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答：修炼密宗的人，不一定是上等根器，上等根器不一定是修炼密法，修炼密法也是依靠缘分，若是没有缘分，根器再高也遇不到密法，根器下等的人，有特殊的缘分，同样zhidao遇见密法。真正信念密法的人也很多。修炼密法与回前世有密切关系，但不一定是前世最低达到等地菩萨。有些确实前世达到菩萨境界，今世再修密法，这种人成就很快；有些前世修炼密法，没有达到菩萨境界，但今世遇到密法而成就菩萨的也有，修密宗的上等根器与前世修密法有答关系，但不一定最低能够达到是位等地菩萨。从三乘来讲菩萨乘是上等根器，辟支佛是中等根器，阿罗汉及声闻乘是下等根器。
下根修戒，中根修定，上乘修慧。
不能自悟叫下根，能自悟者叫中根，能自悟能修者叫上根。
根器又是什么；
我们要沐浴在宇宙意识的光明大海之中，这种词出 来让你心中顿时开朗，好像走到海边一样，用自己的佛 性、良心沐浴在宇宙意识的光明之中。意识是永无止境 的，意识是最自由的东西，修到一定的时候，你的意识 可以想什么就能得到什么，不要去努力的，你去想好了。 你今天想买一辆汽车，你在脑子里想一想：你走到了车 行，交了钱，人家给你一把闪亮的钥匙，你把车开走了。 你在意识当中，你想得到什么就能得到什么，那你为什 么不去寻找这种意识的自由，而非要被束缚在人间狭隘 的思维当中呢？想想看，你在人间有很多约束。你想意 识当中开汽车，连红绿灯都是没有的，你在马路上开汽 车有红绿灯吗？就算你说我遵守交通规则，红绿灯的时 候我停下来，你又错了，如果后面有一辆消防车，你就 必须要往前开，否则会被人家推着走的，这不是你自己 能够控制的，而你的意识是你自己能掌握控制的，而且 你想什么就能得到什么。
学佛修心就是要你们修这个意识，过去说意识形态， 你们都没有听懂什么叫意识形态，意识是有一个形状的， 比方说，你意识当中想做一个坏人，你的形状就像一个 坏人，因为你的意识想做坏人，你的意识的形状就出来 了，这些都是哲学的东西。师父叫你们要开悟，要达到 超人类意识的清净。也就是说，当人家烦得不得了的时 候，我很安静。你们看过一部电影吗？小和尚说：“师父 啊，庙里着火了。”师父不理睬他，把经念完了才慢慢地 说：“找人去灭火啊。”一点都不着急的样子，这是因为 心定啊，师父要你们修出超过人所思维的，超人类普通 想象力的那些意识。
对世界上所有事物的感觉要圆润，要无相身，就是 不要看到真正的身体。当你不执著于任何一件事情的时 候，任何一件事情就是真如；当你执著于某一件事情的 时候，这件事情就是假的。比方说，你非常执著于某一 件事情，我不干这件事情就是不行，这个孩子不去名牌 大学我不罢休，是不是执著？这个时候，孩子的智商已 经超过极点了，他考不出更好的成绩，他有压力了，通 过拼命补课、熬夜补习，即使孩子考上去了，但是生病 了，身体从此垮了。有很多孩子考上了名牌大学，但是 上不了学，因为脑子出了毛病。道理很简单，因为这个 孩子的成绩是通过加压得到的，这个不是真的，不是自 然缘成的。非缘即伤，不是缘分的东西，一定会伤到自 己的。
