人，拱手降洋。 俺汉人，自应该，想个计策；为什么，到死地，不慌不忙? 痛只痛，甲午年，打下败阵：痛只痛，庚子年，惨遭杀伤。 痛只痛，割去地，万古不返；痛只痛，所赔款，永世难偿。 痛只痛，东三省，又将割献；痛只痛，法国兵，又到南方。 痛只痛，因通商，民穷财尽；痛只痛，失矿权，莫保糟糠。 痛只痛，办教案，人命如草；痛只痛，修铁路，人扼我吭。 痛只痛、在租界，时遭凌践；痛只痛，出外洋，日苦深汤。 怕只怕，做印度，广土不保；怕只怕，做安南，中兴无望。 怕只怕，做波兰，飘零异域；怕只怕，做犹太，没有家乡! 怕只怕，做非洲，永为牛马；怕只怕，做南洋，服事犬羊。 怕只怕，做澳洲，要把种灭；怕只怕，做苗瑶，日见消亡。 左一思，右一想，真正危险，说起来，不由人，胆战心惶。 俺同胞，除非是，死中求活；再无有，好妙计，堪做主张。 第一要，除党见，同心同德。 第二要，讲公德，有条有纲。 第三要，重武备，能战能守。 第四要，务实业，可富可强。 第五要，兴学堂，教育普及。 第六要，立演说，思想遍扬。 第七要，兴女学，培植根本。 第八要，禁缠足，敬俗矫匡。 第九要，把洋烟，一点不吃。 第十要，凡社会，概为改良。 这十要，无一件，不是切紧；劝同胞，再不可，互相观望。 还须要，把生死，十分看透；杀国仇，保同族，效命疆场。 杜兰斯，不及我，一府之大；与英国，战三年，末折锋芒。 何况我，四万万，齐心决死；任凭他，什么国，也不敢当。 看近末、西洋人，到了极步；这是我，毫未曾，较短比长。 天下事，怕的是，不肯去做；断没有，做不到，有志莫偿。 这杜国，岂非是，确凭确证；难道我，不如他，甘做庸常。 要学那，法兰西，改革弊政。 要学那，德意志，报复凶狂。 要学那，美利坚，离英自立。 要学那，意大利，独自称王。 莫学那，张弘范，引元入宋。 莫学那，洪承畴，狠心毒肠。 莫学那，曾国藩，为仇尽力。 莫学那，叶志超，临阵逃亡。 或排外，或革命，舍死做去；孙而子，子而孙，永远不忘。 这目的，总有时，自然达到；纵不成，也落得，万古流芳。 文天祥，史可法，为国死节；到于今，都个个，顶祝馨香， 越怕死，越要死，死终不免；舍得家，保得家，家国两昌。 那元朝，杀中国，千八百万；那清朝，杀戮我，四十星霜。 洗扬州，屠嘉定，天昏地暗；束着手，跪着膝，枉作天殃。 阎典史，据江阴．当场廖战；八十日，城乃破，清兵半伤。 苟当日，千余县! 皆打死仗；这满洲，纵然狠，也不够亡。 无如人，都贪生，望风逃散；遇着敌，好像那，雪见太阳。 或悬梁，或投井，填街塞巷；妇女们，被掳去，拆散鸳鸯。 那丁壮，编旗下，充当苦役；任世世，不自由，赛过牛羊。 那田地，被圈出，八旗享受；那房屋，入了官，变做旗庄。 还要我，十八省，完纳粮铜；养给他，五百万，踊跃输将。 看起来，留得命，有何好处；倒不如，做雄鬼，为国之光。 这些事，虽过了，难以深讲；恐将来，那惨酷．百倍萧凉。 怎奈人，把生死，仍看不透；说到死，就便要，魂魄失丧。 任同胞，都杀尽，只图独免；那晓得，这一死，终不能攘。 也有道，是气数，不关人事；也有道，当积弱，不可轻尝。 这些话，好一比，犹如说梦；退一步，进一步，坐以待亡。 那满人，到今日，势消力小；全不要，惧伯他，失吊主张。 那列强，纵然是，富强无敌；他为客，我为主，也自无妨。 只要我，众同胞，认请种族；只要我，众同胞，发现天良。 只要我，众同胞，不帮别个；只要我，众同胞，不杀同乡。 那怕他，枪如林，炮如雨下；那怕他，将又广，兵又精强。 那怕他，专制政，层层束缚；那怕他，天罗网，处处高张。 猛睡狮、梦中醒，向天一吼；百兽惊，龙蛇走，魑魅逃藏。 改条约，复政权、完全独立；雪仇耻，驱外族，复我冠裳。 到那时，齐叫道，中华万岁；才是我，大国民，气吐眉扬。 俺小子，无好言，无以奉劝；这篇话，愿大家，细细思量。 瓜分互剖逼人来，同种沉沦剧可哀。 太息7a686964616fe58685e5aeb9337神州今去矣，劝君猛省莫徘徊。
