作者：成语大世界日期：
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不好意思诗的名字我实在找不到。7a686964616fe58685e5aeb9331
1
心头影事幻重重，化作佳人绝代容。
恰似东山山上月，轻轻走出最高峰。
此言倩影之来心上，如明月之出东山。
2
转眼苑枯便不同，昔日芳草化飞蓬。
饶君老去形骸在，弯似南方竹节弓。
藏南、布丹等地产良弓，以竹为之。
3
意外娉婷忽见知，结成鸳侣慰相思。
此身似历茫茫海，一颗骊珠乍得时。
4
邂逅谁家一女郎，玉肌兰气郁芳香。
可怜璀粲松精石，不遇知音在路旁。
松石藏人所佩，示可避邪，为宝石之一种。
5
名门娇女态翩翩，阅尽倾城觉汝贤。
比似园林多少树，枝头一果骋鲊妍。
以枝头果状伊人之美，颇为别致。
6
一自魂消那壁厢，至今寤寐不能忘。
当时交臂还相失，此后思君空断肠。
7
我与伊人本一家，情缘虽尽莫咨嗟。
清明过了春归去，几见狂蜂恋落花。
8
青女欲来天气凉，蒹葭和露晚苍苍。
黄蜂散尽花飞尽，怨杀无情一夜霜。
意谓拆散蜂与花者霜也。
9
飞来野鹜恋丛芦，能向芦中小住无。
一事寒心留不得，层冰吹冻满平湖。
10
莫道无情渡口舟，舟中木马解回头。
不知负义儿家婿，尚解回头一顾不。
藏中渡船皆刻木为马，其头反顾。
11
游戏拉萨十字街，偶逢商女共徘徊。
匆匆绾箇同心结，掷地旋看已自开。
12
长干小生最可怜，为立祥幡傍柳边。
树底阿哥需护惜，莫教飞石到幡前。
藏俗于屋前多竖经幡，用以祈福。此诗可谓君子之爱人也，因及于其屋之幡。
13
手写瑶笺被雨淋，模糊点画费探寻。
纵然灭却书中字，难灭情人一片心。
14
小印园匀黛色深，私钳纸尾意沉吟。
烦君刻画相思去，印入伊人一片心。
藏人多用园印，其色作黛绿。
15
细腰蜂语蜀葵花，何日高堂供曼遮。
但使侬骑花背稳，请君驮上法王家。
曼遮，佛前供养法也。
16
含情私询意中人，莫要空门证法身。
卿果出家吾亦逝，入山和汝断红尘。
此上二诗，于本分之为二，言虽出家，亦不相离。前诗葵花，比意中人，细腰蜂所以自况也。其意一贯，故前后共为一首。
17
至诚皈命喇嘛前，大道明明为我宣。
无奈此心狂未歇，归来仍到那人边。
18
入定修观法眼开，祈求三宝降灵台。
观中诸圣何曾见，不请情人却自来。
19
静时修止动修观，历历情人挂眼前。
肯把此心移学道，即生成佛有何难。
以上二诗亦为一首，于分为二。藏中佛法最重观想，观中之佛菩萨，名曰本尊，此谓观中本尊不现，而情人反现也。昔见他本情歌二章，余约其意为蝶恋花词云：静坐焚香观法像，不见如来，镇日空凝想。只有情人来眼上，婷婷铸出姣模样。碧海无言波自荡，金雁飞来，忽露惊疑状。此事寻常君莫怅，微风皱作鳞鳞浪。前半阙所咏即此诗也。
20
醴泉甘露和流霞，不是寻常卖酒家。
空女当炉亲赐饮，醉乡开出吉祥花。
空行女是诸佛眷属，能福人。
21
为竖幡幢诵梵经，欲凭道力感娉婷。
琼筵果奉佳人召，知是前朝佛法灵。
22
贝齿微张笑靥开，双眸闪电座中来。
无端觑看情郎面，不觉红涡晕两腮。
23
情到浓时起致辞，可能长作玉交枝。
除非死后当分散，不遣生前有别离。
前二句是问词，后二句是答词。
24
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。
世间安得双全法，不负如来不负卿。
25
绝似花蜂困网罗，奈他工布少年何。
圆成好梦才三日，又拟将身学佛陀。
工布藏中地名，此女子诮所欢男子之辞。
26
别后行踪费我猜，可曾非议赴阳台。
同行只有钗头凤，不解人前告密来。
此疑所欢女子有外遇而致恨钗头凤之缄口无言也。原文为髻上松石，今以钗头凤代之。
27
微笑知君欲诱谁，两行玉齿露参差。
此时心意真相属，可肯侬前举誓词。
28
飞来一对野鸳鸯，撮合劳他贳酒娘。
但使有情成眷属，不辞辛苦作慈航。
拉萨酒家撮合痴男怨女，即以酒肆作女闾。
29
密意难为父母陈，暗中私说与情人。
情人更向情人说，直到仇家听得真。
30
赋婥仙人不易寻，前朝遇我忽成禽。
无端又被卢桑夺，一入侯门似海深。
腻婥拉荣，译言为夺人魂魄之神女。卢桑人名，当时有力权贵也。藏人谓此诗有故事，未详。
31
明知宝物得来难，在手何曾作宝看。
直到一朝遗失后，每思奇痛彻心肝。
32
深怜密爱誓终身，忽抱琵琶向别人。
自理愁肠磨病骨，为卿憔悴欲成尘。
33
盗过佳人便失踪，求神问卜冀重逢。
思量昔日天真处，只有依稀一梦中。
此盗亦复风雅，唯难乎其为失主耳。
34
少年浪迹爱章台，性命唯堪寄酒怀。
传语当炉诸女伴，卿如不死定常来。
