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玄武门侍射
【唐】张说
序：开元之初，季冬其望。天子始御北阙，朝羽林军礼修事。厥后二日，乃命紫微、黄门、九卿、六事，与熊罴之将、爪牙之臣合宴焉。侑以纯锦，颁以珍器。尔其射堋新成，布侯既设，槊仗林立，帷轩雾布。众官半醉，皇情载悦。卷珠箔，临玉除，唐弓在手，夏箭斯发，应弦命中（应弦屡中），属羽连飞，弧矢以来，未之有也。若夫天地合道，星辰献仪，端视和容，内正外直，自近而制远，耀威而观德，无不通神，无不极用。是射也，其惟圣人乎？于时繁云覆城，大雪飞苑，天人同泽，上下交欢。退食怀恩，赋诗颂义，凡若干篇。
射观通玄阙，兵栏辟御筵。雕弧月半上，画的晕重圆。
羿后神幽赞，灵王法暗传。贯心精四返，饮羽妙三联。
雪鹤来衔箭，星麟下集弦。一逢军宴洽，万庆武功宣。
【注释】
1、开元：唐玄宗年号（713-742）。
2、季冬：冬季的最后一个月，农历十二月。《礼记·月令》：“季冬之月，日在婺女，昏娄中，旦氐中。”汉司马迁《报任少卿书》：“今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬。”宋司马光《投圣俞》诗：“九衢季冬月，风沙正惨黩。”《辽史·礼志六》：“皇帝本命前一年季冬之月，择吉日。”
3、天子：古以君权为神所授，故称帝王为天子。《诗·大雅·江汉》：“明明天子，令闻不已。”《史记·五帝本纪》：“于是帝尧老，命舜摄行天子之政，以观天命。”唐高适《燕歌行》：“男儿本自重横行，天子非常赐颜色。”《儒林外史》第35回：“庄徵君戴了朝巾，穿了公服，跟在班末，嵩呼舞蹈，朝拜了天子。”
4、北阙：（1）古代宫殿北面的门楼。是臣子等候朝见或上书奏事之处。《汉书·高帝纪下》：“萧何治未央宫，立东阙、北阙、前殿、武库、太仓。”颜师古注：“未央宫虽南向，而上书、奏事、谒见之徒皆诣北阙。”（2）用为宫禁或朝廷的别称。汉李陵《答苏武书》：“男儿生以不成名，死则葬蛮夷中，谁复能屈身稽颡，还向北阙，使刀笔之吏弄其文墨耶？”唐李白《忆旧游寄淮郡元参军》诗：“北阙青云不可期，东山白首还归去。”宋陆游《西郊》诗：“七十辞北阙，五亩寄西郊。”康有为《星海自京还》诗：“伏陈北阙有封事，醉卧西风剩酒楼。”
5、羽林军：禁卫军名。《新唐书·兵志》：“高宗龙朔二年，始取府兵越骑、步射置左右羽林军，大朝会则执仗以卫阶陛，行幸则夹驰道为内仗。”明何景明《驾出》诗：“九重玄武仗，万岁羽林军。”清孙枝蔚《劝酒效乐天》诗：“持戈向边塞，不如羽林军。”参见“羽林”。羽林，禁卫军名。汉武帝时选陇西、天水、安定、北地、上郡、西河等六郡良家子宿卫建章宫，称建章营骑。后改名羽林骑，取为国羽翼，如林之盛之意；一说象天文羽林星，主车骑。隋以左右屯卫所领兵为羽林。唐置左右羽林军。元羽林将军为扈从执事官。明亲军有羽林卫。《古诗源·柏梁诗》：“郡国士马羽林材。”唐王建《羽林行》：“出来依旧属羽林，立在殿前射飞禽。”《醒世恒言·小水湾天狐贻书》：“同胞兄弟王宰，膂力过人，武艺出众，充羽林亲卫。”清吴伟业《洛阳行》：“万家汤沐启周京，千骑旌旗给羽林。”
6、修事：指治理政事。《孔子家语·入官》：“故南面临官，贵而不骄，富而能供，有本而能图末，修事而能建业。”
