作者：成语大世界日期：
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晕说的一大堆，直白说就是《心态》。只要有颗“平衡，平等，本zhidao善之心”就是了。
业力什麼的有点蛊惑人心了。说白了就是要人忏悔，内要人皈依，要人行善。
说的要直白点。爹妈要生人谁也阻止不了，饥了要吃饭谁也奈不了，冷了要穿衣谁容也挨不了，困了要睡觉谁也受不了。人就是如此。业力远了。。。。。。。。
业力论极难解极难解释业力究竟深邃极毕竞非类智慧所能尽其幽微业力思想所误解系统析介绍思想实异困难今仅作简单介绍
业力梵语叫做Karma古翻译羯磨Karma字根Kar做或行意思所业力业原作业或行意思业造作力力量、力用由造作产力量作用叫作业力佛教解释宇宙切现象使用性名词 依佛解释：业力者即控制切自界道德界现象律解释看似简单进步探讨发现业力思想极端复杂性含e69da5e6ba90e799bee5baa6e79fa5e98193339混性我六角度探讨业力论思想
()佛教传统相信；例某甲于酒杀业力酒醒某甲即觉其良安故断送性命且杀者妻眷孤苦依极度良痛苦杀业第结久事发某甲捕定谳入狱第二结某甲事业及前途皆笔勾销家庭亦破碎等第三结除串连锁反应外杀业使某甲世受杀者报复病及短命报佛称异熟
现代阅读佛经看报应能觉其夸张嫌例某经说于往劫佛陀经路街曾用几粒米投洒佛身作供养及敬意表示经若干劫即供养数粒米功德转轮圣王报世界主其土、城堡、妻眷、珠宝、车乘计其数云云
佛经说作恶业报应亦思议《贤愚经》故事说前婆罗门其母教唆侮辱比丘百兽名咒骂恶世竟鱼身且百兽苦堪言教唆婆罗门母亦堕入间狱云云故事佛经极众
现代佛教类说通认佛教劝行善教化言善恶报特别加夸张极则能使止恶向善全属宗教实效主义并定代表真理
西藏民间故事说前太婆参加听喇嘛讲业力故事讲完太婆趋前喇嘛说：说报应若按照佛经所说善业报非位喇嘛佛连我平凡太婆佛说恶业报我太婆堕狱连位喇嘛堕狱!极起故事西藏佛平民由本主义直觉所引起衷共鸣
段虽令发限同情业力论思想论则必轻易予同意业力现象量确于量若干倍前面所举杀例即佛经亦确其哲根据点容再谈再宗教眼光看则类除能够影响宗教行发挥实效主义目外其更深象征意义存
佛经讲业力故事兽类及异类兽说交谈记载《杂宝藏经》白香象养育父母故事并肯定古畜皆能语类故事今看除具象征意义及教化作用外实难承认其折扣事实《杂譬喻经》命名譬喻亦说明经文具象征意义虽佛经所说能记载业力哲观点论则确定移真理
业力思想同类相应论同量相应论业力现象说量确比量佛教徒自界现象说明理例粒麦所结麦粒实何止十百曾记本杂志说今纽约市价值万亿曼哈顿岛据说两百前红印第安手两块美元买今曼哈顿岛价值两块钱售价相比显比例
说两百前两块钱存入银行复利计算两百能极观文数字量于量事实物界亦极普遍细胞断裂形各种体：精虫与卵结合裂二裂四斯断裂形体合万亿细胞细胞能够结亿万细胞则量于量事实能本宇宙种理
所我读佛经除应明白佛阐述目象征意义外要解其象征意义面哲基础看其表面奇特武断称其怪诞经说
(二)业力虽能限粒精虫细胞裂体含万亿各种同细胞精虫至完体其实算全部完再应该另重关系算起
原始粒精虫繁衍间接关系直接关系所说能限
换言限能限否则同类相应原则相抵触限能限意义众恶业管亦至召限苦所佛家承认永恒狱即使怕间狱亦永恒同理漏善业管能使入永恒堂其宗教所说堂永佛教看符合逻辑