一云：当炉女子未死日，杯中美酒无尽时，少年一身安所托，此间乐可常栖迟。此当炉女，当是仓央嘉措夜出便门私会之人。
35
美人不是母胎生，应是桃花树长成。
已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。
此以桃花易谢，比彼姝之情薄。
36
生小从来识彼姝，问渠家世是狼无。
成堆血肉留难住，奔走荒山何所图。
此竟以狼况彼姝，恶其野性难驯。
37
山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身。
自叹神通空具足，不能调伏枕边人。
此又以野马况之。
38
羽毛零乱不成衣，深悔苍鹰一怒非。
我为忧思自憔悴，哪能无损旧腰围。
鹰怒则损羽毛，人忧亦亏形容，此以比拟出之。
39
浮云内黑外边黄，此是天寒欲雨霜。
班弟貌僧心是俗，明明未法到沧桑。
班弟教名，此藏中外道，故仓央嘉措斥之。
40
外虽解冻内偏凝，骑马还防踏暗冰。
往诉不堪逢彼怒，美人心上有层冰。
谓彼美外柔内刚，惴惴然常恐不当其意。
41
弦望相看各有期，本来一体异盈亏。
腹中顾兔消磨尽，始是清光饱满时。
此与杜子美所却月中桂，清光应更多同意，藏中学者，谓此诗以月比君子，兔比小人，信然。原文甚晦，疑其上下句有颠倒，余以意通之，译如此。
42
前月推移后月来，暂时分离不须衰。
吉祥白月行看近，又到佳期第二回。
藏人依天竺俗，谓月满为吉祥白月。
43
须弥不动住中央，日月游行绕四方。
各驾轻车投熟路，未须却脚叹迷阳。
日月皆绕须弥，出佛经。
44
新月才看一线明，气吞碧落便横行。
初三自诩清光满，十五何来皓魄盈？
讥小人得意便志得意满。
45
十地庄严住法王，誓言诃护有金刚。
神通大力知无敌，尽逐魔军去八荒。
此赞佛之词。
46
杜宇新从漠地来，无边春色一时回。
还如意外情人至，使我心花顷刻开。
藏地高寒，杜宇啼而后春至，此又以杜宇况其情人。
47
不观生灭与无常，但逐轮回向死亡。
绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。
谓人不知佛法，不能观死无常，虽智实愚。
48
君看众犬吠狺狺，饲以雏豚亦易训。
只有家中雌老虎，愈温存处愈生嗔。
此又斥之为虎，且抑虎而扬犬，读之可发一笑。
49
抱惯娇躯识重轻，就中难测是深情。
输他一种觇星术，星斗弥天认得清。
天上之繁星易测，而彼美之心难测，然既抱惯娇躯识重轻矣，而必欲知其情之深浅，何哉？我欲知之，而彼偏不令我知之，而我弥欲知之，如是立言，是真能堪破痴儿女心事者。此诗可谓妙文，嘉措可谓快人。
50
郁郁南山树草繁，还从幽处会婵娟。
知情只有闲鹦鹉，莫向三叉路口言。
此野合之词。
51
拉萨游女漫如云，琼结佳人独秀群。
我向此中求伴侣，最先属意便为君。
琼结地名，佳丽自所出。杜少陵诗云：燕赵休矜出佳丽，后宫不拟选才人。此适与之相反。
52
龙钟黄犬老多髭，镇日司阍仗尔才。
莫道夜深吾出去，莫言破晓我归来。
此黄犬当是为仓央嘉措看守便门者。
53
为寻情侣去匆匆，破晓归来积雪中。
就里机关谁识得，仓央嘉措布拉宫。
以上两诗原本为一首，而于本分之。
54
夜走拉萨逐绮罗，有名荡子是汪波。
而今秘密浑无用，一路琼瑶足迹多。
此记更名宕桑汪波，游戏酒家，踏雪留痕，为执事僧识破事。
55
玉软香温被裹身，动人怜处是天真。
疑他别有机权在，巧为钱刀做笑颦。
56
轻垂辫发结冠缨，临别叮咛缓缓行。
不久与君须会合，暂时判袂莫伤情。
仓央嘉措别传言夜出，有假发为世俗人装，故有垂发结缨之事。当是与所欢相诀之词，而藏人则谓是被拉藏汗逼走之预言。
57
跨鹤高飞意壮哉，云霄一羽雪皑皑。
此行莫恨天涯远，咫尺理塘归去来。
七世达赖转生理塘，藏人谓是仓央嘉措再世，即据此诗。
58
死后魂游地狱前，冥王业镜正高悬。
一囚阶下成禽日，万鬼同声唱凯旋。
59
卦箭分明中鹄来，箭头颠倒落尘埃。
情人一见还成鹄，心箭何如挽得回。
卦箭卜巫之物，藏中喇嘛用以决疑者。此谓卦箭中鹄，有去无还，亦如此心驰逐情人，往而不返也。
60
孔雀多生印度东，姣鹦工布产偏丰。
二禽相去当千里，同在拉萨一市中。
61
行事曾叫众口哗，本来白璧有微瑕。
少年琐碎零星步，曾到拉萨卖酒家。
62
鸟对垂杨似有情，垂杨亦爱鸟轻盈。
若叫树鸟长如此，伺隙苍鹰那得撄。
虽两情缱绻，而事不机密，亦足致败，仓央嘉措于此似不无噬脐之悔。
63
结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵。
与卿再世相逢日，玉树临风一少年。
64
吩咐林中解语莺，辩才虽好且休鸣。
画眉阿姐垂杨畔，我要听她唱一声。
时必有以不入耳之言，强聒于仓央嘉措之前者。
