求《让开府表》的全文赏析-让开府表

【尘缨】尘俗之事。《文选·孔稚珪＜北山移文＞》：“昔闻投簪逸海岸，今见解兰缚尘缨。”李周翰注：“尘缨，世事也。”唐白居易《长乐亭留别》诗：“尘缨世网重重缚，回顾方知出得难。”明朱鼎《玉镜台记·宴会》：“罔极深恩报未能，孝思郑重利名轻，何心顾恋尘缨。”典
【忽】《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》呼骨切，音笏。《说文》忘也。忽忽不省事也。《晏子春秋·齐役者歌》忽忽矣，若之何。又《广韵》倏忽也。《尔雅·释诂》尽也。《注》忽然尽貌。《左传·文五年》臯陶庭坚，不祀忽诸。又灭也。《诗·大雅》是绝是忽。《传》忽，灭也。又《集韵》轻也。一蚕为一忽，十忽为一丝。《刘德曰》忽，蜘蛛网也。又慢忽也。《後汉·崔駰传》公爱班固而忽崔駰。又忽荒，空无著也。《贾谊·服赋》寥廓忽荒兮，与道翱翔。又姓。明有忽忠，忽明。又通作曶。《前汉·扬雄传》时人皆曶之。《注》与忽同。又仲忽，人名。《前汉·古今
【解】《唐韵》《正韵》佳买切《集韵》《韵会》举嶰切，皆上声。《说文》判也。从刀判牛角。《庄子·养生主》庖丁解牛。《左传·宣四年》宰夫解鼋。《前汉·汤传》支解人民。《注》谓解其四支也。又《博雅》散也。《玉篇》缓也。《易·解卦注》解，难之散也。《正义》解有两音，一古买反，谓解难之初。一谐买反，谓旣解之後。故序卦云：解者，缓也。险难解释，物情舒缓，故为解也。《前汉·张耳馀传》今独王，恐天下解也。《注》谓离散其心也。又《玉篇》释也。《仪礼·大射礼·解纲注》解，犹释也。《文心雕龙》百官询事，则有关刺解谍。解者，释也。解释
【诚】《唐韵》氏征切《集韵》《韵会》《正韵》时征切，音成。《说文》信也。《广雅》敬也。《增韵》纯也，无伪也，眞实也。《易·乾卦》闲邪存其诚。《疏》言防闲邪恶，当自存其诚实也。《书·太甲》鬼神无常享，享于克诚。《传》言鬼神不系一人，能诚信者则享其祀。《眞德秀曰》唐虞时未有诚字，《舜典》允塞卽诚之义。至伊尹告太甲始见诚字。《礼·乐记》著诚去伪，礼之经也。《中庸》诚者，天之道也。诚之者，人之道也。《注》诚者，眞实无妄之谓。又《玉篇》审也。《礼·经解》故衡诚县，不可欺以轻重。《注》诚，犹审也。或作成。又郡名。《唐书·地
【堪】《唐韵》口含切《集韵》《韵会》枯含切《正韵》苦含切，音戡。《说文》胜也。又任也，可也。《家语》子贡曰：吴王为人猛暴，羣臣不堪。《羊祜让开府表》臣有何功，可以堪之。又堪舆，天地总名。《范浚心箴》茫茫堪舆，俯仰无垠。又《孟康曰》堪舆，神名，造舆宅书者。又山形奇怪也。《扬雄·蜀都赋》堪当隐倚。又姓。《风俗通》八元仲堪之後。又《说文》地突也。《徐铉注》地穴中出也，据此与龕同。又《集韵》楚锦切，音墋。土也。一曰不淸澄。　通作勘，戡e799bee5baa6e58685e5aeb9365。别作龕。《正字通》经传错互者，因声近而譌。
【喜】〔古文〕憘歖《唐韵》虚里切《集韵》《韵会》许已切《正韵》许里切，音蟢。《尔雅·释诂》喜，乐也。《玉篇》悦也。《书·益稷》股肱喜哉。《易·否卦》先否後喜。又闻喜，县名。又姓。《正字通》元顺帝时喜同，明正统中喜宁。又《集韵》虚其切，音僖。末喜，有施氏女名。《晋语》夏桀伐有施氏，有施人以妹喜女焉。又《楚辞·天问》简狄在台喾何宜，鸟致贻女何喜。《注》喜叶音羲。又《集韵》许记切，与憙同。好也。《诗·小雅》彤弓弨兮，受言载之。我有嘉宾，中心喜之。《注》载叶子利反，喜读去声。《前汉·广陵王传》何用为乐心所喜，出入无悰为

原文：　　臣伏闻恩诏，拔臣使同台司。臣自出身以来，适十数年，受任外内，每极显重之任。常以智力不可顿进，恩宠不可久谬，夙夜战悚，以荣为忧。臣闻古人之言，德未为人所服而受高爵，则使才臣不进；功未为人所归而荷厚禄，则使劳臣不劝。今臣身托外戚，事连运会，诫在过宠，不患见遗。

　　而猥降发中之诏，加非次之荣。臣有何功可以堪之，何心可以安之。身辱高位，倾覆寻至，愿守先人弊庐，岂可得哉！违命诚忤天威，曲从即复若此。盖闻古人申于见知，大臣之节，不可则止。臣虽小人，敢缘所蒙，念存斯义。

　　今天下自服化以来，方渐八年，虽侧席求贤，不遗幽贱，然臣不尔推有德，达有功，使圣听知胜臣者多，未达者不少。假令有遗德于版筑之下，有隐才于屠钓之间，而朝议用臣不以为非，臣处之不以为愧，所失岂不大哉！
　　臣忝窃虽久，未若今日兼文武之极宠，等宰辅之高位也。且臣虽所见者狭e69da5e6ba90e799bee5baa6e997aee7ad94366，据今光禄大夫李憙执节高亮，在公正色；光禄大夫鲁芝洁身寡欲，和而不同；光禄大夫李胤清亮简素，立身在朝，皆服事华发，以礼终始。虽历位外内之宠，不异寒贱之家，而犹未蒙此选，臣更越之，何以塞天下之望，少益日月！
　　是以誓心守节，无苟进之志。今道路行通，方隅多事，乞留前恩，使臣得速还屯。不尔留连，必于外虞有阙。匹夫之志，有不可夺。
　　注释：

　　使同台司：即开府仪同三司。开府的意思是可以自开幕府，自选幕僚；仪同三司的意思是享受与三公（司空、司马、司徒）同等的待遇。魏晋南北朝时，“开府仪同三司”其实只是一个荣耀的虚衔。
　　译文：
　　臣听闻陛下恩宠，提拔臣开府仪同三司。臣自出仕以来，已历十几年，受任于朝野内外，每每担当及其显赫重要的职务。臣常以为依靠才智职位不能立刻被提升；依靠恩宠职位很难长久的保持；臣朝夕胆战心惊，为了自己的殊荣而担忧。臣听古人说，道德没有为众人所信服而获封高官，会导致有才干的大臣不再进取；功劳没有为众人所承认的人享受厚禄，会导致勤劳的大臣不再勤勉。今天臣身为外戚，陛下对臣，恩宠连连，臣实在以过宠为患，不以冷落为忧。
　　陛下现又对我下恩宠的诏书，加显要的殊荣。臣有什么功劳可以承受，凭什么可以心安理得。我恐怕辱没了高官厚禄，危险的时候就要到了；我只愿守着前人的漏室，难道就不可以满足吗？违抗圣命固然是忤逆天威，但如果假意迎合不也是一样吗？臣曾听闻古人贵有自知之明，大臣的权位，不适当就要阻止。臣虽是小人，还是愿意沿着前人的启蒙，顾念保存他们的高义。
　　今天下自(晋朝)归化以来，方才八年，虽然陛下诚心求贤，不论贵贱；然而臣还是不能多举荐有品德有功劳的能臣，使陛下知道德才胜过臣的人多，不如臣的人少。假如有高德的人被遗落在市井之间，有贤才的人隐居在江湖之内，而我朝廷议却不以嘉奖臣为过错，臣受嘉奖而不觉得惭愧，那问题难道不是很严重吗？