7、紫微：亦作“紫薇”。唐开元元年改中书省为紫微省，中书舍人为紫微舍人。唐李嘉祐《和张舍人中书宿直》：“汉主留才子，春城直紫微。”宋黄庭坚《次韵曾子开舍人游籍田载荷花归》：“紫微乐暇日，披襟咏风涟。”明谢肇淛《五杂俎·地部一》：“紫微原为帝星，以其政事之所从出，故中书省亦谓之紫微，而舍人为紫微郎。”《警世通言·钱舍人题诗燕子楼》：“当时有中书舍人钱易，字希白……久住紫薇，意欲一历外任。”
8、黄门：官署名。《汉书·霍光传》：“上乃使黄门画者画周公负成王朝诸侯以赐光。”颜师古注：“黄门之署，职任亲近，以供天子，百物在焉，故亦有画工。”《汉书·元帝纪》：“诏罢黄门乘舆狗马……假与贫民。”唐张说《玄武门侍射》诗序：“乃命紫微黄门，九卿六事，与熊罴之将，爪牙之臣，合宴焉。”宋苏轼《赐新除太中大夫守尚书左仆射吕大防辞免恩命不允诏》：“端揆黄门之任，虚之久矣。”
9、九卿：古代中央政府的九个高级官职。《周礼·考工记·匠人》：“外有九室，九卿居焉。”郑玄注：“六卿三孤为九卿，三孤佐三公论道，六卿治六官之属。”历代多设九卿。周以少师、少傅、少保、冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空为九卿。秦以奉常、郎中令、卫尉、太仆、廷尉、典客、宗正、治粟内史、少府为九卿。汉以太常、光禄勋、卫尉、太仆、廷尉、大鸿胪、宗正、司农、少府为九寺大卿（即九卿）。以后各朝的名称、司职略有不同。
10、六事：上古指领兵的六卿。《书·甘誓》：“大战于甘，乃召六卿。王曰：‘嗟！六车之人，予誓告汝。’”孔传：“各有军事，故曰六事。”后因以指朝中的军事大臣。唐白居易《忆晦叔》诗：“六事尽思君作伴，几时归到洛阳来。”宋曾巩《兵部侍郎制》：“夫兵，天下之备，谁能去之？自士不出于井地，而将非六事之人，历世以来，皆古之宜法，而患夫势之难行。”
11、爪牙：（1）喻勇士；卫士。《诗·小雅·祈父》：“祈父！予王之爪牙。”郑玄笺：“此勇力之士。”唐陆贽《普王荆襄江西道兵马都元帅制》：“三事大夫竭诚于内，群帅爪牙宣力于外。”《古今小说·吴保安弃家赎友》：“李都督虽然骁勇，奈英雄无用武之地。手下爪牙看看将尽，叹曰：‘悔不听郭判官之言，乃为犬羊所侮。’”清蒲松龄《聊斋志异·局诈》：“见天子坐殿上，爪牙森立。”（2）比喻武臣。《汉书·陈汤传》：“战克之将，国之爪牙，不可不重也。”唐颜真卿《右武卫将军臧公神道碑铭》：“公兄左羽林军大将军平卢副持节怀亮，以方虎之才，膺爪牙之任。”清顾炎武《日知录·夫子之言性与天道》：“股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。”
12、合宴：（1）会饮。南朝梁何逊《七召·声色》：“开洞房以命赏，召才人而合宴。”（2）酺宴。唐张说《东都酺宴》诗：“合宴千官入，分曹百戏呈。”参见“合酺”。合酺，古代天子赐臣民大会饮曰“合酺”。唐有酺宴之举。唐张说《东都酺宴》诗之一：“忘味因观乐，欢心寄合酺。”
13、珍器：珍贵的器物。《战国策·燕策二》：“齐王逃遁走莒，仅以身免。珍玉财宝，车甲珍器，尽收入燕。”汉贾谊《过秦论上》：“诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝、肥饶之地，以致天下之士。”《宋史·儒林传一·孙奭》：“诏群臣即席赋诗，太后又别出禁中珍器劝酒。”
