作者：成语大世界日期：
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击壤歌
日出而作，日入而息。
凿井而饮，耕田而食。
帝力于我何有哉！
《击壤歌》是一首远古先民咏赞美好生活的歌谣。这首歌谣用极口语化的表述方式，吟唱出了生动的田园风景诗。
文学是社会生活的反映。凡是杰出的作家，对其时代社会生活的某些e799bee5baa6e997aee7ad94e58685e5aeb9339本质方面，总应该有直接或间接、明显或曲折的反映。也就是说，他的作品要对人类有认识作用。那么，陶渊明的田园诗是否反映了当时社会生活的某些本质呢？如果我们说，陶渊明田园诗中那些对当时现实的田园生活进行了客观描绘的诗篇，在一定程度上反映了当时社会生活的某些本质方面，这是大家所公认的。但我以为，陶渊明的全部田园诗（包括那些抒情之作和幻想之作）都比较深刻地反映了当时的社会生活，这里仅仅以他的幻想之作《桃花源诗并记》为例，试作如下分析
《桃花源诗并记》尽管是用浪漫主义手法虚构出来的一个乌托邦，但实际上它是东晋社会现实的产物。东晋王朝在失陷了中原、偏安江左后，腐朽的统治阶级不顾人民死活，仍在进行着激烈的内部夺权斗争，使人民长时期处于动乱不安之中。兵役、劳役、水灾、旱灾，加上东晋名目繁多的赋税，真是无灾人祸，逼得人民四处逃亡。后来，匈奴、鲜卑的统治者在攻陷中原后残酷杀戮汉族人民，这种逃亡的现象就更为严重了。元兴三年“晋民避乱，襁负之淮北者，道路相属。”刘毅任江州刺史时给皇帝上书说：“江州自桓玄以来，驱蹙残败。至乃男不被养，女无匹对。逃亡去就，不避幽深。自非财殚力竭，无以至此。”史书关于当时人民大量逃亡的记载，不胜枚举。当时逃入深山的人大都是：“营深险平敞地而居，躬耕以养父母。”又如《晋书·庚衮传》便记载了这样一件事：“齐王公之唱义也，张弘等肆惊于阳翟，衮乃率其同族乃庶姓保于禹山。”陶渊明在《桃花源记》中说“率妻子邑人来此绝境。”同上面所引述的情况十分相似。这说明陶渊明并非凭空幻想，而是以一定的现实生活为基础作为创作依据的。
陶渊明早年做过彭泽令，他是由于对东晋黑暗的政治现实不满而回到田园的。他归隐前的家境就不怎么好。“少而穷苦每以家弊，东西游走。”“自余为人，逢运之贫，箪瓢屡罄，
“曩古之世，无君无臣。穿井而饮，耕田而食，日出而作，日入而息。泛然不系，恢尔自得......”——西晋鲍复敬言。鲍敬言所说的一种社会：人人劳动，自耕自食，没有剥削，没有压迫，也没有战乱。然而，这样的社会在当时的现实生活中是很难找到的。要想脱难黑暗的现实社会，看来只有脱离尘世，聚众据险制逃难。这种方式在当时和这以前的朝代里也相当普遍了。
如果你问选择题：
“曩古之世，无君无知巨，穿井而饮，耕田而食，日出而作，日入而息……”这是古书里讲述我国上古社会情况的一段话，你觉得和下列道哪一时期最符合
A．北京人时期 B．山顶洞人时期
C．河姆渡半坡文化时期 D．大汶口文化中晚期
答案是C。