　　臣荣幸为官虽然时间很长，但从未像今天这样身兼文武的要职，官居宰辅的高位。而且臣尽管看见的能臣不多，但我可以作证今天的光禄大夫李憙（xǐ）高风亮节，公私分明；光禄大夫鲁芝洁身自好，与朝臣相处，和而不同；光禄大夫李胤勤俭节约，在工作岗位上，从来一丝不苟，始终依礼而行。他们虽然都历任朝野内外的职务，与寒族子弟一样历经考验，可还是不能得到我这样的恩宠；臣不如他们却得到高官厚禄，怎么不是阻塞了天下人对朝廷的期望，降低了陛下身上的光芒吗？
　　臣发誓守此穷节，没有苟且升官的打算。如今与吴国道路相通，边境多事，臣乞求陛下保留臣现在的职务，以便臣能尽快赶回军中。如果再这样停留，必然导致对吴国的军事准备出现缺陷。臣一介匹夫的心愿，也是不会改变的。

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泰安历史名人 鲍叔牙(生卒不详) 鲁国平阳(今新泰市汶南镇鲍庄)人，春秋时齐国大夫，以知人善任著称。少年时与管仲友善，两人合伙经商，每次赚了钱，管仲总是多分给自己，少分给鲍叔牙，鲍叔牙从不计较，这就是有名的“管鲍分金”故事。齐襄公乱政时，管仲随公子纠奔鲁，鲍叔牙随公子小白出奔莒。襄公被杀，纠和小白争夺君位，小白得胜即位，即齐桓公。桓公想任鲍叔牙为相，鲍叔牙却力劝桓公释放管仲代己位。在管仲的辅佐下，齐桓公得以称霸诸侯，齐国成为强国。司马迁在《史记》中说“天下不多管仲之贤，而少鲍叔能知人也。”
柳下惠(生卒不详)展氏，名获，字禽，又字季，春秋时鲁国大夫，曾为士师（e5a48de588b6e799bee5baa6e79fa5e98193365掌管刑狱的官）。因食采柳下(今新泰市宫里镇西柳村)，遂姓柳氏，谥号惠，称柳下惠。他博文达理，外和内介，以善于讲究礼节著称于世。孟子把他和伯夷、伊尹、孔子并提，称赞他是“圣之和者也”(《孟子·万章下》)，“和圣”也就成了柳下惠的美称。《荀子·大略》还记载了柳下惠“坐怀不乱”的故事，于是后人将其誉为作风正派、品德高尚的男子。柳下惠死后，葬在柳下村北，紧濒汶水，历代对其墓都妥为保护，至清代，墓犹高如山陵，俗称“王坟”。至今，柳下祠堂尚存，“和圣故里”、“柳下书堂”古碑依在。
柳下跖(生卒不详) 姓展，名雄，鲁国柳下(今新泰市宫里镇西柳村)人。“跖”，本指赤脚的奴隶，因他住在西柳，故称柳下跖。他追求“耕而食，织而衣，无有相害之心”的平等社会，曾领导奴隶起义，“从卒九千人”。孔子劝他效法“圣人之行”，罢兵休卒，柳痛斥曰：“丘之所言，皆吾之所弃也，亟走归，无复言之!”柳下跖的事迹，《孟子》《史记》《汉书》多次提及，荀子也赞扬他“名声如日月，与舜禹俱传而不息。”《史记》中称“其徒颂义无穷”。据传，泰山傲徕峰上有柳下跖的插旗石，峰东的“大校场”、“小校场”，峰下的“跑马场”，就是当年柳下跖的练兵场。泰山西麓和西南麓有当年柳下跖使用和筑造的上马石和川道等遗迹。在新泰放城，还有传为柳下跖开凿的九龙口等。
师旷(生卒不详)字子野，春秋时期鲁国平阳(今新泰市北师乡北师村)人，晋国乐师。他精通音律，认为奏乐可卜吉凶，音乐可兴邦，亦可覆国，靡靡之音不可妄听。他曾劝谏晋平公不要听商纣王的乐师师延所作的靡靡之音，平公不听。结果晋国大旱三年，赤地千里，国力大损。师旷也十分关心政治，他认为治国“惟仁义为本”“君必惠民”。晚年潜心研究音乐，不幸熏瞎双目。卒后葬于新泰。墓前有宋代建的师旷庙。
左丘明(约前540～前452)鲁国都君庄(今肥城市石横镇衡鱼村)人，春秋著名史学家，儒学奠基人之一。著有《左传》、《国语》，前者是中国古代第一部编年体史书，后者是中国最早的国别体史书，均是研究先秦历史的重要文献。孔子视左丘明为君子，尊称其左丘明，谓之与其共好恶。左丘明病世后，人们将他著述过的地方称作“左传精舍”，予以保护，并代有修葺。
钟离春(生卒不详)战国时无盐邑(今东平县)人，著名才女。她关注国家大事，曾当面指出齐宣王政治上的“四失”。宣王听了非常感动，当即让她坐车入宫，拜为无盐君，立为后。宣王据其言拆渐台、罢女乐、退诌谀、纳忠言、选兵马，用田婴为相国，以邹人孟轲为上宾，齐国从此成为强国。
刘桢(186～217)字公干，东汉末东平国宁阳(今宁阳县)人，东汉著名文学家。其五言诗颇负盛名，为“建安七子之一”。被曹操征召，为丞相掾属，行文才思隽锐。与曹植齐名，性格倔强。曹丕举行宴会，因“犯”礼制被曹丕以不敬罪下狱。后复起用为吏。不久染瘟疫病逝。后人将刘桢、曹植并举，称为“曹刘”。
羊祜(221～278)字叔子，泰山郡平阳(今新泰市)人，西晋政治家、军事家。新泰地名来源，即是羊祜取新甫山、泰山合意，上表晋武帝所改。羊祜出生显贵， 265年被晋武帝司马炎拜为尚书右仆射、卫将军、都督，管理荆州军事，垦田积粮深得百姓拥护，远近人皆来归降。他不居功，拒绝晋升，曾上奏著名的《让开府表》。278年病逝。孟浩然《与诸子登岘山》诗中赞其曰：人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。水落鱼梁浅，天寒梦泽深。羊公碑尚在，读罢泪沾巾。
僧朗(生卒不详) 京兆(今陕西西安)人，泰山佛教的传入者，北朝高僧。前秦苻坚皇始元年(351)，移居泰山传经，“孜孜训诱，劳不知倦”，在泰山地区影响很大。在统治者的支持下，他创立了海岱间第一座佛庙，后寺庙改称灵岩寺，成为唐宋间国内四大名刹之一。朗公寺的开拓，一度带来泰山佛教的兴盛，谷山玉泉寺、神宝寺、普照寺等大多在北朝后期相继建立。
程咬金(?～665)又改名知节，唐初济州东阿(今东平县斑鸠店镇)人，隋唐时著名将领。程咬金为灭隋兴唐，屡建伟功，其故事被采入《响马传》、《说唐全传》、《隋唐演义》等，成为家喻户晓的传奇人物。清《泰安府志·古迹》载东平县斑鸠店镇有程卢公衣冠冢。斑鸠店村还有程咬金庙，庙前楹柱镌联云：“偕叔宝翼秦王，悬甲军摧锋陷阵冠诸将；先世南次公仅，凌烟阁图功画像照千秋。”
梁灏(962～1004)字太素，郓州须城(今东平县州城)人，北宋著名政治家。雍熙二年（985）中状元。他关心国事，曾作《听政箴》献给真宗皇帝。北辽兴兵犯境时，灏主张“明赏罚，斩懦将，重用武勇谋略之士”，很受好评。灏有吏才，每进朝奏对，词辩明敏，真宗非常赞赏。景德元年(1004)病卒。有文集十五卷。
梁固(985～1019)字仲坚，梁灏子。自幼好学，曾著《汉春秋》。宋大中祥符元年(1008)中状元，后人称颂梁灏、梁固父子状元，在东平州城建有“父子状元”坊。梁固有吏才，马元方主掌三司，办事粗率，梁固常受命断案，因判案公正，当时被称为“平审”。年三十四岁病卒。有文集十卷。
钱乙(1035～1117)字仲阳，宋代东平郡(今东平县)人，宋代著名儿科医学家。著有《伤寒论指微》五卷、《婴孺论》百篇等书，惜已失传。其弟子阎季忠搜集钱乙论述、医案、处方及各种资料，于公元1119年整理编辑而成《小儿药证直诀》。该书比欧州最早出版的儿科著作早三百年，是世界上现存第一部原本形式保存下来的儿科著作。钱乙对儿科医学贡献卓著，后人称其为“儿科之圣”。
党怀英（1134～1211）字世杰，号竹溪，祖籍同州冯翊（今陕西大荔），后随父迁奉符南城（今泰安市岱岳区邓家庄）。金代文学家、书法家。著有《竹溪集》（30卷）、《钟鼎集韵》，《竹溪集》已佚。党怀英入仕前隐居徂徕山，筑竹溪庵，读书吟诗。现徂徕山上竹溪庵遗址犹存，庵旁有其篆书“竹溪”二字石刻。他还工书法，有“独步金代”美誉。当时泰山一带碑刻多出其手笔。现存碑刻如岱庙“金重修东岳庙碑”的篆书题额以及谷山寺碑、天封寺碑皆为怀英手迹。大安三年（1211年）卒，葬于奉符城南四十里（今泰安市岱岳区北集坡乡西旺村），享年七十八岁，谥号文献。
张志纯(1220～1316)字布山，号天倪子，又号布金山人，有张炼师之称。泰安州埠上保(今肥城市张家安村)人。元代著名道人。曾任东岳庙住持；元中统三年(1216)，被宣授为东岳提点监修官，兼东路道教都提点；后又策划监修泰山南天门工程。他喜爱诗词，是当时著名诗人，《泰山喜雨》、《桃花峪》等诗篇讴歌了东岳泰山的秀丽风光。晚年，上书皇帝重修蒿里山神祠，获准，未峻即逝。
王祯(生卒年不详) 字伯善，东平人，元代农学家及木活字印刷术的创造者。曾任泰安州教授，重视教育事业。著有37卷农学巨著——《农书》(现存36卷)，该书是一部从全国范围总结农业生产的农书，分三部分（《农桑通诀》、《百谷谱》、《农器图谱》），于皇庆二年(1313)刊行（明初收入《永乐大典》）。印刷《农书》时创木活字，排印《旌德县志》一百部；又创造转轮排字盘，活字以韵排列，排版时转动轮盘，以字就人，极方便。还撰写了《造活字印书法》，绘制《活字板韵输图》附载《农书》内，成为印刷史上的珍贵文献。此外，对冶炼技术也有发明创新。善篆书、善诗文，著有《农务集》。
萧大亨（1531～1612）字夏卿，号岳峰。祖籍肥城安驾庄镇夏辉村，后随父迁居泰安州放城(今新泰市放城)。著有《岳峰萧公奏议》、《夷俗记》等书。隆庆六年(1572)，萧大亨因念母上书请归养，五百里外闻母病殁，披发赤足，徒步日行百余里奔丧，居丧尽哀，内外称孝。萧大亨重视保护泰山名胜古迹，泰山道士昝复明在凌汉峰下建三阳庵，萧大亨为其撰碑记，今碑石犹存。他还主持移建了岱东四阳庵，为岱阴碧峰寺撰立《重修佛殿碑记》。在他为《泰安州志》题的序中，对泰山历史文化给予高度称誉。万历四十年（1612）卒。明神宗敕令在岱阳金牛山下为其建墓，今石坊、石仪、石表尚存。
萧协中(?～1644)字公黼，萧大亨次子，明末著名泰山学者。他自幼工于诗赋，十八岁时因作《绿远楼赋》而蜚声文坛，后以父荫入仕。崇祯末年，致仕还乡，寓居泰安城酝檀园，致力于泰山地理风物的研究。甲申，泰安城被李自成起义军攻破，协中投井自杀。著有《酝檀集》、《泰山小史》等书。其中，《泰山小史》“以名胜为纲，每目叙其大略，词简意赅”，收入泰山名胜及名人150余条，每条之下，均作题咏，而且书中记录了一些泰山史料如半山亭秦篆等，对泰山史研究有很高的参考价值。

