作者：成语大世界日期：
返回目录：成语解释
基本解释神话中的异兽名。《抄山海经·东山经》：“又东北二百里，曰 剡山 ……有兽焉，其状如彘而人面，黄身而赤尾，其名曰合窳，其音如婴儿。是兽也，食人，亦食虫蛇，见则天下大袭水。” 晋 郭璞 《山海经图赞·合窳》：“猪身人面，号曰合窳。zd厥性贪残，物为不咀，至阴之精，见则水雨。”
寞窳，以蛇为图腾的一支氏族，《海内南经》称他是“龙首”，龙的基本形状为蛇。所以，《海内西经》(第301页)又说他是蛇身人面。
■窳又名灵恝，郭璞说寞读轧，又说恝读契。实际上是同音字，因时代不同，虽然都是月部开口呼二等韵，并都为喉音，但寞为影母，恝为见母，差别甚微。窦、楔、恝实为同音异写。又寞窳疾读则为互，互为群母鱼部，又与窳同部。
灵恝，《大荒西经》说他是炎帝之裔，说明非黄帝颛项系统的民族。这支氏族在陕甘中部一带(开题即鸡头山，今宁夏的六盘山以北的疏属山，在今延安绥德境)与贰负及其附属氏族危相械斗，伤亡惨重。按刘向说是在黄帝时代。虽然黄帝惩罚了贰负及危，但可看出也是黄炎之争的矛盾。灵恝应是由南而北发展的氏族。
寞窳即互人后来大约南迁至渭水流域，按《大荒西经》所说，当即在今之陕西户县，户县即昔之雩县(秦、汉时，夏时名扈为国，商代为犬方之地，周时为宗周之域，均不见有其名)，可见此族较为古老。据顾颉刚考证，e69da5e887aae79fa5e98193338有扈氏并不在此，而在华山以东的河南一带。
■窳族失败逃至扈地以后，可能与成族有融合，成族来自甘肃东南，经过后来的成纪一带。所以海内经说上下于肇山的柏高，被庄子天地篇称为“柏成子高”。也可能“成”为柏高族的一位巫师之名，所以庄子说他“治天下，伯成子高立为诸侯，禹时伯成子高辞为诸侯而耕”。管子地数篇又说黄帝问于伯高，帝乘龙升湖升天时“伯高从焉”。
■窳被杀后，巫彭等六位巫师为他操不死药“以距之”，为他治病，企图挽救他。寞窳族的巫师又名“灵恝”，灵，《说文》曰“巫也，以玉事神”。说明他与巴人有共同的宗教信仰，而且巫彭等六人“挟寞窳之尸”时是在“开明东”，大约在蜀国东部，也正是巴国。或者寞窳被北方贰负逐走后回到了巫山山脉一带。这些都说明寞窳族与巴族同信巫教，关系密切，应该也是同族或同源之族。
(另有一说认为)，寞窳即西胡诸部中的羯人，《百科全书》民族卷第206页称，羯人具有深目、高鼻、多髯的特点，其族源有数说：或曰为人塞匈奴十九种羌渠之后裔；或曰西胡占主要成分，或曰即西域胡之一种，或曰与小月氏有渊源关系。约于汉代为匈奴所俘而带人塞。人塞后保留部落组织，部有大、小酋帅，羯入主要从事农业，或作商贩，原信“胡天” (袄教)，后多信佛教。人塞前在葱岭以东或以西。或为高加索种，疑为大荒北经(第434页)及海外北经(第236页)中之深目民、深目国。郭璞说系“胡种”，“黄帝时至也”，可见人塞已久，为古国之一。
罗家坝遗址属全国重点文物保护单位，位于四川省宣汉县普光镇进化村，时代从新石器时代、商周时期、春秋战国一直延续到汉代，距今约4500年。它是巴人发祥地遗址，其价值不亚于三星堆文化遗址。
罗家坝遗址规模巨大，总面积50万平方米。现已发掘50的两个碳坑中发现11个文化层，出土50余件文物，大部分陶器具有古代巴人生活痕迹，另从6号墓穴中发现一具长达2米的人体骨架，疑为巴人部落中战死的勇士。该遗址出土的青铜器包括剑、釜、矛、带钩等，此外还出土有尊、釜、豆、纺轮等陶器以及各种玉石器。
罗家坝遗址的文化面貌具有典型的地方特色，对于研究古代的巴文化及其与中原文化、楚文化、秦文化、蜀文化的相互交流具有极其重要的价值 。