所佛三界宇宙观虽承认道（堂）存佛认堂并永恒
佛家除寂光土或报身佛净土外其化身佛净土亦非永恒前者限所限者则仍各限范围
基督教堂或神究竟种处所或种境界说若种处所具限命于道理能说通承认神限则限仰仗限神恩宠能使限达限进入永恒
佛教则于同类相应原则看颇严格；所承认唯限始能产限所说相执着能所善业论何伟亦能算漏善业能导致解脱唯超越能所、相及我执善业才能算属于限范围才能产限或永恒解脱报思想渊源佛教重自力能与业力同类相应思想密切关联
早期座部佛教用狭义解释业力现象加区别认种必由种业力种佛教则广泛使用广义解释造作体、造作用、造作、造作都叫做业持其体、显其用、种其、产其力用力业字便指宇宙间切现象切事物力字便宇宙
伤害过别人的男女生育机会。多忏悔以及做功德回向。建议持准提咒。
问题细解，复制一位师兄的问答:
被拐卖、太监报、淫妓报、不孕不育？
师兄，农村养母猪产小猪仔卖，（只是拿小猪仔去养，不是杀掉卖）是不是造杀业？
回答：你知道全国打拐、打拐，打这么多年拐，妇女儿童被拐卖的事一直不能杜绝，知道为什么吗？子女生下来，没有养大，就被拐卖了，父母子女骨肉分离，皆因此也；你拐卖畜生的子女，令其骨肉分离，你自己或者e799bee5baa6e997aee7ad94e59b9ee7ad94365眷属将来也会被拐卖，亦受骨肉分离报；
又以和合雌雄交配生殖为业，将来因此业障，易感召自身及共业眷属堕入青楼妓馆，或其余因缘，而被他力和合淫欲而不可逃。
又从事繁育养殖者，为阻畜类发情期孕育而损及快速肥壮，故而自小对畜类进行阉割，陕南和川北一带将从事此业的人称为“剡匠”，此种养殖业者及以阉割为业之人，因业所感，现世来世受太监之报、或受宫刑、或因伤致男女二根损伤不全，譬如十年前辽宁一佛友的父亲仅仅因为摔了一跤，导致男根切除。推测司马迁、郑和、李莲英应有此业。
又从事繁育养殖者，因阉割阻断畜生孕育因缘，由此恶业感召，过去现在未来很多男女不孕不育，皆因此业！因阻断众生孕育因缘故，故而自身不能孕育，无论如何治疗都不行。
又繁育禽畜出售实际为养殖业服务，为杀业铺路，为杀业因缘的重要环节，岂可无杀业？诸君何曾见过繁育小猪，然后卖小猪给他人，他人给小猪好吃好喝，然后给小猪养老送终、颐养天年的？哪一个不是将小猪养成肥猪，然后屠宰卖肉的？不是每一头猪都可以活得好好的去西天取经的。--------为谋私利，而出卖畜生给预先明知将要害杀此畜生者，因此业感召，则现在来世尽未来际，自身感召相应业报，必被他人出卖而遭害杀；古今以来，多少英豪俊杰，名垂青史，虽于国家社稷功盖寰宇，而却不能逃此业报者，犹如过江之鲫，比比皆是。
世人之悲欢离合、清净欲染，诸根不全，不孕不育，种种遭遇，都是宿业所感，安可不慎乎？
佛经集萃：太监被阉割是什么因缘呢？如何消除这个恶报呢？
这个在佛教叫做黄门，当然黄门表示的是“不能男”，所以呢，现在男性的阳痿啊，性功能不正常啊，这些都属于“黄门”，太监呢，是属于被阉割的“不能男”，也属于黄门的一种。
为什么会有这些被阉割的男子或者男性生理不正常的男子呢？列举一下经典佛开示的原因：