泰山五贤
孙复（992～1057）字明复，北宋初学者，宋晋州平阳(今山西临汾)人。举进士不第，退居泰山讲学，世称泰山先生。鲁人自石介而下，皆师事之。范仲淹、富弼言称孙复道德经术宜在朝廷，于是由布衣拜秘书郎、国子监直讲，累官至殿中丞。孙复治《春秋》，著《春秋尊王发微》12卷。与石介、胡瑗提倡以仁义礼乐为学，以继承儒家道统自居，排斥佛老，抨击祸福报应学说。嘉佑二年（1057）卒，葬于东平。欧阳修作《孙明复先生墓志铭》。旧志载，孙复还著有《睢阳子》10卷、《春秋总论》3卷。金大定间，在岱庙东建鲁两先生祠，祀孙复与石介，后移泰城东南隅。明嘉靖年间，佥事卢问在讲学处(今五贤祠旧址)建仰德堂祀孙复、石介，后加奉胡瑗，称三贤祠。三人并称“宋初三先生”。清道光九年(1829)，县令徐宗干又奉宋焘、赵国麟入三贤祠，合称为五贤祠。后人将孙复列为泰山五贤之首。
石介（1005～1045）字守道，一字公操。北宋初学者。兖州奉符（今山东泰安）人。故居在徂徕山西北之桥沟村。曾讲学徂徕山下，世称徂徕先生。北宋天圣八年（1030）进士，初任郓州推官、南京留守推官。在南京任职期间结识孙复，并引为知己，帮助他到泰山讲学，拜其为师。景佑三年（1036），任嘉州军事判官，因母亲去世，归家奔丧。居丧期间，在徂徕山长春岭下建徂徕书院，“以《易》教授诸生”。庆历二年（1042）夏，服丧期满，召为国子监直讲。庆历新政时，石介作《庆历圣德诗》，积极拥护改革。新政失败后，受到保守派打击，被迫出任濮州通判。庆历五年（1045）卒，葬于徂徕山下。欧阳修作《徂徕先生墓志铭》。著有《徂徕先生文集》。泰山五贤之一。
胡瑗（生卒不详）字翼之，北宋初学者，教育家。宋泰州海陵(今江苏泰县)人，世居陕西安定堡，世称安定先生。曾与孙复、石介讲学泰山，十年不归，得家书见有“平安”二字，不拆阅即投涧中。现五贤祠旧址东有“胡安定先生投书处”刻石，称投书涧。后执教太学，四方之士来学者，学舍竞不能容。以太常博士致仕。著有《论语说》、《周易口义》、《景佑乐仪》等书。与孙复、石介并称“宋初三先生”。泰山五贤之一。
宋焘(1572～1614)字岱倪，号泽田、青岩，泰安孝门村(今肥城孝门)人。1600年(明万历二十八年)中进士，选为庶吉士，后改任御史，巡按江南，兼督学政。多次仗义直谏，惹怒神宗，被贬为定州刺官，不久辞职隐乡。在青岩居建书院讲学，搜寻岱故，编著《泰山纪事》、《岱下小史》等，另有诗集《青岩居草》、《落花钱韵》等。万历四十二年（1614）卒，葬于泰安城西上旺村凤凰岭下。泰山五贤之一。
赵国麟(1673～1751)字仁圃，号拙庵，泰安人。清代名臣。少时家贫，好学。清康熙年间进士，历任福建、安徽巡抚，刑部、礼部尚书兼领国子监事、文渊阁大学士等职。后辞官返里，隐居读书。为启迪后学，在宋焘青岩居故址创办青岩义社，后易名青岩书院，是泰山历史上著名书院之一。著有《云月砚轩古体诗稿》、《调皖纪行草》、《拙庵近稿》、《塞外吟》、《近游草》、《大学困知录》、《文统类编》等。泰山五贤之一。