65
纵使龙魔逐我来，张牙舞爪欲为灾。
眼前苹果终须吃，大胆将它摘一枚。
龙魔谓强暴，苹果谓佳人，此大有见义不为无勇之慨。
66
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
强作解脱语，逾解脱、逾缠绵，以此作结，悠然不尽，或云当移在39首之后，则索然矣。
1、《那一天》
那一天，我闭目在经殿香雾中，蓦然听见你颂经中的真言。那一月，我摇动所有的转经筒，不为超度，只为7a686964616fe58685e5aeb9362触摸你的指尖。
那一年，我磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。那一世，我转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见。那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。
2、《玛吉阿米》
在那高高的东方山顶，升起一轮皎洁的月亮，玛吉阿米的脸庞，浮现在我心上。
3、《千岁寒》
我心里有一座冰山，心情总是有点冷，你眼里有一座冰山，目光总是有点冷，也许你看到的就是我也许是另一个人？他总是想一些想不通的事，做一些实现不了的梦。
4、《这一眼叫永远》
连明天都把握不住，我还是喜欢对你说永远，你可以怀疑我，，怀疑明天，一定要相信我的话，，相信永远，永远是明天的明天，，比明天更远，我看见你，就看见永远。
5、《问题与答案》
你托起过一碗酥油茶，可你托起过一座雪山吗？雪山冰凉，你的手心滚烫你托起过一块玛尼石，可你托起过一颗星星吗？你站在黑暗中，只有一双手发亮，你托起过我的问题，可你托起过自己的答案吗？
是让两颗星星合成一盏灯还是把雪山分割开，一人一半？你托起过一座宫殿的重量可你托起过一片羽毛的轻吗？轻得就像没有一样如果我不在你眼前，你不要去找，就当我没有了吧！
我要告诉楼主的是上面三楼均属托名之作，都不是仓央嘉措写的 我最喜欢这首 源于六世达赖仓央嘉措的诗： 曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。（也作自恐多情损梵行,入山又怕误倾城）世间安得双全法，不负如来不负卿。 这是六世达赖喇嘛仓央嘉措的诗，他是天生的活佛，西藏著名的诗人，可他也是个情种。十五岁才从民间接到布达拉宫中，在此之前一直接受着可以婚嫁的习俗教育。活佛的身份使他无法和情人在一起，他的多情也不容于世俗礼。 ---------------------------------------------------- 作品1：那一天 那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见，你诵经中的真言； 那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖； 那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖； 那一世7a64e59b9ee7ad94333，我转山转水转佛塔，不为修来生，只为途中与你相见； 及以下几句的各种组合 那一刻，我升起风马，不为祈福，只为守候你的到来； 那一瞬，我飘然成仙，不为求长生，只愿保佑你平安的笑颜。 那一夜，我听了一宿梵歌，不为参悟，只为寻你的一丝气息。 那一日，我垒起玛尼堆，不为修德，只为投下心湖的石子。 那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇。 来源： 前一段出自1997年朱哲琴专辑《央金玛》中的歌曲《信徒》的歌词，词曲作者是何训田。或许因为《央金玛》中另有一首歌名为《六世达赖喇嘛情歌》，因而这首歌词被人缪传成“仓央嘉措情歌”之一。 后面的词句，估计为网友的仿作。 [1] 作品2：十诫诗 第一最好不相见，如此便可不相恋。 第二最好不相知，如此便可不相思。 第三最好不相伴，如此便可不相欠。 第四最好不相惜，如此便可不相忆。 第五最好不相爱，如此便可不相弃。 第六最好不相对，如此便可不相会。 第七最好不相误，如此便可不相负。 第八最好不相许，如此便可不相续。 第九最好不相依，如此便可不相偎。 第十最好不相遇，如此便可不相聚。 但曾相见便相知，相见何如不见时。 安得与君相诀绝，免教生死作相思。 来源： “第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。”