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春秋无义战释义：
春秋时代没有正义的战争。也泛指非正义战争。
春秋无义战：
[拼音] [chūn qiū wú yì zhàn]
[出处] 《孟子·尽心下》:“孟子曰:‘春秋无义战。’”
“春秋无义战”，这既表达了孟子的历史观，也是其政治观的体现。因为，儒家认为来，“礼乐征伐自天子出”，这才是合乎义的， 而春秋时代则是“礼崩乐坏”，“礼乐征伐自诸侯出”，所以没有合乎义的战争。
其买，孟子的思想依然是来自孔子。孔子在《论语·季氏》中已经说过：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”礼乐征伐自天子出是西周的时代，礼乐征伐自诸侯出就是春秋时代了。
战争的确是和政治紧紧联系在一起的，因此，也有的确有正义的战争和源非正义的战争之分。但以我们今天的观点来看，衡量正义的战争和非正义战争的标准主要是看发动战争的人目的是什么， 而不是看什么人来发动战争。就这一点来zd说，我们的观点与孟子这里所论是不同的了。
所以，“春秋无义战”虽然已成为一句流传很广的名言，但我们却有必要弄清楚孟子所谓“无义”的内涵。弄清楚内涵以后，我们就会知道，以我们今天的观点来看，似乎还不能笼统地一概认为“春秋无义战”，而要具体情况作具体的分析了。
孟子曰：“春秋无义战。彼善于此，则有之矣。征者，上伐下也，敌国①不相征也。”（《孟子·尽心下》）
“春秋无义战”一词出自《孟子·尽心下》。原指春秋时代没有正义的战争。也泛指非正义战争。
“春秋无义战”，这话是孟子说的。春秋，是指东周前半段历史，因孔子著《春秋》而得名。春秋时期，天下无道，礼崩乐坏，诸侯混战，各为其利，确实无正义可言。
春秋近三百年间，先后出现了齐、宋、晋、楚、秦五个霸主，后期又出现了吴、越两个小霸主。可以说，春秋的历史，就是诸侯争霸的历史。大国称霸，是为了让别国顺从，而不是要夺取别国土地。那个时候，如果夺人土地，是被当作不仁之举的。
所以，晋文公灭了曹卫两国以后，很快就把他们恢复了。楚庄王灭了陈国以后，本想据为己有，听了谏言，认为是不仁义，不利于称霸，便马上放弃了。到战国时期就不同了，战争的目的，就是灭掉别的国家，兼并土地，扩大自己的地盘。
“春秋无义战”，这既表达了孟子的历史观，也是其政治观的体现。因为，儒家认为，“礼乐征伐自天子出”，这才是合乎义的，而春秋时代则是“礼崩乐坏”，“礼乐征伐自诸侯出”，所以没有合乎义的战争。
扩展资料：
春秋时期，虽然战事频繁，有的规模也很大，但在《史记》记载中，很少有伤亡人数的记录，多数时候都是“击溃”“溃散”。当然，肯定有伤亡，但伤亡不会过于惨重。而到战国时期，就截然不同了。很多战争记载，一次杀死几万人、十几万人，甚至坑杀四十多万人。
战场上有人不失仁义、不失礼节。这在今天看来，有点不可思议，而在当时，却符合礼仪要求。比如：晋楚“鄢陵之战”时，晋国大将郤至，遇见敌国国君楚共王，立即跳下战车，脱掉头盔，恭恭敬敬地施礼。
楚共王对手下说：“这是一个君子，你们不要伤害他。”并派人给郤至送上一张弓，表示问候e69da5e887aae799bee5baa6338。晋国将军韩厥，奋力追赶一辆战车，赶上一看，是郑国国君。韩厥说：“我已经侮辱过齐顷公了，不能再侮辱另一位国君。”于是放郑成公走了。
另一位晋国将军栾针，在战场上看见楚国大将子重的旗帜，对晋厉公说：“前几年出使楚国，子重招待很好。我曾许诺，再见面时请他喝酒。现在他就在前面，我不能失信。”晋厉公答应了，栾针就派人给子重送去一壶酒。
子重正在擂鼓，使者说明来意，子重接酒，一饮而尽，说声“晋国真信义也”，然后继续擂鼓作战。当然，并非人人如此。魏锜见到楚共王，就一箭射了过去，射瞎了楚共王一只眼。
参考资料来源：百度百科——春秋无义战