唐仲冕（1753～1827）字六枳，号陶山居士，世称唐陶山。原籍善化（今湖南长沙），后客居肥城县(今肥城市)涧北村。清代著名泰山学者。著有《岱览》、《陶山文录》、《陶山诗录》等。他主持泰山书院其间，曾参与重修《泰安县志》。他探访泰山名胜，遍览泰山典籍，历时12载编撰《岱览》（32卷）一书。全书层次明晰，稽考精审，图文并茂。史学家钱大昕为此书题诗：“东岱寰中秀，图经手自编。群山收一览，五岳独自先。”道光七年(1827)病卒，其子遵遗嘱将其归葬肥城陶山。
毛澄（1843～1906）字蜀云、又字叔云，四川仁寿人。著有《稚解诗集》等书。毛澄曾三任泰安知县，在任期间，致力泰山的保护和开发，兴新学，倡新风，为世人称颂。光绪十九年（1893），岱庙的秦篆刻石失盗，毛澄下令搜寻，查得原石后，移存道院，派人严加看护，幸存至今。光绪二十九年（1903），他捐银千两重修“和圣墓”。毛澄还发动泰安各界在泰山大面积植树造林，重修蒿里山神祠、对岱亭、环翠亭等。在黑龙潭新建西溪石亭，在云步桥新建酌泉亭，现都已成为著名景点。毛澄注意革除陋俗，他将岱顶舍身崖改为爱身崖，还查封斗母宫，派道士住持。毛澄重视文化教育，在天书观旧址创办高小学堂，在泰山上书院旧址创办师范学堂，先后在全县创办初等小学堂185处。为启迪民智，还在岱庙创办阅报所。1913年，山东提学陈荣昌撰立《泰安令毛君兴学记》，对其振兴教育事业的政绩给予高度评价。光绪三十四年毛澄卒于滕县任所。
王价藩(1865～1934)字荩臣，又字建屏，号退轩。祖籍四川成都，清咸丰年间随父落籍泰安。先后主办过醴泉义塾、图书社，与范明枢合力创办县劝学所、宣传所等。民国初年，创办泰安女子小学堂，任校长。晚年热心于泰山文献的搜集整理，悉心征集泰山史料。时《泰山述记》版本已不多见，他赴济南辗转借抄，凡8年始得补齐。历经30年，积书8000余卷，以草屋3间藏之，曰“仅好书斋”。时人赵正印称其“凡乡先哲之著述佚文，莫不收藏编录，泰山文献赖以保存”。他还曾担任民国《重修泰安县志》分纂。一生编著书13种，计60册；抄书66种，计150余册，有《泰山名胜》、《泰山述记》等。搜集泰山文献50余种，有《泰安州志》、《泰山小史》等。他从搜集整理的文献中遴选40种、110卷，编辑《泰山丛书》，事未竟病殁。由其子亨豫克承父业。
范明枢(1866～1947)名昌麟，又名炳辰，原泰安县元宝街徐家花园人。著名爱国人士、教育家。光绪三十二年（1906）留学日本，回国后致力于教育事业，先后在泰安、济南、菏泽、曲阜等地建学堂、办书社。1933年，协助冯玉祥在泰山前麓创办武训小学15处。“七七”事变后，他呼吁广大民众进行抗日，在西麻塔召开的抗日周年纪念大会上，跪在鹅卵石滩上领众宣誓。1946年6月17日，他被批准加入中国共产党，时年已81岁。范明枢一生乐与青年接触，故有“老青年”雅称。他还关心农业及公益事业，农民尤喜与他交谈。1947年10月病逝乐陵县。1950年移葬于泰山前麓。谢觉哉为其墓碑亲题：“永远是人民的老师!”林柏渠为其墓碑亲题：“革命老人永垂不朽!”
赵新儒(1876～1952)原名赵正印，泰安县城(今泰城)人。著名泰山学者。幼年列名僧籍，为普照寺俗徒，法名义琳。1903年乡试中解元，旋赴日本留学，受到民主思想的影响。1911年任山东提学使司，主办《齐鲁公报》，宣传革命，遭通缉，流亡海外。辛亥革命后，历任山东省教育会长、师范学堂监督等职。袁世凯称帝，他借议论时尚予以抨击。张勋复辟后去职，闲居北平。1926年他积极响应国民革命军北伐，参与南北合作事宜。军阀混战期间，泰山文物古迹遭破坏，他多次登山，逐段勘估，拟订修缮计划，相继修复岱庙大殿、围墙、包公祠、五贤祠及中天门到南天门盘道，并将岱庙大殿内壁画护以铁栏。在整修过程中，结合实地考查，他悉心稽查文献，摅述所见，著成《经石峪考》、《泰山灾石记》(未付梓)、《新刻泰山小史》、《新儒联语录》等书和文稿，刊行《石塘老人文集勘本》。“七七”事变后，他流亡四川，1952年卒于绵阳。
冯玉祥（1882～1948）字焕章，原籍安徽巢县。出生于河北青县兴集镇。著名爱国将领。抗日战争开始后，积极主张抗日，与共产党合作，反对蒋介石消极抵抗政策，受蒋介石排斥，于1932年3月至10月、1933年8月至1935年10月两次寓居泰山普照寺“菊林旧隐”。在泰期间，他关心群众生活，经常给贫苦人民送衣送粮；出资修建大众桥；办小学14所，免费收取穷苦孩子入校读书；组织官兵疏浚、新建大众泉、朝阳泉；引种烟台苹果、肥城佛桃等优良果树。他还以民间疾苦为题材，与赵望云合作48幅诗配画，刻成48通诗画碑，立于天外村科学馆内。为纪念1911年辛亥革命滦州起义牺牲的烈士，1933年，在普照寺东北和南部分别建泰山辛亥滦州起义烈士祠、辛亥革命滦州烈士纪念碑。1946年出国考察水利。1948年9月，响应中国共产党号召，回国参加新政治协商会议筹备工作，途中轮船失火遇难。根据其生前愿望，遗骨安葬在泰山。毛泽东、周恩来、朱德等国家领导人为其题写了挽联，郭沫若题墓壁“冯玉祥先生之墓”。
马伯声(1890～1966)原名马骏，回族。民族实业家。祖籍德州，后移居泰安。在萃英中学读书时，跟美传教士学英文，为登泰山的外国人当口语翻译。他善于经营，曾受聘于济南英美烟草公司，后跻身保险业。后又先后在济南建仁丰纱厂，在青州建永年面粉厂、永年电灯厂，仁丰所产“蜘蛛美人”牌原白布与日本纱厂的大五幅布竞争于国际市场。1927年出资在泰城办仁德学校。1937年在泰山南麓创办仁德农场，经营养殖、酿造诸业，并开辟果园，引种优良树种，投资恢复了泰山林业公司。1937年12月避居天津，期间撰有《泰安建设计划》、《仁丰纱厂创办经过》、《工业管理》等著作和文稿。1952年，“五反”运动中，因涉嫌贪污敌伪资产，被法院拘留审查。1966年春病故。
吕彦直(1894～1929)字仲宜，又字古愚。近代著名建筑师、设计师。东平县人。幼时喜爱绘画。1913年清华大学建筑系毕业，后派往美国康南耳(一说康乃尔)大学深造，毕业后被聘为美国建筑大师茂斐的助手，曾协助设计南京金陵女子大学和北平燕京大学的建筑图样。回国后，又设计了中山陵墓、中山纪念堂和中山纪念碑。由于积劳成疾，在中山陵工程临近尾声时，因脑溢血突发与世长辞。中山灵堂西南休息室里，原有他的浮雕像，抗日战争中雕像不幸丢失，迄今下落不明。
李鹤年(1895～1969)原名李传龄，又名李茂三。早期共产党员之一。肥城市边院镇东向村人。李鹤年出身农民家庭，曾应募去法国当铁路工人，和留法学生先后领导3次罢工。1924年6月被派往苏联学习。回国后，辗转北京、张家口等地开展革命活动，创办“义武团”开展武装斗争。抗战期间，又积极组织抗日武装，1942年不幸被日伪军逮捕，受尽酷刑，但始终未吐露党的机密。建国后，曾在华北妇联、中央建工部工作。1969年12月病逝。1987年9月8日，中央将李鹤年的骨灰安放于北京八宝山革命公墓。
张耀南(1901～1974)长清县纸房村人。早期农民运动领袖，泰山地区著名抗日领导人，今泰山林场创始人。1937年抗日战争爆发后，率全家参加革命。1939年加入中国共产党。1959年9月，任泰山林场场长。任职期间，主持制定《1960～1967年泰山林场八年发展规划》，提出了“泰山是旅游胜地，泰山建设要和发展旅游业，美化人民生活相互促进”的设想。1962年5月，在黑龙潭水库西创建山东社会主义劳动大学三分校，组织学生在水库周围大量栽植苹果树、桂花树，黑龙潭水库西坡成为泰山8年绿化规划的样板。1962～1965年，他又主持修建建岱桥和天外村至竹林寺简易公路、泰安城至岱阴佛爷寺简易公路、大规模绿化泰山等一系列大型项目。1974年10月5日在泰安病逝，葬于长清烈士陵园。
王耀武(1904～1968) 字佐民，幼名王哲让，国民党高级将领。泰安市岱岳区夏张镇上王庄人。王耀武出生于农民家庭，1924年考入黄埔军校第三期学习，崇拜孙中山的革命理论。毕业后任国民革命军少尉排长，不久升上尉连长。1927年蒋介石制造“四一二”反革命政变时，任少校营长。1932年参加蒋介石对中央苏区的第四次“围剿”，被蒋召见并提升为少将旅长。后又升任五十一师师长。抗日战争爆发后，由于战绩卓著，被称为“抗日铁军”。1942年11月，常德会战胜利，受蒋介石召见于南岳。1945年8月15日，日本宣布无条件投降，任长衡地区受降长官。1946年1月任第二绥靖区司令官，指挥部队进攻解放区，反共气焰嚣张。后兼任山东省政府主席、省保安司令、山东军管区司令等职。1948年9月16日济南战役打响，见大势已去，化装潜逃。9月24日在寿光被捕获，成为战俘。1959年被特赦。1964年任全国政协委员。1968年7月病逝于北京。
朱霄(1907～1931)原名朱桂生，又名朱啸、张子炎，肥城县(今肥城市)湖屯镇南辛庄人。早期中共山东党组织领导人。1922年开始接受马克思主义。1924年上半年，加入中国共产党。曾任共青团济南第三支部书记，发起组织“济南青年读书会”；参与组织济南市学生联合会、育英中学联合分会及其群众组织举行集会，声讨英、日帝国主义的罪行。1926年成为山东学生联合总会主要负责人之一。大革命失败后，转入农村发动组织农民运动。开辟济南以南津浦铁路沿线至鲁南一带党的活动阵地，多次检查巡视泰安县党的工作。1928年调任中共青岛市委组织部长。是年冬被捕。1931年4月5日，与其他21名革命志士，被国民党政府枪杀于济南纬八路侯家操场。
洪涛(1912～1938)原名洪裕良，江西省横峰县青板桥乡排楼村人。山东人民抗日联军独立师师长，著名红军将领，徂徕山起义领导人之一。洪涛1927年参加革命，1929年加入中国共产党。1934年参加二万五千里长征。1937年被中共中央派往山东，创建抗日根据地。1938年1月1日，参加领导徂徕山抗日武装起义。组建八路军山东人民抗日游击队第四支队，任司令员。1月26日，在寺岭村伏击日军告捷。2月17日，在新泰境内四槐树村附近伏击日军运输车队，炸死炸伤日军40余人。洪涛重视部队建设，他带领的队伍由20多人发展到4000余人，成为山东在中共领导下的一支较大的抗日武装。因连续行军作战，洪涛在部队转移至徂徕山劝礼村(又称圈里村)时，不幸逝世。现安葬在泰安革命烈士陵园。
赵丹(1915～1980)原名赵凤翱。祖籍肥城县(今肥城市)安临站镇贺庄村人。著名电影、话剧表演艺术家。演出过世界名剧《娜拉》、《大雷雨》，历史剧《屈原》、《林则徐》以及大批抗日救亡剧目，是位很有影响的话剧演员。1936年，他主演的《十字街头》和《马路天使》轰动国内外影坛，被誉为“中国影坛上开放的一朵奇葩”。1968年后，开始从事文艺人才的培养工作，曾随中国艺术团出访朝鲜和日本。晚年集一生之艺术理论结晶，撰写了《银幕形象塑造》和《地狱之门》两书，是表演艺术理论方面不可多得的专著。1980年10月10日因病逝世。
夏辅仁(1916～1964)原名夏天庚，泰安城永福街人。早期中共地方领导人。1931年加入共青团。“九一八”事变后，参与南下学生抗日请愿团和纪念巴黎公社等活动。1932年被捕入狱。1934年，在狱中加入中国共产党。1937年获释后返泰，联络范明枢等成立“泰安县各界抗敌后援会”，开展抗日宣传。他曾任泰安县委书记、泰山特委书记，1938年1月，带领县委和抗日武装部分成员奔赴徂徕山，参加武装起义。1939年10月赴延安参加整风运动，当选为中共“七大”代表。1945年8月调东北地区工作。1954年，奉调支援越南土改，荣膺“胡志明一级荣誉勋章”。1955年调任全国人大常委会办公厅民族室副主任，后任主任。1961年，调西藏工作。他具有丰富的民族工作经验，被誉为“民族工作专家”。1964年11月，在视察公路建设时，不幸被飞石击中头部，殉职.

