作者：成语大世界日期：
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上 篇
认识和领悟宇宙的规律，以天道为人道的法则，那么一切问题都迎刃而解了。
宇宙之中存在木、火、土、金、水五行，相生相克，阴阳循环；但在力量对比悬殊的情况下，将出现与正常的相生相克反常的“反贼”现象。五行可以用心认知和感悟，施行于天下，宇宙天地的规律尽在掌握之中，万事万物了然于心。
阴阳五行是人类掌握天地万物的关键和枢纽。自然的宇宙无边无际，而人体就是宇宙的缩影，所以人类认识自己，就是在认识宇宙，宇宙生命体的规律，也是人类生命体的规律。宇宙深不可测，人心同样深不可测，其运动变化在于生命体中隐匿的机发。人体小宇宙服从于自然大宇宙，顺之则昌，逆之则亡，宇宙天地运行的规律和法则，也就是人类社会运行的根本规律和最高准则，所以领悟了天道之后，人道可定。
宇宙灾变，星移斗转，蔽日遮天；大地灾变，鬼怪横行，沧海桑田；人间灾变，祸患连连，动荡不安。天道人道相合，万物和谐，世界太平。
人性中有巧有拙，可以显现，也可匿藏。眼、耳、鼻、口及排泄两道九窍的机能，最最要紧的是眼、耳与口三个关键，也就是说，人当目明、耳聪，切忌妄言。掌握了三个关键，就能静如处子，动如脱兔，看到静态之木，预防动态之火；察觉奸邪诈伪，及时消灭祸殃。懂得见微知著，防患于未然，那就可称圣人了。
中 篇
从无到有，从有到无，生生死死，死死生生，终而复始，循环往复，天网恢恢，疏而不失，不管你愿意还是不愿意，万事万物都因自然和谐而生，都为和谐自然而死，这就是宇宙铁定的规律和法则。
天和地是万物的盗取者，万物是人的盗取者，人是万物的盗取者。有着无限思想无限欲望的人类，当把天地、万物与人这“三盗”之间互相获取的关系处置妥当，天地、万物与人这“三才“彼此方能和谐共处，安定安泰。所以说：人的一饮一食应有度有序，一举一动当合乎时宜，倘若人人如此，天下大顺。人们对造化的圣功，或对非常“有为”的“奇迹”总会留下深刻印象，但对于看似“无为”结果却成就大功的现象无所感觉。天地日月运行不已，自有法则定数，万事万物成大成小，自有规律可循，深悟其道，神明的智慧就产生了，伟大的功业就出现了。这个成功的时机或“盗机”啊，其实天下的智者都能看得见识得清，但是，君子抓住如锦上添花，更有益于天下，小人抓住却损人害己，甚至枉送性命。
下 篇
眼瞎者更善聆听，耳聋者更长观察。大脑腾出一些空间，更能集中能量。集中全部战力攻击一个目标，相当于原来的力量增强十倍；虚虚实实实实虚虚，虚实几番反复，相当于原来的力量增强万倍。目标的选择、功业的成败、事物的兴衰，其实全在于一心，但只有睿智的大脑和眼光，才能把握转瞬即逝的战机。天地无所谓恩与不恩，遵循大道就得恩宠。顺天道而动，以有道伐无道，其势将如迅猛的雷霆、激烈的风暴，蠢蠢然发动，无情而残酷地荡涤陈旧腐朽的事物，迎来生机勃勃的崭新时代。
军人耽于享乐，将败坏士气，怠惰的习惯如剩饭赘瘤贻害无穷。率兵的将领当内心沉静，心沉静则寡欲，心沉静则眼明，心沉静则廉洁。天有好生之德，生生不息，有道之师遵天道而行，大私就成大公。军队生存和胜利的关键在于军魂，在于军队的士气和精神。凡为军人，都须将个人生死置之度外，整体的生存，往往需要局部的牺牲；局部的牺牲，为的是换来整体的胜利。利与害既统一又对立，既相互纠缠又相互转化。兴兵动员，必须广布恩泽，但若物质奖赏过头，军队将失去使命感、军魂和战斗力，恩赐反而转为祸害。愚昧的人，大搞占卜预测，将战争的胜负交由上天，崇拜的是自以为降恩于己的天地神明；我则随时随地观察转化变迁的事物，掌7a64e58685e5aeb9333握规律捕捉战机，运用的是来自于天地万物的真正智慧。
原文:"观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。"
译文:"看上天运行的轨迹，做上天赋予的使命，(万事万物的奥妙)就尽了。天有金木水火土(五行相贼)，看见的人会昌盛。五行在心中体会，施行合天的行动。这样，宇宙虽大，仍在一掌之中(天地都来一掌中)，千变万化，不出一身之外(人身为一小天地)。"
原文:"天性，人也;人心，机也。立天之道，以定人也。"
译文:"上天之性是人的根本，人心却是诈伪。所以要以上天之道来定人心。"
原文:"天发杀机，移星易宿;地发杀机，龙蛇起陆;人发杀机，天地反覆;天人合发，万化定基。"
译文:"上天若出现五行相克，就会使星宿移位;大地若出现五行相克，就会使龙蛇飞腾;人体内若出现五行相克，就能使小天地颠倒。倘若人能顺应自然而同时发生五行相克，就能使各种变化稳定下来。"
