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佛教的前行是：对于身见、疑、戒禁取三结，身见结为前行，也就是“我见”。
1、大毗婆沙论五十一卷八页云：三结中，有身见结，见为前行，有二句。或见所断，或见修所断。问：前行、是何义？答：先立义、先答义、是前行义。先立义是前行义者：先立见所断句，后立不定句。先答义是前行义者：先以见所断句答，后以不定句答。
2、大毗婆沙论五十一卷十四页云：前行有三e69da5e6ba907a64364种。一、不共前行，二、毕竟前行，三、最初前行。不共前行者：如三结等。毕竟前行者：如三不善根等。最初前行者：如有漏无明漏等。若诸烦恼、通三界系，唯见所断；彼见为前行。
有二句。如三结等。若诸烦恼、唯欲界系，通于五部；彼修为前行。有二句。如三不善根等。若诸烦恼、通三界系，亦通五部；彼见为前行。有三句。如有漏无明漏等。是谓此处略毗婆沙。
扩展资料：
佛身即法身：
1、大般涅槃经卷第二十、梵行品第八之六中有经文：“见佛性者。非众生也。”大般涅槃经卷第四、如来性品第四之一中佛说：“我已久住是大涅槃种种示现神通变化。于此三千大千世界百亿日月百亿阎浮提种种示现。如首楞严经中广说。
2、我于三千大千世界或阎浮提示现涅槃。亦不毕竟取于涅槃。或阎浮提示入母胎令其父母生我子想。而我此身毕竟不从淫欲和合而得生也。我已久从无量劫来离于淫欲。我今此身即是法身。随顺世间示现入胎。善男子。此阎浮提林微尼园。
3、示现从母摩耶而生。生已即能东行七步唱如是言：我于人天阿修罗中最尊、最上。父母人天见已惊喜生希有心。而诸人等谓是婴儿。而我此身无量劫来久离是法。如来身者即是法身。非是肉血筋脉骨髓之所成立。
参考资料来源：百度百科-佛教
砥砺前行就是经历磨炼，克服困难，往前进步的意思
不忘初心，砥砺前行：
不要忘记自己的最初想法与意志，并将自己磨练成像一把利剑一样奋进前行，也就百是不放弃自己的最初想法，并努力的去完成并实现它。
本句出自《传习录》。
《传习录》是哲学著作，作者是中国明代哲学家、宋明理度学中心学一派的代表人物王守仁（字伯安），世称阳明先生。此问书记载了他的语录和论学书信。传习一词源出自《论语》中的传不习乎一语。
扩展资料：
《传习录》包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。上卷经答王阳明本人内审阅，中卷里的书信出自王阳明亲笔，是他晚年的著述，下卷虽未经本人审阅，但较为具体地解说了他晚年的思想，并记载了王阳明提出的"四句教"。
"心即理"本来是陆九渊的命题，《传习录》对此作了发挥。王阳明批评朱熹的修容养方法是去心外求理、求外事外物之合天理与至善。王
砥砺前行就是经历磨炼，克服困难，往前进步的意思