表上
表者，明也，标也，如物之标表。言标着事序，使之明白，以晓主上，得尽其忠，曰表。三王已前，谓之敷奏。故尚书云敷奏以言，是也。至秦并天下，改为表。总有四品：一曰章，谢恩曰章；二曰表，陈事曰表；三曰奏，劾验政事曰奏；四曰驳，推覆平论，有异事进之曰驳。六国及秦、汉兼谓之上书，行此五事。至汉、魏已来，都曰表。进之天子称表，进诸侯称上疏。魏已前天子亦得上疏。
荐祢衡表
孔文举范晔后汉书曰：孔融，字文举，鲁国人也。幼有异才，性好学，举高第，拜御史，历官至将作大匠，迁少府。曹操既积嫌忌，奏诛之。下狱弃市。
臣闻洪水横流，帝思俾乂，孟子曰：当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下。尚书曰：汤汤洪水方割，有能俾乂。孔安国传曰：俾，使；乂，治也。旁求四方，以招贤俊。尚书曰：旁求天下。孔安国曰：旁，非一方也。昔世宗继统，将弘祖业，世宗，孝武庙号也。李奇汉书注曰：统，绪也。班固汉书纪述曰：世宗□ □，思弘祖业。畴咨熙载，群士响臻。尚书云：帝曰：畴咨若时登庸。又曰：有能熙帝之载。班固汉书述曰：畴咨熙载，髦俊并作，响臻如应而至也。孙卿子曰：下之和上，譬响之应声也。陛下睿圣，纂承基绪，陛下，谓献帝也。班固高纪述曰：纂尧之绪。尔雅曰：纂，继也。遭遇厄运，劳谦日仄。说文曰：遇，逢也。周易曰：劳谦君子有终吉。尚书曰：文王自朝至于日中昃，弗遑暇食。维岳降神，异人并出。毛诗曰：维岳降神，生甫及申。

窃见处士平原祢衡，年二十四，字正平，淑质贞亮，英才卓跞。孟子曰：得天下英才而教育之。西都宾曰：卓跞诸夏。卓跞，绝异也。跞，力角反。初涉艺文，升堂睹奥，论语云：子曰：由也升堂矣，未入于室也。尔雅曰：西南隅谓之奥。目所一见，辄诵于口，耳所暂闻，不忘于心，性与道合，思若有神。淮南子曰：所谓真人者，性合于道也。弘羊潜计，安世默识，以衡准之，诚不足怪。汉书曰：桑弘羊，雒阳贾人子，以心计，年十三拜侍中。又曰：张安世，字少孺，为郎。上行幸河东，尝亡书三箧，诏问莫能知，唯安世识之，具作其事。后复购得书以相校，无所遗失。上奇其能，擢为尚书令。忠果正直，志怀霜雪，见善若惊，疾恶若雠。国语，楚蓝尹亹谓子西曰：夫阖庐闻一善言若惊，得一士若赏。谢承后汉书曰：张俭清洁中正，疾恶若雠。任座抗行，史鱼厉节，殆无以过也。吕氏春秋曰：魏文侯饮，问诸大夫：寡人何如主也？任座曰：君不肖君也。克中山，不以封君之弟，而以封君之子，是以知不肖君也。文侯不悦。次及翟璜，曰：君贤君也。臣闻其主贤者其臣直，是以知君之贤也。文侯悦。文子曰：傲世贱物，士之抗行也。广雅曰：抗，举也。论语，子曰：直哉史鱼！广雅曰：厉，高也。

鸷鸟累百，不如一鹗。史记，赵简子曰：鸷鸟累百，不如一鹗。使衡立朝，必有可观。论语，子曰：赤也，束带立于朝，可使与宾客言。又曰：必有可观者焉。汉书，成帝诏曰：举博士，使卓然可观。飞辩骋辞，溢气坌涌，坌，涌貌也。坌，步寸切。解疑释结，临敌有余。七略曰：解纷释结，反之于平安。昔贾谊求试属国，诡系单于；汉书，贾谊曰：何不试以臣为属国之官，以主匈奴，行臣之计，必系单于之颈而制其命。说文曰：诡，责也。自责必系单于也。汉书曰：况自诡灭贼。终军欲以长缨，牵致劲越。汉书曰：南越与汉和亲，乃遣终军使南越说其王，欲令入朝，比内诸侯。军自请愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。说文曰：组綦小者为冠缨。弱冠慷慨，前代美之。说文曰：慷慨壮士，不得志于心。贾谊、终军皆年十八，故曰弱冠。近日路粹严象，亦用异才擢拜台郎，衡宜与为比。典略曰：路粹，字文蔚，少学于蔡邕，高才，与京兆严象拜尚书郎。象以兼有文武，出为扬州刺史。粹后为军谋祭酒，与陈琳、阮瑀等典记室。如得龙跃天衢，振翼云汉，李陵诗曰：策名于天衢。班固汉书述曰：攀龙附凤，并集天衢。毛诗曰：倬彼云汉。扬声紫微，垂光虹霓，春秋合诚图曰：北辰其星七，在紫微中也。尸子曰：虹霓为析翳。足以昭近署之多士，增四门之穆穆。两都赋序曰：内设金马、石渠之署。尚书曰：宾于四门，四门穆穆。钧天广乐，必有奇丽之观；史记，赵简子曰：我之帝所，甚乐，与百神游夫钧天，广乐九奏万□，不类三代之乐，其声动心。帝室皇居，必畜非常之宝。应劭汉官仪曰：帝室，犹古言王室。尚书曰：所宝惟贤，则迩人安。若衡等辈不可多得。激楚阳阿，至妙之容，掌技者之所贪；楚辞曰：宫庭震惊发激楚。王逸曰：激楚，清声也。淮南子曰：足蹀阳阿之舞。飞兔騕 乌鸟□，绝足奔放，良乐之所急也。吕氏春秋曰：飞兔、騕□，古之俊马也。又曰：古善相马者，若赵之王良，秦之伯乐，尤尽其妙也。臣等区区，敢不以闻。李陵书曰：区区之心。广雅曰：区区，爱也。

