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南怀瑾：释迦牟尼佛在菩提树下悟到了什么？
佛陀所证悟的是：“我现在知道的和世间上的人所知道的不一样，我认为美好的，他们认为不好，我认为道是至真至贵的，而众生畏苦裹足不前;我体悟到欲念的痛苦，而众生贪爱趋之若鹜。”佛陀所证悟的是什么道理？现简单地将之分为四点来说明，但实际上真正的证语是无法用语言去描述的，只能通过实修实证去证得：
一、佛陀感到过去的人和事都清晰地浮现在眼前，历史上的种种都历历如绘地展示在眼前，过去、现在、未来，并不是截然不同的三个阶段，时光流年，被一条细长的环索，绵绵密密的联缀在一起，原来无始无终的时间，是在当下的一念，这一念之下已具足了三千大千的风光霁月，说明了佛陀的修证已经超越了时间的限制，佛的法身存在于一切时中。
二、佛陀感受到远近的世界，慢慢地向他靠拢而来，山河大地在他的眼前，散发出五彩的光芒。过去污秽的，现在转变成清净;过去丑陋的，现在是多么美好;过去黑暗的，现在呈现着一片的光明。从青山的翠碧中，他体悟到了佛性真如;从溪涧的涓流里，他证验了无我的真谛，感受到了生命的永恒。世界的远近，对佛陀好像已经没有了隔碍。这说明了佛陀所觉悟的已经超越了空间的有限性，遍一切处而常转FALUN。
三、佛陀觉悟到世间上的烦恼不如意，只是假名而已，而众生无知，执假为真，计较人我是非，妄起贪瞋痴，以圣者的智能来看，实在是百无聊赖，甚为可悯！佛陀证悟到生死无非假相，众生随着业力，在生死之流中生了又死，死了又生，常人不知，信以为实。其实生死不是两个，而是同一件事。表面上看起来，生命的诞生有种种的形相，种种的欢喜;生命的殒灭，有种种的伤感，种种的悲哀。以悟者的心智观察，则一切皆为虚妄，死亡只不过如同旧屋残破剥落，搬了新家而已，身体好比房子，损坏了，换一个好身体，如是而已。事实上生就是死，死就是生，生并非真正的生，死也非真正的死，吾人之所以贪生厌死，乃“我执”在作崇，一旦有了我执，世间上的纷扰、动乱、痛苦就如影随形般逼迫而来。去除了我执，生即是死，死即是生，生死一如，表里不异，当下就能得大解脱，获大自在。佛陀此时的心情，恰如般若心经的“照见五蕴皆空”,除去我执，证得我空，因此能够度一切苦厄，超脱生死轮回。
四、佛陀觉悟到我和一切的人类、万物，原来没有对待、差别，虽是草木砂石，也具有菩提道种，皆为平等。佛陀发出震撼古今的宣言说：“奇哉！奇哉！大地众生皆有如来智能德相，只因妄想而不能证得。”一切众生，本自具足佛性，只是众生因为妄起执着，一念不觉，遂沉沦于生死海中，佛陀证悟到人生也好，宇宙也好，一切都被包含于万法缘起的理则之中。所谓缘起，即待缘而起，没有独立性，恒常性，所谓缘起者，即相互因成，物物之间，互为因缘，关系密切，人我本为一体，我和你非二，乃至一切万物皆无差别，生命彼此是贯穿在一起的，融合在一起，彼此没有隔阂，没有障碍。一切的生命皆由如来藏中所引发，菩提种中所生，我即众生，众生即我，因为万物一体，心佛众生三无差别，我帮助你，非帮助你，而是爱护自己e799bee5baa6e79fa5e98193e58685e5aeb9336。我仇恨你，即仇恨自己，如果能够了解此理，则人人彼此应该互相尊重，共容共成，佛陀由于证悟了实相，因此兴起大慈悲心、大平等心，运用大智能来救度和他一体不二的众生。
佛陀就是释迦牟尼佛，释迦牟尼和达摩都属于佛教。释迦牟尼是佛教的创立者，达摩通彻大乘佛法释，迦牟尼佛是达摩的老师，双方是师徒关系。
佛在没出家前，为净饭王之太子，佛俗名叫：乔达摩·悉达多，乔达摩是佛俗家的姓，悉达多是佛俗家的名字。这里很多人混淆了，因为佛的姓，很容易让人联系到达摩祖师，所以就会搞不清楚关系
佛教的创立者释迦牟尼（佛陀），是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人，他存在于西元前第一个千年的中期。此时商品贸易的繁荣促使了刹帝利阶层的崛起，构成阻碍的传统婆罗门教权威地位被削弱，思想界活跃着包括佛教在内的沙门思潮。
而达摩祖师，法名全称菩e799bee5baa6e79fa5e98193e78988e69d83365提达摩，他是释迦牟尼佛心法传人的第28代，佛的禅宗法脉传给其弟子大迦叶，大迦叶为印度禅宗第一代祖，那么在印度传了28代。
菩提达摩就是佛教禅宗第28代祖，后到中国弘法，将禅宗传入中国，又称中国禅宗初祖（达摩祖师来华是相当于中国南北朝时代）。
扩展资料：
释迦牟尼的生平事迹
释迦牟尼的生平，没有引起早期三藏编者的重视，他们只是尽量详细记录导师的言词；更详尽的叙述和更传奇的故事在后来才被精心编造出来。
关于佛陀的形象，相对可靠的是一个基本轮廓。他成长于富裕的环境，娶妻生子后，大概29岁时出家；所学的禅定和苦行都无法解决问题；约35岁时得到佛陀的自觉。余生的岁月，他的足迹遍布恒河流域，向各阶层说法教化。
他对外道思想所做的扬弃，纠正了时代文明的某些偏失，也巩固了刹帝利的阶级利益，使他被尊称为释迦族的圣人。
参考资料：百度百科-释迦牟尼
参考资料：百度百科-菩提达摩
佛教共有四大名树：无忧树、七叶树、菩提树和娑罗树。
无忧树，学名Saraca dives Pierre，苏木科，常绿乔木。此树开红花如火焰，故又别称火焰花。据说是佛祖诞生在无忧树下。
七叶树，学名Aesculus chinensis，七叶树科，落叶乔木。七叶树树形优美、花大秀丽，果形奇特，“牵手”称其花序如白蜡烛，这一描绘很形象。七叶树是观叶、观花、观果不可多得的树种。据说佛陀圆寂后其徒弟们在位于印度王舍城附近毗婆罗山中的石窟中聚会并结集了佛教经律论三藏。该石窟因窟前有七叶树而被称为七叶窟。因此，七叶树也成为佛教名树之一。
菩提树，也称毕钵罗树，学名Ficus religiosa Linn，为桑科榕属植物。该树树干笔直，树冠为波状圆形，具有e69da5e6ba907a686964616f336悬垂气根。据说佛祖在此树下悟道。
娑罗树，学名Shorea robusta，又名波罗叉树，摩诃娑罗树、沙罗树，为龙脑香科娑罗树属，多年生乔木。树身高大，据说佛祖在双娑罗树下圆寂。
另外还有一些树名与娑罗树音近的树种：一是桫椤树，桫椤树也称“树蕨”、“刺挱椤”，蕨类植物，桫椤科。该树与佛教无关。二是梭罗树，学名Reevesia pubescens，梧桐科，常绿乔木。该树也与佛教无关。
另外正对你的答案佛陀出生在无忧树下，成道在菩提树下，涅盘在娑罗树下。如果非得再加一个，那就是说法大多数时候在只树园。