作者：成语大世界日期：
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晏子做事的前提是人皆惜命；北郭子做事的前提是“不避其难，临患忘利，遗生行义，视死如归。”
晏子第百一次叹息“婴之亡岂不宜哉？亦不知士甚矣。”是在晏子向度北郭骚告别，北郭子曰“夫子勉之矣。”的时候。之前北郭子向晏子乞讨，不要金，只要米，就让晏子记住了这个人。这两个人，晏子有知头脑，北郭子有性格，晏子的态度正是他对待北郭子这类人的忠告或者劝诫的一贯态度。
晏子第二次叹息”婴之道亡岂不宜哉？亦不知士甚矣。“则是晏子”闻北郭骚之以死白己也。“的时候，这时候晏子已经重获齐君的信任。义士北郭子终于为国家和平，做出了舍生取义的事情，直接版为晏子继续辅佐国君扫清了信任度下滑带来的障碍权。北郭子的义举令齐君震惊，而晏子的反应则非常诚实：”亦不知士甚矣“。
遵从以儒家的伦理道德为基础的忠义， 春秋义士们不仅自己死，而且有人死时还会捎带上老婆孩子，百甚至有一人义士全家赴死的情形，真是这些人完全泯灭人性么？上古时代的贵族们，由于他们长期负责公共事务，而且世禄世卿，养成度“世业”和“守职”的观念，并造就他们的荣誉感和自尊心，形成了独特的的人格。这种精神向下被士大夫所接受，学会“忠敬勇死”人生观，从心底培养起羞耻感和自尊心，士人们从内心追求的并非版亲情与人性，在他们看来，名誉，耻辱，忠诚，义气，这些德行的东西要远高于生权命和亲人。正是在这种大的社会环境下，在这种贵族式的耻辱观的驱动下，士人才会死的那么决绝，那么毫无顾忌，那么惊世骇俗。