陛下笃慎取士，必须效试，乞令衡以褐衣召见。 汉书，刘敬曰：臣衣褐，衣褐见。无可观采，臣等受面欺之罪。汉书曰：上以张汤怀诈面欺。

文选考异
荐祢衡表：袁本、茶陵本“表”下有“一首”二字。案：有者是也。后每题下尽同，卷首所列子目亦同。下卷放此。
陛下睿圣：茶陵本“睿”作“睿 ”，云五臣作“睿”。袁本云善作“睿”。案：范书作 “睿”，此尤以五臣乱善。

注“具作其事”：陈云“作”， “上”误。今案：汪文盛刻班书是“作”字，章怀注范书引亦是“作”字，陈所说非也。

注“无所遗失”：袁本“失”下有“也”字。茶陵本无。此初有而修去之。

掌技者之所贪：茶陵本“技”作 “伎”，云五臣作“技”。袁本作“技”，无校语。案：袁用五臣也。范书作“台牧”，章怀注诸本并作“台牧”，未详其义。融集作“堂牧”。汪文盛刻范书如此，其实“堂牧”即“掌技”之伪耳。“伎”、“技”同字，或选所据融集作“伎”也。

注“古善相马者”：袁本、茶陵本“古”下有“者”字，此初有而修去之。案：“者” 当作“之”，所引观表篇文也。七发与吴季重书注作“ 之”，是；七命注及此作“者”，非。

出师表蜀志曰：建兴五年，亮率军北驻汉中，临发上疏。
诸葛孔明蜀志云：诸葛亮，字孔明，琅邪人也。时先主屯新野，徐庶谓先主曰：诸葛孔明乃卧龙也，将军岂欲见之乎？先主遂诣见之。及即帝位，拜为丞相。后主即位，十二年卒。
臣亮言：先帝创业未半，而中道崩徂。孟子曰：君子创业垂统。今天下三分，益州罢弊，此诚危急存亡之秋也。岁以秋为功毕，故以喻时之要也。冯衍与田邑书曰：忠臣立功之日，志士驰马之秋。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士亡身于外者，盖追先帝之遇，欲报之于陛下也。遇，谓以恩相接也。史记，豫让曰：以国士遇我。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢志士之气，汉书，谷永上书曰：王法纳乎圣听。庄子，盗跖曰：此父母之遗德也。不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。方言曰：菲，薄也。郭璞曰：微薄也。宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。毛诗曰：呜呼小子，未知臧否。何休公羊传注曰：否，不也。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司，论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。

侍中侍郎郭攸之费祎于宜反董允等，楚国先贤传曰：郭攸之，南阳人，以器业知名。蜀志曰：费祎，字文伟，江夏人也。后主袭位，亮上疏曰：侍中郭攸之、费祎。然攸之与祎俱为侍中。又曰：董允，字休昭，后主袭位，迁黄门侍郎。此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益也。将军向宠，蜀志曰：向宠，襄阳人也，建兴元年为中部督，典宿卫兵，迁中领军。性行淑均，晓畅军事，广雅曰：畅，达也。试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以谘之，必能使行阵和穆，优劣得所也。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤士，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓灵也。桓、灵，后汉二帝，用阉□所败也。侍中尚书长史参军，此悉贞亮死节之臣也，蜀志曰：建兴二年，陈震拜尚书。又曰：诸葛亮出驻汉中，张裔领留府长史。又曰：蒋琬迁参军，统留府事。愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

臣本布衣，躬耕于南阳，说苑，唐且谓秦王曰：王闻布衣之士怒乎？苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。论语，子张曰：在邦必闻。又，孔子曰：在邦必达。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，猥，犹曲也。言己曲蒙先帝自枉屈而来也。三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事。汉晋春秋曰：诸葛亮家于南阳之邓县。荆州图副曰：邓城旧县西南一里，隔沔有诸葛亮宅，是刘备三顾处。刘歆七言诗曰：结构野草起室庐。由是感激，遂许先帝以驱驰。赵岐孟子章指曰：千载闻之，犹有感激也。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。裴松之蜀志注曰：案刘备以建安十三年败，遣亮使吴，亮以建兴五年抗表北伐。自倾覆至此整二十年。然则备始与亮相遇，在军败前一年也。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。蜀志曰：先主于永安病笃，召亮成都，属以后事，谓亮曰：君才十倍曹丕，必能安国，终定大业。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。亮涕泣曰：臣敢竭股肱之力，效忠e68a84e8a2ade79fa5e98193366贞之节，继之以死。受命以来，夙夜忧叹，恐讬付不效，以伤先帝之明。故五月度泸，深入不毛。蜀志曰：建兴元年，南中诸部并皆叛乱。三年春，亮率众征之，其秋悉平。汉书曰：泸水出 □柯郡句町县。史记，郑襄公曰：君王锡不毛之地，使复得改事君王。何休曰：硗埆不生五谷曰不毛。句，求俱切；町，庭冷切。今南方已定，兵甲已足，当奖帅三军，北定中原。尔雅曰：奖，劝也。庶竭驽钝，攘除奸凶，广雅曰：驽，骀也，谓马迟钝者。毛苌诗传曰：攘，除也。兴复汉室，还于旧都。此臣之所以报先帝而忠陛下之职分也。

至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之祎允之任也。愿陛下讬臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。责攸之祎允等咎，以章其慢。蜀志载亮表云：若无兴德之言，则戮允等以章其慢。今此无上六字，于义有阙，误矣。陛下亦宜自课，以咨诹足俱善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。王逸楚辞注曰：课，试也。毛诗曰：载驰载驱，周爰咨诹。毛苌曰：访问于善为咨，咨事为诹。论语曰：子所雅言。南都赋曰：奉先帝而追孝。臣不胜受恩感激！今当远离，临表涕泣，不知所云。

文选考异
注“后主即位十二年卒”：茶陵本无“即位十二年卒”六字。此一节注，茶陵并五臣于善，袁并善于五臣，恐尤亦非其旧。
而中道崩徂：袁本、茶陵本“徂 ”作“殂”。案：此尤改之也。二本是，蜀志正作“殂 ”。

亡身于外者：袁本云善作“亡” 。茶陵本云五臣作“忘”。案：各本所见皆非也，“亡 ”但传写误。何校“亡”改“忘”。蜀志正作“忘”。

注“桓灵后汉二帝用阉□所败也 ”：袁本无“用阉□所败”五字。茶陵本并善入五臣有之。尤所见同茶陵而误衍。

注“荆州图副曰”：袁本、茶陵本无“副”字，是也。

注“尔雅曰奖”：袁本、茶陵本 “尔”作“小”，是也。

至于斟酌损益：茶陵本“损”作 “规”，云五臣作“损”。袁本云善作“规”。案：蜀志本传作“损”，董允传作“规”。尤延之依本传改，不知乃以五臣乱善也。

责攸之祎允等咎以章其慢：何校云董允传所载与本传微不同，本传无“若无兴德之言” 六字，作“责攸之祎允等之慢以彰其咎”。案：袁本所见善与尤无异，较本传但少“之”字，“彰”作“章” ，“
慢”、“咎”互易。其五臣则与本传同。茶陵本辄于正文依善注所引董允传添改，作“若无兴德之言则戮允等”云云，与注不相应，大误。且善但谓当有上六字，未尝欲并改“责攸之祎允”以下也，更属误中之误矣。

