在官场怎样让一件事干不成-在官场怎样让一件事干不成

一位县委书记曾经感叹：当县委书记很累，不仅累在经济发展、社会稳定等方面，更累在一些说不清道不明、又不得不面对的东西。县委书记笑笑，笑得意味深长。县委书记又笑。时下，“潜规则”一词很流行。但是很遗憾，查多部现代汉语词典，居然没有这个词的解释。没有也不要紧，把“规则”和“潜”的意思放在一起，“潜规则”的解释不就自然明了了吗。“规则”就是“规定出来供大家共同遵守的制度或章程”；“潜”就是“不露在表面”。“潜”与“规则”结合，在语言逻辑上是矛盾的，不成立的，但它的社会意义是：隐藏在正式规则之下，却左右着某一类人行为的规矩和约定。它没有明文规定，却约定俗成；它没有任何强制，却必须遵守；它没有职能功效，却起实际作用。潜规则往往存在于一个特定的群组中，形成该圈子文化的最基本的特征。比如，娱乐圈潜规则、官场潜规则等。潜规则往往也为全社会的人所面对。比如说，到饭店消费不能自带酒水，子女升学择校要交费等等，都会遇到行业潜规则的挑战。可以说，潜规则从来不为主流文化和主流民意所认可。不仅如此，它还成为主流文化所围剿和主流民意所诟病的对象。但是与此同时，潜规则却大行其道，无孔不入，这说明，潜规则的存在，有着一定的文化基础、社会基础，乃至群众基础。官场潜规则因其特殊性而更为人们所关注。身在官场的人们，不管你承认不承认，不管你是否意识到，都会受到潜规则之潮的侵袭，潜规则之浪的拍打。官场潜规则就是这样。如果我们回避它，对它的存在视而不见，实际上是对潜规则的一种退却，也是对潜规则的一种纵容。我们无法概括官场潜规则的全貌，但是我们可以在此将它的表现特征列举一些。表现之一，密切联系群众是必要的，但也要密切联系领导。一些人认为，受到群众的拥戴是做官的最高荣誉，但是如果上级领导不认可你，你可能连官都做不成。所以，身在官场，要搞好上下左右的关系，特别要搞好对上的关系；表现之三，做好事做实事是必要的，但也不能太冒尖。一些人认为，官场讲平衡，好事实事做多了，别人会以为你出风头抢政绩，会以为你有“想法”，也会比的别人没有能力，自然要遭到别人的“嫉妒”；表现之四，坚持7a686964616fe58685e5aeb9333原则是必要的，没有一定的灵活性肯定不行。一些人认为，在官场如果一味坚持原则而不讲灵活性，不仅会让你变得没有朋友，而且会使你失去支持者，久而久之，你就会变得很另类、很孤立，最终站不稳脚跟；表现之七，有真才实学是必要的，但不能完全独立思考。一些人认为，独立思考是做科学和做学问的态度，但不是做官的态度。对做官来讲，眼前正确的，才是正确的，大多数人坚持的，才是正确的，领导说的做的，也才是正确的。仅从以上表现来看，我们可以进一步了解官场潜规则的特点：能说不能做的，不是潜规则；又能说又能做的，也不是潜规则；只有那些只能做不能说的，才是潜规则。官场潜规则是一种客观存在，也是一种普遍存在。一些人研究潜规则、信奉潜规则，按潜规则的要求行事，游刃有余，呼风唤雨；一些人忽视潜规则、拒绝潜规则，不按潜规则的要求办事，事事不顺，处处碰壁。潜规则就是以这样一种力量，在时刻校正着官场中人的行为和方向。潜规则的危害是在不知不觉中显现的。身在官场，一旦进入潜规则的辐射，要么被迫出局，要么慢慢被其侵害，中毒日深，不能自拔，身心俱焚。从已经落马的一些县委书记和领导干部来看，很多人一开始并非就是要主动腐败，主动违法乱纪，而是在潜规则的力量面前动摇、妥协。而一旦进入潜规则的游戏圈内，离违法违纪的“射程”就不远了。作为一个市县的一把手，从某种意义上讲，县委书记对潜规则的感受更加深刻。有的在顽强地抗拒着潜规则的纠缠，有的小心翼翼地在潜规则的浸染中游走，还有的已经由潜规则的岸边走进腐败的深水区。与潜规则抗争，需要持续的力量。力量来自何方？力量来自两个方面，一是党性原则，二是社会规则。作为县委书记，作为党员领导干部，党的原则是最高规则，是任何时候、任何条件下都必须遵守的。不符合党性原则、违背党性原则的事情坚决不能干；与官场潜规则相比，社会规则就是显规则，是看得见的规则，是阳光下的规则，它与潜规则是对立的，“显”“潜”之争，胜利自然在“显”的一方。同时，对潜规则也要认真分析、科学对待。对于潜规则当中倾向于合理的规则，要将其显规则化；对于潜规则中属于违法乱纪的内容，要坚决拒绝和远离，否则就是一条毁灭之路。