宝刀歌(1) 秋瑾
汉家宫阙斜阳里，五千余年古国死。 一睡沉沉数百年，大家不识做奴耻(2)。
忆昔我祖名轩辕，发祥根据在昆仑， 辟地黄河及长江，大刀霍霍定中原(3)。
痛哭梅山可奈何？帝城荆棘埋铜驼(4)。 几番回首京华望，亡国悲歌泪涕多。
北上联军八国众，把我江山又赠送， 白鬼西来做警钟，汉人惊破奴才梦(5)。
主人赠我金错刀，我今得此心雄豪。 赤铁主义当今日，百万头颅等一毛(6)。
沐日浴月百宝光，轻生七尺何昂藏(7)！ 誓将死里求生路，世界和平赖武装。
不观荆轲作秦客，图穷匕首见盈尺。 殿前一击虽不中，已夺专制魔王魄(8)。
我欲只手援祖国，奴种流传遍禹域(9)。 心死人人奈尔何，援笔作此宝刀歌。
宝刀之歌壮肝胆，死国灵魂唤起多。 宝刀侠骨孰与俦？平生了了旧恩仇(10)。
莫嫌尺铁非英物，救国奇功赖尔收。 愿从兹以天地为炉、阴阳为炭兮(11)，铁聚六州(12)，
铸造出千柄万柄宝刀兮，澄清神州， 上继我祖黄帝赫赫之威名兮，一洗数千数百年国史之奇羞！
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【注释】：
(1)此诗因八国联军侵略中国而发，极为沉痛慷慨。1900年义和团掀起了反帝斗争，帝国主义者为了镇压这一运动，并进一步侵略我国，英、俄、法、德、美、日、意、奥八国组成联军攻入北京，大肆残杀焚掠，杀人无数。积聚无数珍贵罕见的文物宝藏的皇宫和颐和园，也遭侵略者大肆抢劫。卖国投降的满清政府与之订立辛丑条约，赔款白银四亿五千万两。清廷并勾结列强，杀害大批反帝的人民。
(2)【汉家宫阙斜阳里，五千余年古国死。一睡沉沉数百年，大家不识做奴耻。】：指汉族国家灭亡，满清贵族集团统治了中原。当时许多革命家把革命的主要任务之一看成是反满复汉问题，秋瑾等人亦有这种认识，但他们的这种认识是和推翻皇权专制的观点结合在一起的，在当时的历史条件下是革命的。数百年：指满清皇朝统治时间，当时已有二百六十余年。
(3)【忆昔我祖名轩辕，发祥根据在昆仑，辟地黄河及长江，大刀霍霍定中原。】：追述汉族的发展史。轩辕：黄帝名，古代传说的夏族亦称华族的领袖，历来被视为汉族的祖先。昆仑：古代传说华族原居陕、甘一带，所以说发祥於昆仑。辟地：传说黄帝与黄帝的后代由陕、甘一带向东发展到黄河、长江流域，这之间曾打败了蚩尤、苗黎等。
(4)【梅山】：指扬州的梅花岭，上有史可法衣冠墓。此句是痛惜史可法抗清失败。【荆棘埋铜驼】：《晋书‧索靖传》说索靖预感晋国将亡於北方入侵的少数民族，指洛7a64e58685e5aeb9364阳宫门铜驼叹道：早晚会看到你陷没於荆棘之中。后多引此作亡国之叹。这里指明亡。
(5)【北上联军八国众，把我江山又赠送，白鬼西来做警钟，汉人惊破奴才梦。】：指八国联军侵略中国，满清皇朝卖国投降事。白鬼：指帝国主义者。
(6)【赤铁主义当今日，百万头颅等一毛。】：指当时世界上没有公理，只有强权；帝国主义和封建主义势力恣意杀戮，把百万人民的头颅看得轻如鸿毛。
(7)【沐日浴月百宝光】：赞宝刀久经锻炼。【轻生七尺何昂藏】：表现佩刀者不怕牺牲，气概昂扬。【七尺】：七尺之躯。古代尺短，故以七尺代称人身。【昂藏】：气概轩昂不凡。
(8)【不观荆轲作秦客，图穷匕首见盈尺。殿前一击虽不中，已夺专制魔王魄。】：荆轲刺秦王故事。【图穷匕首见】：荆轲刺秦王的匕首是藏在地图里的，图展开后匕首露出。
(9)【我欲只手援祖国，奴种流传遍禹域】：此二句及下句表现了作者对人们不觉醒的焦急心情，既反映了作者渴望救国，也说明了对人民的潜在力量缺乏足够认识。【禹域】：古代文献记载大禹治水，走遍了九州，禹域、九州，都可用指中国。