14、尔其：连词。表承接。辞赋中常用作更端之词。犹言至于；至如。汉张衡《南都赋》：“尔其地势则武阙关其西，桐柏揭其东。”南朝梁刘勰《文心雕龙·史传》：“尔其实录无隐之旨，博雅弘辩之才，爱奇反经之尤，条例舛落之失，叔皮论之详矣。”唐杜甫《雕赋》：“尔其鸧鸹鸨鹢之伦，莫益于物，空生此身。”明徐渭《牡丹赋》：“尔其月陂堤上，长寿街东，张家园林，汾阳宅中，当春光之既和，正亭榭之载营。”
15、射堋：亦作“射棚”。箭靶。《北齐书·高隆之传》：“显祖曾至东山，因射谓隆之曰：‘射堋上可作猛兽，以存古义，何为置人？终日射人，朕所不取。’”《南史·齐纪上》：“帝威名既重，苍梧深相猜忌，刻木为帝形，画腹为射堋，自射之。”唐段成式《酉阳杂俎续集·贬误》：“今军中将射鹿，往往射棚上亦画鹿。”《宋史·礼志十七》：“苑中皆有射棚，画晕的。”
16、布侯（hòu）：布制的箭靶。《仪礼·乡射礼》：“凡侯，天子熊侯，白质；诸侯麋侯，赤质；大夫布侯，画以虎、豹；士布侯，画以鹿、豕。”清俞樾《群经平议·仪礼一》：“虎、豹、鹿、豕言画，而熊、麋不言画，则熊侯、麋侯皆皮侯也。”清俞樾《群经平议·仪礼一》：“皮侯者，以布为质以皮为饰也……兽侯不用皮为饰，则止是白布，故有布侯之名，布侯者，别以皮侯而言之也。”
17、林立：像树林一样密集地竖立着，形容众多。《明史·儒林传序》：“大臣以文学登用者，林立朝右。”清薛福成《考察近事谨陈管见疏》：“府县城镇之局厂林立。”如：这里烟囱林立，日夜喷吐着黑烟，造成周围环境的严重污染，必须治理。
18、帷轩（wéi xuān）：容车。有帷的女车。一说为张设帷幔的内室，犹帷房。《文选·谢庄〈宋孝武宣贵妃诔〉》：“帷轩夕改，軿辂晨迁。”李善注引刘熙《释名》：“容车，妇人所载小车也。其盖施帷，所以隐蔽其形容也。”刘良注：“帷轩，常所居之处。”
19、皇情：皇帝的情意。《文选·颜延之〈应诏宴曲水作诗〉》：“化际无间，皇情爰眷。”刘良注：“皇情，谓天子之情也。”南朝梁沈约《齐安陆昭王碑》：“皇情眷眷，虑深求瘼。”《乐府诗集·郊庙歌辞四·隋方丘歌》：“皇情虔，具寮肃。”唐贾岛《送于中丞使回纥册立》诗：“渐通青冢乡山尽，欲达皇情译语初。”
20、珠箔（bó）：即珠帘。《汉武故事》：“武帝起神室，以白珠织为箔。”唐李白《陌上赠美人》诗：“美人一笑褰珠箔，遥指红楼是妾家。”宋刘秉《七夕》诗：“珠箔风轻月似钩，还将锦绣结高楼。”明夏完淳《怨晓月赋》：“美人二八兮卷珠箔，明月三五兮流华阁。”清汪懋麟《东风第一枝》词：“喜六街高揭金幡，万户低垂珠箔。”参见“珠帘”。
21、玉除：（1）玉阶，用玉石砌成或装饰的台阶。亦用作石阶的美称。《文选·曹植〈赠丁仪〉诗》：“凝霜依玉除，清风飘飞阁。”李善注：“玉除，阶也。”南朝梁简文帝《看摘蔷薇》诗：“倡女倦春闺，迎风戏玉除。”清纳兰性德《西苑杂咏和荪友韵》：“香引轻飔散玉除，下帘声彻退朝初。”（2）借指朝廷。唐白居易《答马侍御见赠》诗：“谬入金门侍玉除，烦君问我意何如？”宋杨亿《受诏修书述怀感事三十韵》：“紬绎资金匮，规模出玉除。”