都请示，推托责任
多听听你单位其他人都怎么说的。那是大家最习惯的客套方式。
每个单位气氛不一样，说话方式也不一样。我们告诉你的客套话不一定适合你的工作环境。

中国人在人际交往中，讲究的是含蓄、委婉，话不能说得太透，因此老外来中国，往往由于中国人说话不那么干脆，留点弦外之音让对方揣度，而如坠云里。
中国传统官场即使是官员索贿也很有讲究。下级向上级送钱，要安一些好听的名目，如“节敬”“冰敬”“炭敬”。意思是说过节时送些礼物，或者夏天馈赠些钱去买冰祛暑。如此显得是温馨的人情往来。
春秋时，中国社会人际交往这些特点就具备了，而且现在的含蓄，比起那时候，就显得很没文化了。譬如，一个县太爷带着司机到下面的乡镇检查工作，吃饭时上当地某特产如酒或鱼，吃完饭司机给乡镇负责人说：刚才首长喝你们乡镇产的那个酒，感觉很好。——这就是暗示当地再拿一些酒放在后备箱里带走。在中国官场，几乎没人听不懂这种暗示。但春秋时的人说类似的话，要雅致得多。
鲁昭公元年（公元前541），晋、楚两大超级强国再次在郑国的虢地会盟，重申襄公二十七年在宋国的弭兵之约。——是年，楚公子围娶亲于郑，会盟算是捎带的事。鲁、齐、宋、卫、陈、蔡、郑这些中原列国也都被纠集过来与会。鲁国派出的是该国的老外交官、政治豪门“三桓”之一的叔孙豹（又称穆叔）。
就在会盟期间，鲁国的当国者、“三桓”的另一家季武子出兵攻打临近的莒国，夺取了郓（今沂水县）。鲁国在晋、楚、齐面前是弱国，而在莒面前，则是强者了。莒国打不过鲁国，就派人到盟会上向主持国际秩序的楚、晋告状。楚国本来就很不满鲁国紧随晋国——人家两国是姬姓兄弟治国嘛。楚国代表团团长公子围说：这鲁国也太放肆了，我们的和平会议还在召开，他竟然公然入侵他国。摆明了不把和平条约当回事。建议将参加会盟的鲁国特使叔孙豹杀掉，以示惩罚。
当然，杀叔孙豹不是楚国一家能决定的，必须征得另一个大国晋国的同意。晋国的代表团团长依然是赵武（亦名“赵孟”，世人尊称“赵文子”）。跟随他来到郑国的家臣乐桓子，扮演秘书角色。趁机向叔孙豹索贿，说我可以替你向我家赵老爷求情。但问人要钱，却不明明白白说出来，而是说“请带”。——说向鲁国使臣讨要一条腰带。叔孙豹没有给乐桓子任何金钱，他的跟随梁其踁劝他：“货以藩身，子何爱焉？”意思是花钱买平安，即将遭遇杀身之祸，你还舍不得那些钱干什么？
叔孙豹义正言辞说了一大段话。他说我参加诸侯之会，是为了保卫国家不受侵犯。我如果以贿赂晋国人自己免遭祸害，鲁国必然会受到楚国等国家的攻打。这是给国家惹祸，还谈什么保卫国家呢？虽然，这大祸是季武子惹出来的，可鲁国又有什么罪？我奉命出使国外，季武子在家守国，一直就这样分工的，我没有什么可埋怨的。可乐桓子派人来索贿，不打发点什么，他还会继续来要钱。——于是，叔孙豹当着对方来人的面，把衣服撕了一条给对方，并说我们的腰带太狭窄恐不成敬意，只能撕一条衣帛代替了。
乐桓子的愤怒可想而知，于是他将过程向赵武汇报。赵武却对叔孙豹的表现大加赞赏。说叔孙豹面临被杀的灾难而不忘国家安危，这是忠；面临危难而不越位，这是信；为国家而不用贿赂以求免死，这是贞；谋国处事以这三点出发，这是义。有次四点e79fa5e98193e78988e69d83335，怎么能被杀呢？
于是赵武与楚国使团会面，恳请楚国放过叔孙豹一马。其理由是：鲁国虽然有罪过，但是使臣叔孙豹为了国家不怕死，又敬畏楚国。阁下放过这样的忠臣，能够劝勉左右的楚国大臣效法于他，有利于楚国；邻国之间为了边境的城邑反复争夺，这是常有的事情，夏、商和周朝明君在位时，都有这类事情，何况我等执政呢？再说，楚国对邻国之间争端，也会找个理由出兵的；再说，鲁国和莒国争夺郓地不是一两天的事了，公说公有理婆说婆有理，何必理会；而作为盟主，只要不是影响社稷的大事，不必去理会。如此就少劳烦其他诸侯国（因为兴兵伐鲁必然以联合国军名义，其他诸侯国有出兵出钱的义务），宽宥贤人，减少烦扰，诸侯才会更拥戴楚国。
这番话说理充分，而且给楚国戴了高帽子。楚国也不能不管晋国的态度强行出兵，于是就坡下驴，给了晋国的面子，没有杀叔孙豹，也没有讨伐鲁国。
赵武比乐桓子更讲政治。鲁国是晋国忠实的同盟者，如果因为索贿未成，而不顾盟国使臣安危，看着叔孙豹被杀，这事声张出去，晋国和赵武在诸侯国里面还有什么威望？
所以，好的领导应当考虑得比秘书更长远，而不是受秘书所左右。