(10)【宝刀侠骨孰与俦？平生了了旧恩仇】：表示自己身怀侠骨、手执宝刀，坚决革命的精神难於俦比；对敌我的恩仇也了了分明。恩指支持革命者；仇指革命的敌人。
(11)【愿从兹以天地为炉、阴阳为炭兮】：汉贾谊有赋曰：「且夫天地为炉兮，造化为工，阴阳为炭兮，万物为铜。」此用其语。
(12)【六州】：州，同洲；此处指世界六大洲。铁聚六州，即聚集六大洲之铁。<o:p>
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敬告中国二万万女同胞 秋瑾
唉！世界上最不平的事，就是我们二万万女同胞了。从小生下来，遇著好老子，还说得过；遇著脾气杂冒、不讲情理的，满嘴连说：「晦气，又是一个没用的。」恨不得拿起来摔死。总抱著「将来是别人家的人」这句话，冷一眼、白一眼的看待；没到几岁，也不问好歹，就把一双雪白粉嫩的天足脚，用白布缠著，连睡觉的时候，也不许放松一点，到了后来肉也烂尽了，骨也折断了，不过讨亲戚、朋友、邻居们一声「某人家姑娘脚小」罢了。这还不说，到了择亲的时光，只凭著两个不要脸媒人的话，只要男家有钱有势，不问身家清白、男人的性情好坏、学问高低，就不知不觉应了。到了过门的时候，用一顶红红绿绿的花轿，坐在里面，连气也不能出。到了那边，要是遇著男人虽不怎麼样，却还安分，这就算前生有福今生受了。遇著不好的，总不是说「前生作了孽」，就是说「运气不好」。要是说一二句抱怨的话，或是劝了男人几句，反了腔，就打骂俱下；别人听见还要说：「不贤慧，不晓得妇道呢！」诸位听听，这不是有冤没处诉麼？还有一桩不公的事：男子死了，女子就要带三年孝，不许二嫁。女子死了，男人只带几根蓝辫线，有嫌难看的，连带也不带；人死还没三天，就出去偷鸡摸狗；七还未尽，新娘子早已进门了。上天生人，男女原没有分别。试问天下没有女人，就生出这些人来麼？为甚麼这样不公道呢？那些男子，天天说「心是公的，待人是要和平的」，又为甚麼把女子当作非洲的黑奴一样看待，不公不平，直到这步田地呢？
诸位，你要知道天下事靠人是不行的，总要求己为是，当初那些腐儒说甚麼「男尊女卑」、「女子无才便是德」、「夫为妻纲」这些胡说，我们女子要是有志气的，就应当号召同志与他反对。陈后主兴了这缠足的例子，我们要是有羞耻的，就应当兴师问罪。即不然，难道他捆著我的腿？我不会不缠麼？男子怕我们有知识、有学问、爬上他们的头，不准我们求学，我们难道不会和他分辩，就应了麼？这总是我们女子自己放弃责任，样样事体一见男子做了，自己就乐得偷懒，图安乐。男子说我没用，我就没用；说我不行，只要保著眼前舒服，就作奴隶也不问了。自己又看看无功受禄，恐怕行不长久，一听见男子喜欢脚小，就急急忙忙把他缠了，使男子看见喜欢，庶可以藉此吃白饭。至於不叫我们读书、习字，这更是求之不得的，有甚麼不赞成呢？诸位想想，天下有享现成福的麼？自然是有学问、有见识、出力作事的男人得了权利，我们作他的奴隶了。既作了他的奴隶，怎麼不压制呢？自作自受，又怎麼怨得人呢？这些事情，提起来，我也觉得难过。诸位想想总是个中人，亦不必用我细说。
但是从此以后，我还望我们姐妹们，把从前事情，一概搁开，把以后事情，尽力作去，譬如从前死了，现在又转世为人了。老的呢，不要说「老而无用」，遇见丈夫好的要开学堂，不要阻他；儿子好的，要出洋留学，不要阻他。中年作媳妇的，总不要拖著丈夫的腿，使他气短志颓，功不成、名不就；生了儿子，就要送他进学堂，女儿也是如此，千万不要替他缠足。幼年姑娘的呢，若能够进学堂更好；就不进学堂，在家里也要常看书、习字。有钱作官的呢，就要劝丈夫开学堂、兴工厂，作那些与百姓有益的事情。无钱的呢，就要帮著丈夫苦作，不要偷懒吃闲饭。这就是我的望头了。诸位晓得国是要亡的了，男人自己也不保，我们还想靠他麼？我们自己要不振作，到国亡的时候，那就迟了。诸位！诸位！须不可打断我的念头才好呢！