22、唐弓：周代“六弓”之一，弓力强弱为中等。多用于习射。《周礼·夏官·司弓矢》：“唐弓、大弓。以授学射者、使者、劳者。”郑玄注：“学射者弓用中，后习强弱则易也……使者劳者弓亦用中，远近可也。”林尹注：“王、弧为强弓，夹、庾为弱弓，唐、大为中弓。”唐张说《〈玄武门侍射〉诗序》：“唐弓在手，夏箭斯发。”
23、夏箭：指良箭。北周庾信《〈三月三日华林园马射赋〉序》：“唐弓九合，冬干春胶；夏箭三成，青茎赤羽。”唐贺敱《奉和九月九日应制》：“带星飞夏箭，映月上轩弧。”参见“夏服”。夏服，良箭名。《文选·司马相如〈子虚赋〉》：“左乌号之雕弓，右夏服之劲箭。”郭璞注引服虔曰：“服，盛箭器也。夏后氏之良弓，名繁弱；其矢亦良，即繁弱箭服，故曰夏服也。”一说指古之善射者夏羿的箭囊。见《史记·司马相如列传》司马贞索隐。亦泛指箭或箭囊。唐许敬e69da5e887aa7a686964616f335宗《奉和九月九日应制》诗：“鹫岭飞夏服，娥魄乱雕弓。”唐李益《从军有苦乐行》：“一矢韬夏服，我弓不再张。”
24、应弦：（1）即“应弦而倒”。（2）应合琴音。晋陆机《文赋》：“舞者赴节以投袂，歌者应弦而遣声。”《文明小史》第五六回：“各营队官、队长，按礼参了堂，外面军乐部奏起军乐，掌着喇叭，打着鼓，应弦合节。”应弦而倒（应弦而倒），随着弓弦的声音而倒下。形容射箭技艺高超。《史记·李将军列传》：“其射，见敌急，非在数十步之内，度不中不发，发即应弦而倒。”《三国志·魏志·任城威王彰传》：“彰追之，身自搏战，射胡骑，应弦而倒者前后相属。”《晋书·杨济传》：“猛兽突出，帝命王济射之，应弦而倒。”唐杜甫《久雨期王将军不至》：“异兽如飞星宿落，应弦不碍苍山高。”
25、命中：射中或投中预定的目标。《汉书·李陵传》：“力扼虎，射命中。”颜师古注：“命中者，所指名处即中之也。”南朝梁萧统《弓矢赞》：“杨叶命中，猿堕长空。”金王若虚《真定县令国公德政碑》：“而羿之注矢，左右俯仰皆可以命中。”清魏源《圣武记》卷十一：“火枪较营枪重而坚，能命中及远，无虚发。”
26、弧矢（hú shǐ）：（1）弓箭。《易·系辞下》：“弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下。”唐郑棨《开天传信记》：“上封泰山，进次荥阳旃然河上，见黑龙，命弧矢射之，矢发龙潜藏。”《续资治通鉴·宋孝宗乾道五年》：“初，帝御弧矢，以弦激致目眚，至是始愈。”清和邦额《夜谭随录·董如彪》：“汝欲食羊豕，我偏以汝饲虎狼，遽喝下马，夺其弧矢。”
27、以来：表示从过去某时直到现在。或特指某一时间的一段时期。《左传·昭公十三年》：“志业于好，讲礼于等，示威于众，昭明于神，自古以来，未之或失也。”《陈书·世祖纪》：“自丧乱以来，十有馀载，编户凋亡，万不遗一。”宋苏轼《东坡志林·游士失职之祸》：“四者虽异，先王因俗设法，使出于一……魏晋以来出于九品中正，隋唐至今出于科举。”
28、通玄：通晓玄妙之理。汉张衡《东巡诰》：“皇皇者凤，通玄知时。”唐戴叔伦《晖上人独坐亭》诗：“性空长入定，心悟自通玄。”《二刻拍案惊奇》卷二：“丽质本来无偶，神机早已通玄。”
29、兵栏：又作“兵栏”“兵阑”。参见“兵兰”。兵兰，亦作“兵阑”“兵栏”。放置兵器的栏架。《史记·汲郑列传》“上尝坐武帐中”裴骃集解引三国魏孟康曰：“今御武帐，置兵兰五兵于帐中。”晋常璩《华阳国志·蜀志》：“僰道有故蜀王兵阑。”北周庾信《周大将军怀德公吴明彻墓志铭》：“长沙楚铁，更入兵栏；洞浦藏犀，还输甲库。”北周庾信《周大将军崔说神道碑》：“长城马窟，广武兵栏；军吏无犯，营民不寒。”