原文:" 性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克;奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。"
译文:"人性虽有巧有拙，却可以隐藏起来。九窍是否沾惹外邪，关键在于耳、目、口三窍之动静。三窍动则犹如木头着火，灾祸发生必被攻克;如x有奸邪，时间一到必致溃亡。懂得如此修炼，称为圣人。"
原文:"天生天杀，道之理也。"
译文:"生死循环，道的理论。"
原文:" 天地，万物之道;万物，人之道;人，万物之道。三道既宜，三才既安。故曰:食其时，百骸理;动其机，万化安。人知其神而神，不知其不神之所以神。 日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其道机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。"
译文:"万物顺应天地之规律而自然生长;人利用万物而富足;万物依靠人而昌盛。只要天地、万物与人之间各得其宜，那么它们就会安定下来。所以说:休养要遵循时令，身体才会得到调理;行动要把握时机，万物才会变得安定。人们只懂得"盗"的神妙莫测而以为神(世人只知偷盗不被查觉，谓之'神')，却不知"盗"不神妙莫测才是最神妙莫测的(却不知顺天地、万物之规律而公开盗之，方为'神')。要知道，太阳与月亮各有规律，大与小都有定规，只有懂得这些道理，才会有大功产生，才会有神明护佑。这些"盗"的机巧是天下之人所不能见、所不能知的。有悟性的人得到它，就会躬行(能顺应自然);无悟性的人得到它，却会丧命(因违法偷盗)。"
原文:"瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍;三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。天之无恩，而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。"
译文:"眼盲者善长听，耳聋者善长看。(因此，如果能)断绝或助利其一(或眼或耳)，就会增强十倍之能力;如果能每天断绝耳、目、口(勿听、勿视、勿言)，就会增强万倍之能力。心因万物而躁生，因万物而寂灭，关键在于眼。(要知道，)上天不施恩德(无声无言)，(因)而能产生大恩德;(而)响雷暴风(指外物)只会使万物发生骚动。"
原文:"至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在气。"
译文:"至乐在于知足，至静在于无私。上天因无恩而至私，故能大恩而至公(施惠于万物)。统摄的法式在于调和其气。"
原文:"生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。"
译文:"生为死之根源，死为生之根源。利因害而生，害亦因利而生。"
原文:"愚人以天地文理圣，我以时物文理哲;人以愚虞圣，我以不愚虞圣;人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰: 沉水入火，自取灭亡。"
译文:"愚昧之人常以懂得天地之准则为智慧，我却以遵循时令、洞悉外物为聪明;俗人以欺诈为智慧，我却不以欺诈为聪明;俗人以奇异为智慧，我却不以奇异为聪明。所以说:(以欺诈与奇异行事，)如水入火，自取灭亡。"
原文:"自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。"
译文:"自然之道为静，所以能生天地万物。天地的运行遵循自然，所以能使阴阳相胜。阴阳相胜相生，则变化和谐。"
原文:"是故圣人知自然之道不可违，因而制之。至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。"
译文:"所以，圣人懂得自然之道不可违背，因而制订了各种法则。然而，至静之道是乐律和历法所不能契合的。于是就有了奇妙的《易》，它产生了各种象征，是以八种卦象为本，并贯以六636f70797a686964616f364十甲子，来演化种种玄机的。这样一来，阴阳循环相生也就能很清楚地蕴涵于各种象征之中了。"(最后这几段是宋明理学家或内丹家所加，意在尊孔易(周易)贬老道(归藏))