深追先帝遗诏：袁本、茶陵本无 “遗诏”二字。案：蜀志有，尤延之依以校添也。此初刻仍无，与二本同。

臣不胜受恩感激今当远离：袁本、茶陵本无“激今”二字。案：蜀志有，尤延之依以校添也。此初刻仍无。

求自试表魏志曰：太和二年，植还雍丘。植常自愤怨，抱利器而无所施，上疏求自试。

曹子建

臣植言：臣闻士之生世，入则事父，出则事君。 论语，子曰：出则事公卿，入则事父兄。事父尚于荣亲，事君贵于兴国。故慈父不能爱无益之子，仁君不能畜无用之臣。墨子曰：虽有贤君，不爱无功之臣；虽有慈父，不爱无益之子。夫论德而授官者，成功之君也；量能而受爵者，毕命之臣也。史记，乐毅报燕惠王书曰：察能而授官者，成功之君也。孙卿子曰：论德而定次，量能而授官，君子之所长也。尸子曰：君子量才而受爵，量功而受禄。故君无虚授，臣无虚受；王符潜夫论曰：故明王不敢以私授，忠臣不敢以虚受。虚授谓之谬举，虚受谓之尸禄。诗之素餐，所由作也。韩诗曰：何谓素餐？素者，质也。人但有质朴而无治民之材，名曰素餐。尸禄者，颇有所知，善恶不言，默然不语，苟欲得禄而已，譬若尸矣。昔二虢不辞两国之任，其德厚也；左氏传，晋侯假道于虞以伐虢，宫之奇谏曰：虢仲、虢叔，王季之穆也，为王卿士，勋在盟府。孙卿子曰：德厚者进，廉节者起。旦奭不让燕鲁之封，其功大也。史记曰：武王杀纣，封周公旦于少昊之墟曲阜，是为鲁公。又曰：周武王封召公奭于燕。

今臣蒙国重恩，三世于今矣。三世，谓文、武、明也。正值陛下升平之际，陛下，明帝也。孝经钩命决曰：明王用孝，升平致誉。沐浴圣泽，潜润德教，可谓厚幸矣。史记，太史公：成王作颂，沐浴膏泽。孝经曰：德教加于百姓。而位窃东藩，爵在上列，论语，子曰：臧文仲其窃位者与！汉书，中山靖王曰：位虽卑也，得为东藩。身被轻暖，口厌百味，孝经援神契曰：甘肥适口，轻暖适神。墨子曰：衣服之法，冬则练帛之中，足以为轻且暖。崔骃七依曰：雍人调膳，展选百味。目极华靡，耳倦丝竹者，爵重禄厚之所致也。郑玄礼记注曰：致之言至也。退念古之受爵禄者，有异于此，皆以功勤济国，辅主惠民。尔雅曰：济，益也。今臣无德可述，无功可纪，若此终年，无益国朝，将挂风人彼己之讥。毛诗，彼己之子，不称其服。是以上惭玄冕，俯愧朱绂。周礼曰：王之五冕，玄冕朱里。礼记曰：诸侯佩山玄玉而朱组绶。苍颉篇曰：绂，绶也。

方今天下一统，九州晏如，尚书大传曰：周公一统天下，合和四海。然一统谓其统绪也。顾西尚有违命之蜀，东有不臣之吴。使边境未得税甲，谋士未得高枕者，尔雅曰：税，舍也。汉书，贾谊曰：陛下高枕垂统，无山东之忧。诚欲混同宇内，以致太和也。法言曰：或问太和，曰：其在唐、虞、成、周也。李轨曰：天下太和。故启灭有扈户而夏功昭，尚书曰：启与有扈战于甘之野。史记曰：启遂灭有扈氏，天下咸朝夏。成克商奄而周德着。尚书曰：武王崩，三监及淮夷叛，周公相成王，将黜殷命。孔安国曰：三监，管、蔡、商也。淮夷，徐奄之属。史记曰：成王东伐淮夷徐奄。今陛下以圣明统世，将欲卒文武之功，继成康之隆。假周之令德，以喻魏之先王也。臣瓒汉书注曰：统，总览也。毛诗序曰：文、武之功，起于后稷。春秋历序曰：成、康之隆，澧泉涌。简良授能，以方叔邵虎之臣，镇卫四境，为国爪牙者，可谓当矣。尔雅曰：简，择也。毛诗曰：方叔□止，其车三千。又曰：江、汉之浒，王命邵虎。又曰：祈父予王之爪牙。然而高鸟未挂于轻缴，渊鱼未悬于钩饵者，恐钓射之术，或未尽也。高鸟、渊鱼，喻吴、蜀二主也。昔耿弇不俟光武，亟击张步，言不以贼遗于君父也。东观汉记曰：耿弇讨张步，陈俊谓弇曰：虏兵盛，可且闭营休士，以须上来。弇曰：乘舆且到，臣子当击牛酾酒，以待百官，反欲以贼虏遗君父邪？及出大战，自旦及昏，大破之。弇，古含切。故车右伏剑于鸣毂，雍门刎首于齐境，说苑曰：越甲至齐，雍门狄请死之，齐王曰：鼓铎之声未闻，矢石未交，长兵未接，子何务死？知为人臣之礼邪？雍门狄对曰：臣闻之，昔王田于囿，左毂鸣，车右请死之。王曰：子何为死？车右曰：为其鸣吾君也。王曰：左毂鸣此者，工师之罪也，子何为死？车右曰：吾不见工师之乘，而见其鸣吾君也。遂刎颈而死。有之乎？齐王曰：有之。雍门狄曰：今越甲至，其鸣吾君，岂左毂之下哉？车右可以死左毂，而臣独不可以死越甲邪？遂刎颈而死。是日越人引甲而退七十里。齐王葬雍门子以上卿。若此二子，岂恶生而尚死哉？诚忿其慢主而陵君也。夫君之宠臣，欲以除害兴利，尸子曰：禹兴利除害，为万民种也。臣之事君，必以杀身静乱，以功报主也。昔贾谊弱冠，求试属国，请系单于之颈而制其命；终军以妙年使越，欲得长缨占其王，羁致北阙。贾谊、终军，已见荐祢衡表。尔雅曰：占，隐也。郭璞曰：隐度之。此二臣岂好为夸主而耀世俗哉？志或郁结，欲逞才力输能于明君也。昔汉武为霍去病治第，辞曰：“匈奴未灭，臣无以家为？”汉书文也。固夫忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。赵岐孟子章指曰：忧国忘家。

今臣居外，非不厚也；而寝不安席，食不遑味者，伏以二方未克为念。战国策曰：秦王告蒙骜曰：寡人一城围，食不甘味，卧不便席。伏见先武皇帝武臣宿兵，年耆即世者有闻矣；左氏传子朝曰：太子寿早夭即世。虽贤不乏世，宿将旧卒，犹习战也。史记曰：王翦宿将，始皇师之。窃不自量，志在效命，庶立毛发之功，以报所受之恩。若使陛下出不世之诏，效臣锥刀之用， 文子曰：欲治之主不世出。东观汉记，黄香上疏曰：以锥刀小用，蒙见宿留也。使得西属大将军，当一校之队，魏志曰：太和二年，遣大将军曹真击诸葛亮于街亭。司马彪汉书曰：大将军营伍部校尉一人。若东属大司马，统偏师之任。魏志曰：太和二年，大司马曹休率诸军至皖。臣瓒汉书注曰：统，由总览也。必乘危蹑险，骋舟奋骊，礼记曰：夏后尚黑，戎事乘骊。郑玄云：马黑色曰骊。突刃触锋，为士卒先。汉书，伍被曰：大将军当敌勇，常为士卒先。虽未能禽权馘亮，庶将虏其雄率，歼其丑类，郑玄毛诗笺曰：馘，所获之左耳也。尔雅曰：歼，尽也。又曰：丑，众也。必效须臾之捷，以灭终身之愧，杜预左氏传注曰：捷，获也。使名挂史笔，事列朝荣，虽身分蜀境，首悬吴阙，犹生之年也。北征赋曰：首身分而不寤。汉武帝遣使者告单于曰：南越王头已悬于汉北阙。傅武仲与荆文姜书曰：虽死之日，犹生之年。如微才不试，没世无闻，论语曰：君子疾没世而名不称。徒荣其躯而丰其体，生无益于事，死无损于数，虚荷上位而忝重禄，禽息鸟视，终于白首，郑玄周礼注曰：凡鸟兽未孕曰禽。此徒圈牢之养物，非臣之所志也。说文曰：圈养兽闲也。郑玄周礼注曰：牢，闲也。流闻东军失备，师徒小衄，汉书，王音曰：失行流闻。魏志曰：休至皖，与吴将陆逊战于石亭，败绩。衄，犹挫折也。辍食弃餐，奋袂攘衽，抚剑东顾，而心已驰于吴会矣。郑玄周礼注曰：攘，却也，谓却扱衽也。左氏传曰：子朱抚剑从之。

