作者：成语大世界日期：
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原文应是“天道下济而光明”（出自《易#8226;谦卦》知） “下济”，“谓降下济生万道物”（《周易正义》）。“天道下济而光明”，意思是上天的体性是降下济物版，而日月辉光因此愈加鲜明。此句以天道说权明谦则亨之理。
原文：
白闻天下谈士相聚而言曰〔1〕：“生不用万户侯〔2〕，但愿一识韩荆州。”何令人之景慕〔3〕，一至于此耶！岂不以有周公之风，躬吐握之事〔4〕，使海内豪俊奔走而归之，一登龙门〔5〕，则声誉十倍，所以龙盘凤逸之士，皆欲收名定价于君侯〔6〕。愿君侯不以富贵而骄之，寒贱而忽之，则三千宾中有毛遂，使白得颖脱而出〔7〕，即其人焉。
白陇西布衣，流落楚汉〔8〕。十五好剑术，徧干诸侯；三十成文章，历抵卿相〔9〕。虽长不满七尺，而心雄万夫。王公大人，许与气义。此畴曩心迹〔10〕，安敢不尽于君侯哉？
君侯制作侔神明〔11〕，德行动天地，笔参造化，学究天人〔12〕。幸愿开张心颜，不以长揖见拒〔13〕。必若接之以高宴，纵之以清谈〔14〕，请日试万言，倚马可待〔15〕。今天下以君侯为文章之司命，人物之权衡〔16〕，一经品题，便作佳士。而君侯何惜阶前盈尺之地〔17〕，不使白扬眉吐气，激昂青云耶？
昔王子师为豫州，未下车，即辟荀慈明，既下车，又辟孔文举〔18〕；山涛作冀州，甄拔三十余人，或为侍中、尚书〔19〕，先代所美。而君侯亦荐一严协律，入为秘书郎，中间崔宗之、房习祖、黎昕、许莹之徒〔20〕，或以才名见知，或以清白见赏。白每观其衔恩抚躬〔21〕，忠义奋发，以此感激，知君侯推赤心于诸贤腹中〔22〕，所以不归他人，而愿委身国士〔23〕。傥急难有用，敢效微躯〔24〕。
且人非尧舜〔25〕，谁能尽善？白谟猷筹画，安能自矜〔26〕？至于制作，积成卷轴〔27〕，则欲尘秽视听〔28〕。恐雕虫小技〔29〕，不合大人。若赐观刍荛〔30〕，请给纸墨，兼之书人，然后退扫闲轩〔31〕，缮写呈上。庶青萍、结绿，长价于薛、卞之门〔32〕。幸惟下流〔33〕，大开奖饰，惟君侯图之〔34〕。
——选自中华书局标点本《李太白全集》
译文：
我听说天下谈士聚在一起议论道：“人生不用封为万户侯，只愿结识一下韩荆州。”怎么使人敬仰爱慕，竟到如此程度！岂不是因为您有周公那样的作风，躬行吐哺握发之事，故而使海内的豪杰俊士都奔走而归于您的门下。士人一经您的接待延誉，便声名大增，所以屈而未伸的贤士，都想在您这儿获得美名，奠定声望。希望您不因自己富贵而对他们傲慢，不因他们微贱而轻视他们，那么您众多的宾客中便会出现毛遂那样的奇才。假使我能有机会显露才干，我就是那样的人啊。
我是陇西平民，流落于楚汉。十五岁时爱好剑术，谒见了许多地方长官；三十岁时文章成就，拜见了很多卿相显贵。虽然身长不满七尺，但志气雄壮，胜于万人。王公大人都赞许我有气概，讲道义。这是我往日的心事行迹，怎敢不尽情向您表露呢？
您的著作堪与神明相比，您的德行感动天地；文章与自然造化同功，学问穷极天道人事。希望您度量宽宏，和颜悦色，不因我长揖不拜而拒绝我。如若肯用盛宴来接待我，任凭我清谈高论，那请您再以日写万言试我，我将手不停挥，顷刻可就。如今天下人认为您是决定文章命运、衡量人物高下的权威，一经您的品评，便被认作美士，您何必舍不得阶前的区区一尺之地接待我，而使我不能扬眉吐气、激厉昂扬、气概凌云呢？
从前王子师担任豫州刺史，未到任即征召荀慈明，到任后又征召孔文举；山涛作冀州刺史，选拔三十余人，有的成为侍中、尚书。这都是前代人所称美的。而您也荐举过一位严协律，进入中央为秘书郎；还有崔宗之、房习祖、黎昕、许莹等人，有的因才干名声被您知晓，有的因操行清白受您赏识。我每每看到他们怀恩感慨，忠义奋发，因此我感动激励，知道您对诸位贤士推心置腹，赤诚相见，故而我不归向他人，而愿意托身于您。如逢紧急艰难有用我之处，我当献身效命。
一般人都不是尧、舜那样的圣人，谁能完美无缺？我的谋略策画，岂能自我夸耀？至于我的作品，已积累成为卷轴，却想要请您过目。只怕这些雕虫小技，不能受到大人的赏识。若蒙您垂青，愿意看看拙作，那便请给以纸墨，还有抄写的人手，然后我回去打扫静室，缮写呈上。希望青萍宝剑、结绿美玉，能在薛烛、卞和门下增添价值。愿您顾念身居下位的人，大开奖誉之门。请您加以考虑。（王运熙 杨明）
【注释】
