返回目录：成语解释
僧人出家前的财产可以给予俗家亲属，比如出家前的房产、汽车，社保、存款等，可以给予俗家亲属。但出家后获得的任何财物都属于十方常住(寺院)。
佛教规定，出家之后zhidao，僧人的一切财产，都归寺院所有。僧人没有任何私人财产（出家前的财产除外，寺院发给的单银零花钱除外）。
.僧人接受供养，钱财要上交寺院。如果寺院允许才可以保管钱财。
僧人的任何钱物，不可以给予俗家亲回属（僧人父母年老无依，可以赡养，这是特殊情况）
僧人死后，僧人出家之后的任何财物，一律归寺院所有。
.僧人生前借给俗家人的钱，俗家人要尽快归还给寺院，这一答点因为没有证据虽然法律无法追究，但如果不还，是很大的罪过。
以上是大原则， 如果有特殊情况，寺院会酌情处理。
阿阇黎 不一定是僧人
而是在某个法门 能有成就而能教导弟子的正知识
首先，众生平等，是说我们十方众生的本性百是平等的，一切众生皆具有清净佛性，这个清净的本质是不二的，是没有高低优劣的。但是我人众生在无始劫以前造作执着，造成个自业力牵扯，也就让我们看到有高矮胖瘦、美丑穷度富等各个相上的差别。 所以在居士和僧人的关系上，并不是说他们不平等，而是要根据各自不同的因缘来对待
僧宝为出家众，多为众多学习佛法的同修们的依止对象，僧人同时也是佛门的形象，佛法的代表，因为在戒律中要求的更为严格，这也不是说故意抬高僧人的地位，而是根据知他的情况而来的
在家居士，也有个人的因缘，但并不代表我们看不道起在家众，无量众生本质如一，我们不能因为身份这个相而产生贪嗔痴慢疑，但因其情况不同，那就有不同的要求和不同的标准，毕竟在家居士，还要面对生活中很多情况嘛，佛法内不是死板的，它是智慧的，是灵活的，对不对？
其四，如果有看到那些有强烈偏见的文章，那么不看不信也罢，网络是个很好的学习平台，但也免不了良莠不齐，去看看一些大德高僧的开示，比如慧律法师、济群法师、憨山大师、弘一法师等等，看看，这些前辈在说法开示的容时候，哪有那么多强烈的偏见呀？
当年释迦牟尼佛就没有经过父母同意就出家了。 益西彭措堪布e5a48de588b6e799bee5baa6e79fa5e98193331开示：想出家就出家吧！并非必须父母同意！ 有人因为家人不同意而不出家。虽然佛在戒律中规定，在出家前应首先征得父母的同意，但佛在《律本事》中同时又指出，若此人发心非常坚定，对家里已无牵挂之心，在寺庙或山林中住满了七天，且在此期间，其家人未作寻找或还未找到，他就可在此出家，可以完全获得戒体，和父母同意后出家的人没有任何区别，只是传戒的阿阇黎有一点轻微的支分罪，而这可在半月诵戒忏悔时即得清净。 一般来说，出家是很难获得父母的应允的，但如果因此而退失出家之念，或有人把父母不同意作为不出家的理由，则无疑已因为自己而让生身父母造下了很重的业障。历史上释迦牟尼佛是背着父母去出家修行的，我们熟悉的虚云老和尚、法尊法师等也是背着父母而毅然出家修道的，因此我们应谨慎对待此事，不然学佛尚未有进展，却已增加了父母的业障。 佛在《贤愚经》中说，若有人想发心出家，而另外有人给他制造违缘和障碍，使其出家不成功，这恶业极为严重，就象一个人掉进了黑暗一样，他会堕落到漆黑一团的黑暗地狱中受无量痛苦；就象百川汇归大海，恶业果报都集中到了制造违缘的人身上；就象劫末火烧毁须弥山，一点也不剩下一样，对别人出家制造障碍的人会被地狱中的大火烧得一无所余。佛经中还提出，一个人出家的功德等同于建造一千万个佛塔的功德，相反，阻止他人出家，其罪业有如毁坏一千万个佛塔。由此可见，如果自己发心出家或劝人出家，将获得很大的功德。真正发出离心出家的人，前世今生的很多罪业会逐渐消灭，增上自在安乐。 ——以上节选自益西彭措堪布《走向解脱》 虚云禅师“逃跑”出家经历 师在十一岁，其父在闽为他定二门亲事，一田氏，一谭氏，皆同籍官于闽之世交。 师十三岁，随父送祖母生母灵柩回湘安葬，是时请僧人至家作佛事，师始见三宝法物，心生欢喜，就此好看佛书，萌有出尘之想。 师十四岁，其父早已探知师有出尘意想，恐其远走，便以种种利欲引导，留于家中，后不得已，遂请一位先天大道王先生来家，教其在家修行方法，令其参看道书，但师对此等书籍并不感到兴趣，因迫父命，不敢拒绝，遂读道书三年，是年冬月，父因公至厦门，将师付托叔父管教。 师十七岁，叔父督教颇严，一日，乘其叔父不防，潜至南岳出家，但至半途，被其叔父截回，后将师送至福建泉州，交还其父。 是年，父将田谭二氏，与彼举行婚礼，以阻师出家念头，一方面，又作深为一层监视，并将彼夫妇三人同关一室，师虽与二氏同居，毫无尘染之念，犹若出泥之莲花，成为闺中之净侣，师与二氏，终日谈论佛法，揭发人生无常，瞬眼之间，便是来生，其乐何有，田谭二氏，乃是官家子女，深明礼义，以三从四德，夫唱妇随，颇亦乐意而听从于师。 师十九岁，正式开始进入佛门，他出家地方，是福建鼓山涌泉寺，礼常开老和尚为师，出家法名古岩，字德清（虚云一名，是后再改）。他出家后，父在泉州，心情焦急，曾派人四处寻访，但无所获。 因师自幼灵性使然，生下就有一副超尘拔俗之想，出家念头，拳拳服膺不忘，潜蓄数年，时至于今，才偿其愿，由今日起，脱少爷身，就过着他方外寒苦生活，古人说：「出家乃大丈夫事，非将相公侯所能为。」 以师之志，当亦无愧，决非一般凡俗辈可望其背，且看师有今日之成就，卓然成为一代圣僧，受着千千万万人景仰，这无他，就是靠着他当时一个坚决出家的念头，忘了身躯，励苦修持，而造成今日他在佛教史上一页不可磨灭的辉煌的历史。 追问： 释 子虚 云，犹如长江前浪，在下不才，不知现今是何世。感恩您热心的回答。
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