30、御筵：皇帝命设的酒席。《梁书·萧子显传》：“高祖雅爱子显才，又嘉其容止吐纳，每御筵侍坐，遍顾访焉。”唐李白《玉壶吟》：“凤凰初下紫泥诏，谒帝称觞登御筵。”宋欧阳修《归田录》卷二：“嘉祐八年上元夜，赐中书、枢密院御筵于相国寺罗汉院。”
31、雕弧：雕弓；刻画有文采的弓。唐王维《少年行》之四：“一身能擘两雕弧，虏骑千群只似无。”唐顾云《武烈公庙碑记》：“入则襞香笺而挥彩笔，批天子诏书；出则提龙剑而臂雕弧，主诸侯法令。”明梅鼎祚《玉合记·除戎》：“攒画戟，佩雕弧。佩雕弧，星流电转耀云衢。”清吴伟业《赠冯讷生进士教授云中》诗：“乌桓年少挟雕弧，射得黄羊供束脯。”
32、月半：月亮之半。指弦月，半圆之月。《释名·释天》：“弦，月半之名也，其形一旁曲，一旁直，若张弓施弦也。”清顾炎武《日知录·月半》：“然亦有以上下弦为月半者……所谓月半者，弦也。《礼》经之所谓月半者，望也。弦曰半以月体而言之，望曰半以日数而言之也。”
33、画的：彩绘的箭靶。唐张说《玄武门侍射》诗：“雕弧月半上，画的晕重圆。”
34、重（chóng）圆：一圈套一圈。北周庾信《三月三日华林园马射赋》：“堋云五色，的晕重圆。”
35、羿后：即后羿。唐张说《玄武门侍射》诗：“羿后神幽赞，灵王法暗传。”参见“后羿”。 后羿，上古夷族的首领，善射。相传夏太康沉湎于游乐，羿推翻其统治，自立为君，号有穷氏。不久因喜狩猎，不理民事，为其臣寒浞所杀。见《书·五子之歌》、《左传·襄公四年》、《楚辞·离骚》、《史记·吴世家》。古代神话又谓尧时十日并出，植物枯死，封豕长蛇为害，羿射去九日，射杀封豕长蛇，民赖以安。见《淮南子·本经训》、《淮南子·览冥训》。
36、幽赞：谓暗中受神明佐助。语出《易·说卦》：“昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍。”高亨注：“言圣人作《易》，暗中受神明之赞助，故生蓍草，以为占筮之用。”《隋书·音乐志下》：“降景福，凭幽赞。”宋苏辙《北京开二股河罢散日道场朱表》：“仰祈幽赞之功，式遏横流之祸。”
37、贯心：（1）深入心中。《晋书·凉武昭王玄盛传》：“富贵而不骄者至难也，念此贯心，勿忘须臾。”唐于邵《与萧相公书》：“由此而言，痕累未尽，每一念至，惊危贯心。”宋洪适《报庵十六尊者偈》：“我等痛贯心，归命诸尊者，愿以大利益，作我罔极报。”（2）贯穿心脏。南唐刘崇远《金华子杂编》卷下：“既一发箭，使往觇之，奴已贯心而毙矣。”明陈继儒《虎荟》卷四：“果有一虎哮吼而至，前足触机，箭乃中其三斑，贯心而喑。”
38、饮羽：箭深入所射物体；中箭。羽，箭尾上的羽毛。《吕氏春秋·精通》：“养由基射兕中石，矢乃饮羽。”高诱注：“饮羽，饮矢至羽。”唐崔元翰《奉和登玄武楼观射即事书怀赐孟涉应制》：“饮羽连百中，控弦逾六钧。”清李渔《秦淮健儿传》：“时有鹜唳空，后生一发饮羽，鹜坠马前。”
39、雪鹤：白鹤。唐张说《玄武门侍射》诗：“雪鹤来衔箭，星麟下集弦。”明刘基《戏为雪鸡篇寄詹同文》：“我为先生歌雪鹤，逸兴翩翩入寥廓。”