真如是什么？譬如我不执著，我这个孩子就只能考 普通大学，我不逼迫他去考名牌大学，我不给他压力， 这个孩子考上去了，他就是真的好好地读书了。现在很 多农场为了让鸡多生蛋，给鸡吃什么食物、打针等，这 些都是执著于让鸡多生蛋，这样生出来的蛋会有营养吗？ 举个简单例子，一个人生孩子，生一个孩子质量会很好， 那么生八个孩子呢？质量会好吗？你说管八个孩子和管 一个孩子质量会一样吗？所以，执著到最后不是真实东 西的体现，而真正的不执著、随缘，你就会得到真正的 真如。很多孩子不是读书这块料，家长拼命地执著，要 他考名牌大学，到时候会害死他的。现在每年有很多孩 子考不上大学，觉得无脸见爹娘，自 杀了，你是不是害 死了你的女儿，害死了你的儿子？
师父跟大家讲，空气中有，土壤中有，石头中有， 肉身中也有，知道有什么吗？有真的东西，也有假的东 西。叫你们寻找真如，就是要到处去找。找什么？就是 在人间活着要找真实的东西，不要寻找假相。比方说， 跟你没有利益关系的人，你和他讲什么话？跟你有利益 冲突的人，你少跟他讲这些话，他以后会把你讲的这些 话传出来的，这就叫真如。
要懂得，过去的我已经不是我，你已经过去了。举 个简单例子，你们现在很多人不e799bee5baa6e79fa5e98193e59b9ee7ad94361是改名字了吗？现在还 有张x吗？没有了，现在只有张x，那么张予春你 就把他忘记了，过去了就是没有了。学佛就是要忘记过 去，师父跟你们说，过去的我已经不是我，未来的我还 没有出生呢，当下的我，又是将来的谁呢？今天的我， 明天又是谁啊？就是说，这个“我”都是空的，这个“我” 都是琢磨不定的，你哪来的“我”啊？
师父帮你们开解，有时候，很多人修心，“一清二浑 三不见”，离开师父。你们可以离开师父，但是不能在背 后造口业骂你们的师父或善知识。师父为什么突然之间 讲这句话？因为拜了师的人，实际上在自心上，有护法 神管着你们的善恶业，凡是骂师父，背后讲师父的人， 所犯的罪就犯了“三昧耶戒”。这个是什么果报呢？其他 的师父不多讲，最可怜的是这种人一辈子证不了果位， 这比下地狱还厉害，因为他白修了。我们学佛的人不就 是讲证得果位吗？好了，证不了果位你就可怜了。
人就是活在庸人自扰当中，人的一生只是过完了半 生，因为人的一生是一半的醒悟，还有一半的失误，你 过完了你的一生，实际上你是在半梦半醒之中。眼睛睁 开你又是谁？等到哪一天你眼睛睁开的时候，你躺在病 床上了，等到哪一天你眼睛睁开的时候，你已经知道你 死了，那么你还要去执著这些梦吗？庸人自扰是什么？ 就是没事找事。你们多少人都是活在没事找事情当中啊。 有一个人年纪这么大了，本来一个人活得很清闲、开开 心心的，结果又去找了一个老伴，这个老伴脾气很不好， 天天骂她、吵架，有时候砸东西，她恨自己啊：“我真的 是自己找麻烦，我一个人过得挺好的，我为什么还要去 找一个呢？”自责去吧。想一想，人的一生，一半是醒 悟，一半是失误。
人不能执著于世间的名利而忽略了身中之宝。也就 是说，很多人执著于名利，但是忽略了自己的身中之宝。 身中之宝是什么？就是佛性。所以，人要忘欲（忘掉欲 望），要无罣碍，要破迷雾，要无得失，要“无有无”。“无 有无”是什么？就是没有的，本来就没有的，在无有当 中，哪有啊？无有无的意思就是说，归根结底，什么东 西都是没有的。
我们烧香的时候用心来烧香，心会产生五种香，第 一种叫善良香，第二种叫慈悲香，第三种叫真性香，第 四种叫悟性香，第五种叫谅解香。这五种心香烧下去， 让你清净无碍。想在人间超凡成圣，就是超脱凡人成为 圣人，要用心香来去除污染心，善良是本性，慈悲是愿 力，真性是根基，悟性是慧命，谅解是人的一种原始心。 一个人生出来就应该学会谅解人家、原谅人家，对世界 上所有的事情都能够谅解；不能原谅人家的人，会活在 痛苦当中。我就恨死他了，我就不能原谅他，不是你恨 死他了，是你把你自己恨死了，听得懂吗？要在人间超 凡成圣，要用心香去除污染，我们的智慧均来自于本性， 所以，学佛人最要紧的是要拥有智慧，我们的智慧是从 哪里来的？是从我们的本性而来，明白吗？