1《大乘造像功德经》说：弥勒。有四种因缘。令诸男子受黄门身。何等为四。一者残害他形乃至畜生。二者于持戒沙门嗔笑谤毁。三者情多贪欲故心犯戒。四者亲犯戒人复劝他犯。所以，造作了这四种恶业，就会成为黄门，或者被阉割成为太监一类的人，或者由于意外伤害导致这种后果，或者不具备正常的男性功能。
2《佛说罪业应报教化地狱经》中说：“复有众生。男根不具为黄门身不得妻娶。何罪所致。佛言。以前世时坐喜犍（阉割）象马牛羊猪狗不可称数。令此众生苦痛难忍死而复稣。故获斯罪。”所以啊，前世阉割动物令动物不具备正常的性功能，因此这人后世就要承受黄门恶果。
3邪淫者受黄门报：《佛说观佛三昧海经》中说：“此邪淫报。一日一夜九百亿生九百亿死。罪毕乃出生鸠鸽中。受鸠鸽身经五百世。复生龙中经五百身。后生人中。无根二根及不定根。黄门之身经五百世。设得为人。妻不贞良。子不慈孝。奴婢不顺。”
4佛在《大般涅槃经》中说：“云何菩萨摩诃萨灭除有余。有余有三。一者烦恼余报。二者余业。三者余有。善男子。云何名为烦恼余报。若有众生习近贪欲。是报熟故堕于地狱。从地狱出受畜生身。所谓鸽雀鸳鸯鹦鹉耆婆耆婆舍利伽鸟青雀鱼鳖猕猴獐鹿。若得人身受黄门形女人二根无根淫女。若得出家犯初重戒。是名余报。”由此可见，习性过于贪著淫欲的人，后世也有黄门果报。
5佛在《正法念处经》中说：“若有众生。以欲爱心。和合牛马。令其交会以自悦意。或令他人邪行非礼。是人身坏命终之后。堕于地狱。具受众苦。从地狱出。受于胎生畜生之身。若生人中。受黄门身。以余业故。”以欲爱心令他人或畜生行邪淫非礼之事，来世得受这个黄门果报。所以现在提供色情服务相关的行业的负责人，将来都有这个果报，大家要谨慎了。
6《善恶因果经》中有：佛言“为人破塔坏寺隐藏三宝物作己用者。死堕阿鼻大地狱中。从地狱出受畜生身所谓鸽雀鸳鸯鹦鹉青雀鱼鳖猕猴獐鹿。若得人身受黄门形女人二根无根淫女。”破坏佛教塔庙盗用三宝之物者，来世也有此种黄门果报。
7《大宝积经》中说：“谤毁如是正法已，常住生盲大剧苦，一切重障罪业中，方斯十六不及一，彼难奉见诸如来，设见不能怀信敬，受女黄门生盲身，又受驼驴猪狗等。”毁谤正法的人，受眼睛盲瞎果报也受黄门身畜生身等等，不可不谨慎。
依据佛经列举了造成黄门恶果的原因。以下介绍改变这种恶报的方法，当然以下介绍的方法要想发挥作用，首先是要断除并且忏悔以上一切恶业的，不再造作以上恶业的，才会发挥作用，否则你一边造作恶业，一边还想怎么改变恶报，那是不可能的：
1塑造佛像：《大乘造像功德经》给予的解决方法是：忏悔以上这些恶业不再造作，并且塑造佛像，现生来世就会大丈夫根器具足。
《大乘造像功德经》云：
弥勒。有四种因缘。令诸男子受黄门身。何等为四。一者残害他形乃至畜生。二者于持戒沙门嗔笑谤毁。三者情多贪欲故心犯戒。四者亲犯戒人复劝他犯。若有男子先行此事。后起信心造佛形像。乃至成佛不受斯报。常作丈夫诸根具足。
2除了塑造佛像是一种非常重要的方法之外，《杂宝藏经》记载一个历史事件很有借鉴意义：乾陀卫国有一个被阉割的太监，他有一天在王宫外边呢，就遇到有五百头牛要被阉割，这个太监于是花钱买下这500头牛全部放生令其免掉被阉割的命运，由于造作这个善业的缘故，这个太监在一刹那之间，突然被阉割的男根生长具足，成为健全之人。国王听说此事后，由此对佛法生起了极大的信心。
所以，男根不足者，多行挽救被阉割的动物这样的善功，也可以有殊胜的功效。