40、衔箭：（1）犹中箭。北周庾信《三月三日华林园马射赋》：“石梁衔箭，铜山饮羽。”隋卢思道《从军行》诗：“谷中石虎经衔箭，山上金人曾祭天。”唐温庭筠《病中书怀呈友人》诗：“激扬衔箭虎，疑惧听冰狐。”（2）以口含箭。唐张说《玄武门侍射》诗：“雪鹤来衔箭，星麟下集弦。”唐郑畋《题缑山王子晋庙》诗：“鹤驭争衔箭，龙妃合献绡。”
41、武功：（1）军事方面的功绩。《诗·大雅·文王有声》：“文王受命，有此武功。既伐于崇，作邑于丰。”郑玄笺：“武功，谓伐四国及崇之功也。”唐李峤《饯薛大夫护边》诗：“伫见燕然上，抽毫颂武功。”清陈康祺《郎潜纪闻》卷五：“文武大臣或阵亡，或军营病故，武功未成者，均不得拟用‘襄’字。”（2）指武事。《诗·豳风·七月》：“二之日其同，载缵武功。言私其豵，献豜于公。”孔颖达疏：“至二之日之时，君臣及其民俱出田猎，则继续武事，年常习之，使不忘战也。”（3）指武力。宋苏轼《书王奥所藏太宗御书后》：“太宗以武功定祸乱，以文德致太平。”明唐顺之《条陈蓟镇练兵事宜》：“臣窃观高皇帝以武功定天下，深虑承平之后，武备寖弛，以启戎心。”清曾国藩《湘乡县宾兴堂记》：“自古开国之主，以武功龛定祸乱，而继体蒙业之君，恒以文德致太平。”
孔子在匡地被匡人拘禁时说:"周文王死后(一切礼乐文化和制度),都不在我这里了.上天若想毁灭这种文化(斯文),则后死的人(即孔子)就无法掌握这种文化了;上天若不想毁灭这种文化,那匡人又能把我怎么样呢?)
【雪公讲要】
孔子周游列国时，经过匡地，遭匡人围禁五天。因为在这以前，鲁国的阳虎曾侵入匡城，施以暴虐，匡人深为怨恨。孔子的相貌与阳虎相似，而且当年替阳虎御车的就是孔子弟子颜克。现在颜克又为孔子御车到此，以致匡人把孔子误为阳虎，故予围禁。
圣人处于危险之境，不会畏惧，所以子畏的「畏」字不当作畏惧讲。俞曲园群经平议引荀子赋篇「比干见刳，孔子拘匡」，史记孔子世家「匡人于是遂止孔子，拘焉五日」，以及礼记檀弓「死而不吊者e799bee5baa6e997aee7ad94e4b893e5b19e335三，畏厌溺」，郑注即以孔子畏于匡为证等，认为畏于匡就是拘于匡，其说可从。匡城在何处，古注意见不一，不必详考。
孔子被匡人误围，一时解释不清，情况险恶，便以天不丧斯文的道理安慰随行的弟子们。
周文王继承尧舜禹汤之道，后有武王周公，相续不绝。文王虽已逝世，但载道的文化在兹，须由孔子传下去。如礼记中庸篇：「子曰，文武之政，布在方策。」「在兹」是孔子自谓承担传递文化的责任。所以说：「天如有意灭除文化道统，则我这后死者便不得与知此文。然我既得与知，可见天意仍须保留文化，由我而传。既须由我传文，匡人岂奈我何。」
集解：「马融曰。如予何者，犹言奈我何也。天之未丧此文也，则我当传之。匡人欲奈我何，言其不能违天而害己也。」
皇疏：「卫瓘云，若孔子自明非阳虎。必谓之诈。晏然而言若是。匡人是知非阳虎，而惧害贤。所以免也。」
匡人何能胜天？所以圣人终于化险为夷。
孔子除了畏于匡，还有在陈绝粮，微服过宋等灾难，但都转危为安。学中华文化，有志于为文化的传递者，遇见恶劣的环境时，当学孔子的精神，深信天不丧斯文，以道自任，环境自然随之转变。
直白释义：这是不可以不雕刻，怎么写一个副本限制我
盍，同“何”，怎么，如何
副本，与“正本”相对，表示原本的副件
界，名词做动词，界定，限制
有全文吗？有点晦涩，就这一句我解释得不一定符合语义