作者：成语大世界日期：
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无为就是能放得下，有所不为。只有有所不为才能聚集精力有所作为，这就是道家的执一、贞一、守一的思想。无为其实就是无zhidao主观臆断的作为，无人为之为，是一切遵循客观规律的行为。无为，就是顺应自然科学的作为，就是合理的作为，因而也是积极的作为。指出凡事要“顺天回之时，得人之心”，而不要违反“天时、地性、人意”，不要凭主观愿望和想象行事。所以说：“天道无为，顺其自然趋势而为，无亲无疏，无彼无己也”。无为而治:以顺应民众的需求为重点来治理国家 不要强加少数人的意志 就可以很轻松或者说很顺利的答治理国家。
无为而为，出百自：老子的无为思想，一种对道的追寻。道法自然：人法地，地法天，天法道，道法自然。
无为而为
出自：老子的无为思想，一种对道的追寻。道法自然：人法地，地法天，天法道，道法自然。
无为即自然。演化有三：度无为无所不为，有为有所不为，不争自有成。老子把“无为”看作圣人“取天下”和“治天下”的手段。
老子最早把无为和有为做了基本论点，告诉大家在做事方面要有选择性，在管理方面，应以“无为而治”的管理论点，即是立身处事的观点，也是管理的要义。
让大版家真正的民主化和实现团队的自我发展，自我完善，团队得以快速成长。我们把机会提供给需要机会的人，大家得到提升，我们也自然权得到提升。便实现了“不争自有成”的道理。
（一）有为即庄子说的有所待，待就是依赖于条件，随条件的变化而变化，因缘和合而成。无为即庄子说的无所待，不依赖任何条件，无所依、无所附，自本自根，自为主宰，不随条件的变化而变化，永恒真实，圆满逍遥。e799bee5baa6e997aee7ad94e4b893e5b19e333因为一切都可以超越。 超越了一切， 才叫无可待！汉语词典中，有为通常解释为有所作为的意思。
（二）无为不是无所作为，不是无所事事，而是不做无效的工作。不该干的不能干，该干的必须干，不能反着来，不然就是违背了道。无为作为中国道家文化核心思想有五层重要哲学意义：
第一层意义：遵循事物的自然趋势而为，不争，即是无为。所以老子说：“圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”。原来要百姓休养生息，让百姓填满肚子，强壮骨骼，专心做事，能够不争安乐啊。
第二层意义：无为就是能放的下，有所不为。只有有所不为才能聚集精力有所作为，这就是道家的执一、贞一、守一的思想。
第三层意义：无是甲骨象形字与大篆金文中的“乐舞”，为是研究学习。要人们学而知其乐。
第四层意义：道家主张“顺其自然”，认为法律（法和法律有不同；法好比物理，而法律则是人为）是对人类的束缚，要全部舍弃；法家则主张要用法律去惩治人，认为人类本性顽劣，要用权威去治天下。
第五层意义：无为，道家的核心概念之一。道家自然分“创造自然的自然”和“被自然所创造的自然”,前者比后者更高,是后者的否定,因为它用“人为”否定了“自然”。但它也是同一个自然的“自否定”,因为“人为”、“创造”也是自然,而且更加是自然,所以它是自然的“本质”、也是真正的自然。道家的“自然”概念中的两个层次,即“无为”层次和“有为”层次。只有自然无为的自然才是最自然的，因为只有建立在自由意志之上的道德才是真正的道德,才是道家所提倡的道常无为法自然。
佛教中，凡各种条件和合而生的一切事物，都叫有为法。本来就是这样，不是因缘和合而生的，叫无为法。真如、实相、法性、圆觉都是无为法。但无为对有为而说，如果执取“无为”，取相分别，又成“有为”了。
鉴于庄子一生都拒绝出仕，所以不能百从政治的角度来考量他的话
还是用哲学的视角来看待他吧
如果说老子的无为是为了无不为，表面什么都不做，度其实背地里把什么都做了；
那庄子的无为，应该是真正的无为，就是什么都不做，一切都顺其自然。
“浮游于万物之初，物物而不物于物”
以下是我个人的理解啊
在对待任何事物都遵循最原始的问规律，不刻意因为自己的需要而去改变他们，
享受事答物带来的快感，但是却不因为快感而沉溺于这些事物。
成功容易遭到诋毁
锋芒毕露容易成为众矢之的
地位高贵容易遭人议论版
以此类推
无誉无毁
以和为量
我认为这是在寻找一种平衡
不过，誉毁都是外界带给你的烦恼
既然要不物于物
为什么还要在乎誉毁呢？
看来庄子还是没有能够逃脱俗世的羁绊啊
还是《心经》说的好啊
无受权想形识 什么都没有才是最高境界