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君子：泛指才德出众的人。
不器：不像器皿一样。意谓用途不局限于一个方面。《礼记·学记》：“大道不器。”
才德出众之人的能力不局限于一个方面，超越他人就感到满足了。
应该是：大德不官,大道不器。
意思是：道行最高的人不限于担任一种官职;懂得大道理的人不局限于一定的用处
含义：事物运动变化真正的规律是自然而然的，不需要外界强制。
这是道家的理念，道家认为，“道”是产生宇宙万物的本体，又是一切事物的表现。从产生的过程看，是自然而然的，没有任何外在强加的力量，所以说“道”是“无为”。
但从其产生万物的结果看，一切都由“道”所生，因此又可说“道”是“无不为”。所以，道家不是说“无为”而是说“无为而无不为”；不是什么都不做，什么都放弃，而是说按规律、按逻辑自然发展和变化，不去强求。
一切都是有其自然的过程，都是无为而自化，所以现实的行为只是一种符合道德规范、符合物质发展规律的行为轨迹，不需要自行去阻拦什么、抵挡什么，要认识到人在宇宙中与自然的和谐关系。
道的特点是静，其工作是疏导，所寻找的是如何认同、如何把复杂变为朴素和太初，找到事物的本质，因此需要服从现实和把问题客观化，减少自身的疏忽。
扩展资料：
道家弟子以老子的《道德经》为根本经典，将“道”和“德”“太上老子”作为最高的信仰，在古代由于道家强大的影响力如果不分开道家与道教，佛教无法撼动道教，所以佛教徒释道安等等极力分开道家与道教的混用。
道家对中国传统政治的影响主要体现在道家黄老派的理论和实践上。春秋战国时期，社会竞争加剧。为了因应这种局势，黄老道家首先提出了法、术、势、利、力等概念，使先秦学术摆脱了理想主义的窠臼，开始走上了现实主义的道路。
在此基础上，黄老道家又提出了道生法的主张，不但解决了法律本身合法性的问题，还为道家治世开辟了道路。另外，黄老道家还提出了因天循道、守雌用雄、君逸臣劳、清静无为、因俗简礼、休养生息、等一系列的政治主张，集中体现了中国古代社会政治学的精华。
从道家治国的实践来看，不管是齐威王治下的7a64e59b9ee7ad94337齐国还是吕不韦执政时期的秦国，以及后来的文景之治，都取得了良好的治理效果。
参考资料来源：百度百科-大道无为
参考资料来源：百度百科-道家
参考资料来源：百度百科-道德经
大道不器意思是普遍的规律不仅仅适用于某一件事物。
出处：复《礼记．学记》
拼音：dà dào bù qì
原文：
君子曰：大德不官，大道制不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以有志于学矣。三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之谓百务本！
译文：
君子说：“德行很高的人不仅仅能担任某一种官职；普遍的规律不仅仅适度用于某一件事物；真正守信不必盟约发誓；天时变化的时间并不相同。”君子领会到这四点，就可以立定以学为本的志向问了。三王祭祀百川的时候，都是先祭河而后祭海，因为河是水的源头，海是水的归宿。这就答叫做抓住了根本。