返回目录：成语解释
自性自在，是保留自己的性格，让自己不被世间太多东西束缚，让自己活的更轻松。
不昧因果，是不机械地依赖因果、迷信因果、固执因果，而是相信因果是变异而通的规律。
佛教中的因果，不只是我们嘴中常说的善恶因果、前世因果，而是以缘为主体，连接前因、后果的一条系统的思维方式。无论什么样的因，善或者恶或者无善无恶，都是需要有外界条件的协助才可以产生不同的果报，这种外界的干扰和促进因素，佛法中叫“缘”。有因、有缘，而后才有果。在这种缘的作用下，使世界万物不断变化、发展，这就是缘起法则。
机械地执著、迷信因果，就会以为有因必定有果，而后等待、迷惑、甚至落入虚幻妄想。只要有执著，或者看的过重，或者看的过轻，都会产生心理的苦恼，无明，不理智的思维，错误的执著和判断，是这些苦恼的根源。
而不昧因果的人，则知道如何通过自己的努力，改变影响因果的外缘，知道由于“缘”的变化，而使果得以变化、延缓，这就是自助、自救、自我承担的意义。随时在克制、在阻止，这就是一种断绝坏结果发展的外缘。只要自己随时有提醒有防护有觉悟，就能够产生根本性的改变。
在禅宗中，流入邪僻、未悟而妄称开悟，禅家一概斥之为“野狐禅”。
这取自一个著名的禅宗公案：
百丈禅师每日上堂，常有一老人听法并随众散去。有一日却站着不去。师乃问：“立者何人？”老人云：“我于五百年前曾住此山。有学人问：‘大修行人还落因果否？’我说不落因果。结果堕在野狐身。今请和尚代一转语。”
师云：“汝但问。”
老人便问：“大修行人还落因果否？”
师云：“不昧因果。”
老人于言下大悟。告辞师云：“我已免脱野狐身。住在山后。乞师依亡僧礼烧送。”
次日百丈禅师令众僧到后山7a686964616fe59b9ee7ad94364找亡僧，众人不解，师带众人在山后大盘石上找到一只已死的黑毛大狐狸。斋后按送亡僧礼火化。
原来，佛教的修因证果，正是因果律的体现。老人以为修行人可以“不落因果”，恰恰陷入了邪见，属于“大妄语”，结果受了“野狐身”之报。宋代无门慧开禅师批评他误把“识神”认为“真心”，是“野狐见解”。
不昧因果是指：对于因果报应清清楚楚、明明白白。
学佛修道者若认为自己在世间唯有把一切的因果业都了了，才能够成佛成道，就是迷人，永难获得自在和解脱。因为因果本不自有，因果唯心造，所以心了一切皆了，心不了，一切了不了。
佛谚有云：“7a686964616fe4b893e5b19e332万般将不去，唯有业随身”，因果业报，是世间生命流转不息的根本所在，人在身、口、意上的造作，必然会形成引发果报的业力作用，所以我们千万不要轻视了自己每天的在身、口、意上的行持。
扩展资料：
凡是本不自有的一切存在，皆在因果之中。因为人的思想意识、语言文字，以及人们见闻觉知到的一切存在，本不自有，都是心灵所生。
所以人的意识、思想、语言、文字，以及人们见闻觉知到的一切存在，皆有生灭，皆在因果之中。人们落于意识、思想、语言、文字，及见闻觉知到的事物，就是落于因果。
因为世间的万有万相，包括心相、法相、我相、人相都是由心生，所以万有万相皆有生灭，概属虚幻无常。
虽然山河大地，日月星辰，万有万相，皆是心灵的产物，皆在因果之中，皆属虚幻无常，但得道者觉悟了产生万有万相，产生一切因果的根源（如来佛性），知道六尘非有，五蕴本空，所以他们身在一切的形式（因果）之中，心却不被一切的形式所迷所转，故云不昧因果。
参考资料来源：百度百科-不昧因果
不昧e799bee5baa6e79fa5e98193e58685e5aeb9338因果的意思是：没有超越因果的规律。
学佛修道者若认为自己在世间唯有把一切的因果业都了了，才能够成佛成道，就是迷人，永难获得自在和解脱。因为因果本不自有，因果唯心造，所以心了一切皆了，心不了，一切了不了。
佛谚有云：“万般将不去，唯有业随身”，因果业报，是世间生命流转不息的根本所在，人在身、口、意上的造作，必然会形成引发果报的业力作用，所以我们千万不要轻视了自己每天的在身、口、意上的行持。
扩展资料：
敬畏因果，才能不昧因果，得真自由：
所谓因果不虚，报应不爽，因果业报或现世报，或来世受报，佛子对于因果的真理，不应只有现世现报的认识，作恶一时得逞，可难逃内心的自责和三恶道的惩戒，善人皎洁如莲，却能一清二白地面对自己的良心。
一个人能做到问心无愧，踏踏实实吃饭，踏踏实实睡眠，其实这就是非常大的福报。
我们身处娑婆世界，难免会有诸多烦恼相随，但佛陀正是在娑婆世界，示现八相成佛的，因为娑婆世间易起烦恼，但也正由于这样的缘故，娑婆世界行善的功德，会更加增胜，甚至比极乐佛国还要殊胜。
业力就是这样的公平，种善因必有善果，反之种孽因必有孽果，清净身口意，躬行十善法，是佛子应有的自律修养。（十善法，即：一、不杀生，二、不偷盗，三、不邪淫，四、不恶口，五、不两舌，六、不妄语，七、不绮语，八、不贪，九、不嗔，十、不痴。）
业力就如同一颗种子，有了相应的因缘之后，是可以不断长大的，众生皆有佛性，一个微小的善念，未必不能成长为圆满的菩提道种，而同样的一念嗔心，很可能令功德之林付之一炬，因此对于修学佛法的弟子来说，心念的作用，需要防微杜渐，不可不察。
参考资料来源：百度百科-不昧因果