希望你们每个人活在人间要找到自己的病因：我今 天为什么还不好？如果这个人不知道自己的病因，你就 是一个中下根器的人，也就是说，你的前世修得很不好。 如果你总在问：“师父啊，你告诉我，我的毛病在哪里？” 你上辈子就是中以下的根器，听得懂吗？要别人告诉他 自己的毛病，听明白后才去做，实际上这些都是中下根 器的人，这种人想断除一切的障碍，就比较困难。如果 这个人不要别人讲，就知道自己的毛病在哪里，这个人 是中上根器的人，上辈子有修，知道自己的毛病，这个 人当然有根器。自己做错事情，嘴巴里在骂人，还说“我 骂谁了？谁骂人了？”自己刚刚还在骂人，你说说看， 这种人是不是中下根器？
要懂得法施，才能慢慢地提高自己的根器。因为当 你法布施的时候，你是在跟人家说佛法，你跟人家说佛 法的时候，你就知道讲佛法第几条怎么样，当你把这些 佛法说出去之后，你就会得到回报，因为你告诉他，你 一定是自己先懂了才告诉他的，你得到了这么多的智慧 和菩萨的东西，因为你想告诉他，你在认真看书，或者 你把师父的白 话佛 法书看了再去跟人家讲，你已经 是在根器向上了。
要教导众生，不要无明无知啊。你们会问师父，无 明和无知有什么区别？无明是什么？不知道。无知是什 么？不懂。无明是不明白，不明白，他才会犯罪，不知 道他也会犯罪，但是无明比不知道还要严重。无明是我 对某件事情还不理解它，无知是什么都不懂，当然会做 错很多事情。所以，我们去救人的时候，心里要想着， 我们不要让他们再痛苦了，无明生死啊，轮回业报。你 们知道，当一个人无明的时候，他会有业报的，而且是 很厉害的业报。他不懂这是骂人，他不懂这是业障，他 不懂这是造口业，他不懂这是泄漏天机，所有的一切无 明最后让他得到了业报，然后他才轮回。
我们学佛学到最后，要懂得无期无终。无期就是没 有时间的，如果你带着无明烦恼，你就永远出不了轮回， 叫无期。无终就是没有终结，最后让业障缠绕你一生， 苦不堪言。家里好了，儿子又不好了，儿子好了，房子 又不好了，房子好了，那个又不好了，没有停顿的。你 们看看你们家里不好的事情有没有停止过？师父跟你们 讲，学佛人要真正地脱离这些东西，那么已经犯了怎么 办呢？还是两个字：忏悔。一定要忏悔，忏悔是很重要 的，忏悔是忏悔的心，心是无相的，当你把心擦干净的 时候，你这个心就是跟原来一样，所以要无相忏悔，要 真正从心里跟人家说“对不起”。你们现在有几个人可以 把自己过去做错的事情真正地跟人家检讨的？“我做错 了，我真的做错了，我对不起你啊。”有几个人可以做到 这样？真正的忏悔是心的忏悔，用心来忏悔自己做错的 事情，那就叫无相忏悔。
----恭录：寻找真如本性
每个人的佛慧都是zd往世以来的累积，到了这一世在佛学上显现的智慧就可以看出他往世以来的根
器如何。
有个比喻：下根器：已经破漏的容器，佛的法流怎样倒，都不能满。(不信佛法，或简单内迷信）
中根器：容器是好的，已经有点佛慧在里面。（亲近佛法，有佛学基础）
上根器：容器不但是好的，而且佛的法流已经装的快满了。（深信佛法，深奥佛理融会贯容通）