臣昔从先武皇帝，南极赤岸，东临沧海，西望玉门，北出玄塞，七发曰：凌赤岸，彗扶桑。山谦之南徐州记曰：京江，禹贡北江，有大涛，涛至乘北激赤岸，尤更迅猛。汉书，炖煌郡龙勒县有玉门关。玄塞，长城也。北方色黑，故曰玄。伏见所以行军用兵之势，可谓神妙矣。孙子曰：兵与敌变化而取胜者谓之神。故兵者不可预言，临难而制变者也。孙卿曰：水因地而制行，兵因敌而制胜。志欲自效于明时，立功于圣世。每览史籍，观古忠臣义士，出一朝之命，以殉国家之难，司马迁书曰：李陵奋不顾身，以殉国家之急。身虽屠裂，而功铭着于景钟，名称垂于竹帛，未尝不拊心而叹息也。国语，晋悼公曰：昔克路之役，秦来图败晋攻，魏颗以其身却退秦师于辅氏，亲止杜回，其勋铭于景钟。韦昭曰：景钟，景公钟也。墨子曰：以其功书于竹帛，传遗后子孙也。 臣闻明主使臣，不废有罪。故奔北败军之将用，秦鲁以成其功；史记曰：秦缪公使百里奚子孟明视、蹇叔子西乞术及白乙丙将兵袭郑，晋发兵遮秦兵于肴，虏秦三将以归。后还秦三将，穆公复三人官秩，复使将兵伐晋，大败晋人，以报肴之役。又曰：曹沬者，鲁人也，以勇力事鲁庄公。为鲁将，与齐战，三败三北，鲁庄公惧，乃献遂邑之地以和，犹复以为将。齐桓公许与鲁会于柯而盟，桓公与庄公既盟于坛上，曹沬执匕首劫齐桓公，公问曰：子将何欲？曹沫曰：齐强鲁弱，而大国侵鲁，亦已甚矣。今鲁城坏即压境，君其图之。桓公乃许尽还鲁之侵地。曹沬三战所亡，尽复于鲁。绝缨盗马之臣赦，楚赵以济其难。说苑曰：楚庄王赐群臣酒，日暮，华烛灭，有引美人衣者，美人援绝冠缨，告王知之。王曰：赐人酒醉，欲显妇人之节，吾不取也。乃命左右勿上火，与寡人饮，不绝缨者不欢也。群臣缨皆绝，尽欢而去。后与晋战，引美人衣者五合五获，以报庄王。吕氏春秋曰：昔者秦缪公乘马右服失之，野人取之，缪公自往求之，见野人方将食之于岐山之阳。缪公笑曰：食骏马之肉，不饮酒，余恐伤汝也。遍饮而去。韩原之战，晋人已环缪公之车矣，晋梁靡已扣公左骖矣，野人尝食马于岐山之阳者三百有余人，毕力为缪公疾斗于车下，遂大克晋，及获惠公以归。此秦而谓之赵者。史记曰：赵氏之先，与秦共祖。然则以其同祖，故曰赵焉。臣窃感先帝早崩，威王弃代，先帝，谓文帝也。魏志曰：任城王彰薨，谥曰威。臣独何人，以堪长久？常恐先朝露，填沟壑，汉书，李陵谓苏武曰：人如朝露。列女传，梁寡妇曰：妾之夫，先犬马填沟壑。坟土未干，而身名并灭。汉书，霍禹曰：将军坟土未干。李宏武功歌曰：身非金石，名俱灭焉。臣闻骐骥长鸣，伯乐昭其能；战国策，楚客谓春申君曰：昔骐骥驾车吴阪，迁延负辕而不能进，遭伯乐，仰而长鸣，知伯乐知己也。今仆屈厄日久，君独无意使仆为君长鸣也。卢狗悲号，韩国知其才。战国策曰：齐欲伐魏，淳于髡谓齐王曰：韩子卢者，天下之壮犬也；东郭俊者，海内之狡兔也。韩子卢逐东郭俊，环山者三，腾山者五，兔极于前，犬废于后，犬兔俱罢，各死其处，田父见之而擅其功。今齐、魏相持，臣恐强秦、大楚承其后，有田父之功。高诱曰：韩国之卢犬，古之名狗也，然悲号之义未闻也。是以效之齐楚之路，以逞千里之任，齐、楚，言远也。孙卿子曰：夫骥一日而千里也。试之狡兔之捷，以验搏噬之用。今臣志狗马之微功，窃自惟度，终无伯乐韩国之举，是以于邑而窃自痛者也。楚辞曰：长呼吸以于悒。王逸曰：于悒，啼貌。夫临博而企竦，闻乐而窃抃者，或有赏音而识道也。说文曰：博，局戏也。大箸十二棋。又曰：企，举踵也。竦，犹立也。说文曰：抃，拊也。昔毛遂，赵之陪隶，犹假锥囊之喻，以寤主立功；史记曰：秦之围邯郸，赵使平原君求救合从于楚，约与食客门下有勇力武备具者二十人俱，得十九人，余无可取者。毛遂前自赞于平原君，平原君曰：先生处胜之门下，几年于此矣？遂曰：三年于此矣。平原君曰：夫贤士之处俗，譬若锥之处囊中，其末立见。今先生处胜之门下三年，胜未有所闻。毛遂曰：臣乃今日请处囊中耳，使遂蚤得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已也。平原君竟与毛遂偕十九人。平原君与楚合从，日出而言，日中不决。毛遂按剑历阶而上曰：合从者为楚，非为赵也。楚王曰：唯，谨奉社稷以从。何况巍巍大魏多士之朝，而无慷慨死难之臣乎！

夫自炫玄遍自媒者，士女之丑行也；越绝书曰：范蠡其始居楚，之越，越王与言尽日，大夫石贾进曰：炫女不贞，炫士不信。客历诸侯，渡河津，无因自致，殆不真贤也。干时求进者，道家之明忌也。庄子曰：功成者隳，名成者亏，孰能去功与名，而还与众人。而臣敢陈闻于陛下者，诚与国分形同气，忧患共之者也。 吕氏春秋曰：父母之于子也，子之于父母也，一体而分形，同气血而异息，痛疾相救，忧思相感，生则相欢，死则相哀，此之谓骨肉之亲也。冀以尘露之微，补益山海；谢承后汉书，杨乔曰：犹尘附泰山，露集沧海，虽无补益，款诚至情，犹不敢嘿也。萤烛末光，增辉日月。淮南子曰：人主之居也，如日月之明也。是以敢冒其丑而献其忠，必知为朝士所笑。圣主不以人废言，论语，子曰：君子不以人废言。伏惟陛下少垂神听，臣则幸矣。

文选考异
注“谓文武明也”：陈云“文武” 当乙，是也。各本皆倒。
注“史记太史公”：陈云“公” 下脱“曰”字，是也。各本皆脱。

俯愧朱绂：茶陵本“愧”下校语云五臣从“□”。袁本云善从“
女”。此亦以五臣乱善。下文“以灭终身之愧”，二本所见亦当善作“愧”，失着校语，非。魏志皆作“愧”。

注“尚书曰启”：袁本、茶陵本 “曰”上有“序”字。此初有而修去之。案：有者是也。下“尚书曰武王崩”，各本皆脱“序”字。

注“春秋历序曰”：案：“历” 上当有“命”字。各本皆脱。又劝进表注所引春秋历序，亦脱“命”字。

注“左毂鸣此者工师之罪也”：案：“此者”当作“者此”。袁本亦误倒。茶陵本并善入五臣，全非。裴松之注引正作“者此”。

欲以除害兴利：袁本、茶陵本“ 害”作“患”。案：魏志作“患”。二本是也。

必以杀身静乱：袁本、茶陵本无 “以”字。案：魏志有，盖尤据之添也。

而耀世俗哉：袁本云善作“燿” 。茶陵本作“燿”，云五臣作“
曜”。案：魏志作“燿”，尤改非。

志或郁结：袁本、茶陵本云善无 “志”字。案：魏志有，二本所见或传写脱，尤添之，是也。

伏以二方未克为念：何校云魏志 “伏”作“但”。案：今本魏志亦作“伏”，何所