〔1〕谈士：言谈之士。孔融《与曹操论盛孝章书》：“天下谈士，依以扬声。”〔2〕万户侯：食邑万户的封侯。唐朝封爵已无万户侯之称，此处借指显贵。〔3〕景慕：敬仰爱慕。〔4〕周公：即姬旦，周文王子，武王弟。因采邑在周（今陕西歧山县北），故称周公。吐握：吐哺（口中所含食物）握发（头发）。周公自称“我一沐（洗头）三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人”（见《史记·鲁世家》），后世因以e69da5e6ba90e799bee5baa6335“吐握”形容礼贤下士。〔5〕龙门：在今山西河津西北黄河两岸，峭壁对峙，形如阙门。传说江海大鱼能上此门者即化为龙。东汉李膺有高名，当时士人有受其接待者，名为登龙门。〔6〕龙盘凤逸：喻贤人在野或屈居下位。收名定价：获取美名，奠定声望。君侯：对尊贵者的敬称。〔7〕毛遂：战国时赵国平原君食客。秦围邯郸，赵王使平原君求救于楚，毛遂请求随同前往，自荐曰：“臣乃今日请处囊中耳。使遂早得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。”随从至楚，果然说服了楚王，使其同意发兵。平原君乃以为上客（见《史记·平原君虞卿列传》）。颖（yǐng影）：指锥芒。颖脱而出，喻才士若获得机会，必能充分显示其才能。〔8〕陇西：古郡名，始置于秦，治所在狄道（今甘肃临洮）。李白自称十六国时凉武昭王李暠之后，李暠为陇西人。布衣：平民。楚汉：当时李白家于安陆（今属湖北），往来于襄阳、江夏等地。〔9〕干：干谒，对人有所求而请见。诸侯：此指地方长官。历：普遍。抵：拜谒，进见。卿相：指中央朝廷高级官员。〔10〕畴曩（chóu nǎng绸攮）：往日。〔11〕制作：指文章著述。侔（móu谋）：相等，齐同。东汉崔瑗《张平子碑》：“数术穷天地，制作侔造化。”〔12〕参，参与。造化：自然的创造化育。天人：天道和人道。南朝梁钟嵘《诗品序》：“文丽日月，学究天人。”〔13〕开张：开扩，舒展。长揖：相见时拱手高举自上而下以为礼。〔14〕清谈：汉末魏晋以来，士人喜高谈阔论，或评议人物，或探究玄理，称为清谈。〔15〕倚马可待：喻文思敏捷。东晋时袁宏随同桓温北征，受命作露布文（檄文、捷书之类），他倚马前而作，手不辍笔，顷刻便成，而文极佳妙。〔16〕司命：原为神名，掌管人之寿命。此指判定文章优劣的权威。权：秤锤；衡：秤杆。此指品评人物的权威。〔17〕惜阶前盈尺之地：意即不在堂前接见我。〔18〕王子师：东汉王允字子师，灵帝时为豫州刺史（治所在沛国谯县，即今安徽亳县），征召荀爽（字慈明，汉末硕儒）、孔融（字文举，孔子之后，汉末名士）等为从事。全句原出西晋东海王司马越《与江统书》。〔19〕山涛：字巨源，西晋名士，竹林七贤之一。为翼州（今河北高邑西南）刺史时，搜访贤才，甄拔隐屈。侍中、尚书：中央政府官名。〔20〕严协律：名不详。协律，协律郎，属太常寺，掌校正律吕。秘书郎：属秘书省，掌管中央政府藏书。崔宗之：李白好友，开元中入仕，曾为起居郎、尚书礼部员外郎、礼部郎中、右司郎中等职，与孟浩然、杜甫亦曾有交往。房习祖：不详。黎昕：曾为拾遗官，与王维有交往。许莹：不详。〔21〕抚躬：犹言抚膺、抚髀，表示慨叹。抚，拍。〔22〕推赤心于诸贤腹中：《后汉书·光武本纪》：“萧王（刘秀）推赤心置人腹中。”〔23〕国士：国中杰出的人。〔24〕傥：同“倘”。〔25〕且：提起连词。〔26〕谟猷（yóu尤）：谋画，谋略。〔27〕卷轴：古代帛书或纸书以轴卷束。〔28〕尘秽视听：请对方观看自己作品的谦语。〔29〕雕虫小技：西汉扬雄称作赋为“童子雕虫篆刻”，“壮夫不为”（见《法言·吾子》）。虫书、刻符为当时学童所习书体，纤巧难工。此处乃自谦之词。〔30〕刍荛（chú ráo除饶）：割草为刍，打柴为荛，刍荛指草野之人。亦用以谦称自己的作品。〔31〕闲轩：静室。〔32〕青萍：宝剑名。结绿：美玉名。薛：薛烛，古代善相剑者，见《越绝书外传·记宝剑》。卞：卞和，古代善识玉者，见《韩非子·和氏》。〔33〕惟：念。下流：指地位低的人。惟，一作推。〔34〕奖饰：奖励称誉。
天光：日光，天空的光辉抄。下济：利泽下施，长养万物。睿泽： 皇帝的恩泽。曲流：又称河袭曲，指河道弯曲 衔恩：受恩；感恩。未酬：没有实现。知居宠：居心叵测的宠爱 弥惧：更加害怕
意思：天上的光滋养万物，皇帝的恩泽如弯曲的河道流。感恩没有实现，居心叵测的宠爱下更加害怕。