和“但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相诀绝，免教生死作相思。”是仓央嘉措的同一首诗歌（原文是藏文）的不同译本。中间的“第三”到“第十”，据作家桐华称，为其读者“白衣悠蓝”观看书《步步惊心》后的续写。 [2] 因一共十条，被网友冠以《十诫诗》之名，仓央嘉措的原诗并没有名字。 [3] 作品3：问佛 我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？ 佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心我把它赐给每一个女子可有人让它蒙上了灰 我问佛：世间为何有那么多遗憾？ 佛曰：这是一个娑婆世界，娑婆即遗憾没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐 我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？ 佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的多数带着这种残缺度过一生只因与能使它圆满的另一半相遇时不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格 我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？ 佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变和有情人，做快乐事别问是劫是缘 我问佛：如何才能如你般睿智？ 佛曰：佛是过来人，人是未来佛佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱；天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生；六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生，凤凰涅槃。 佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。 佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。 佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。 佛曰：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。 缘起即灭，缘生已空。 佛门中说，一个人悟道有三阶段：勘破、放下、自在。一个人必须要放下，才能得到自在。 我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪？ 佛说：冬天就要过去，留点记忆 我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚？ 佛说:不经意的时候，人们总会错过很多真正的美丽。 我问佛:那过几天还下不下雪？ 佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬，明年才懂得珍惜 我问佛：世事本无常是什么意思？ 佛说：无常便是有常，无知所以无畏 我问佛:为什么我的感情总是起起落落？ 佛说：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落，浮浮沉沉方为太平 佛曰：执著如渊，是渐入死亡的沿线 佛曰：执著如尘，是徒劳的无功而返 佛曰：执著如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散 缘为冰，我将冰拥在怀中 冰化了，我才发现缘没了 来源： 这一段是现代某人收集。 最明显的证据有3处： 1、第4问的回答：“留人间多少爱，迎浮世千重变和有情人，做快乐事别问是劫是缘”，此为电影《青蛇》主题曲《流光飞舞》的歌词，词曲黄沾，编曲雷颂德，演唱陈淑桦。 2、第5问中的“十界”、“六道”、“八苦”，这些均为佛经的经义。 3、第5问后面的“坐亦禅，行亦禅”和“语默动静体自然”出自《永嘉大师证道歌》，“一花一世界，一叶一如来”出自《华严经》。 暂且不论最明显的第１点，作为藏传佛教的最高领袖，仓央嘉措怎么可能堂而皇之将２、３两点的佛学常识、其他教派的经义，作为自己创作的诗歌？ [4] 作品4：见与不见 你见，或者不见我 我就在那里 不悲不喜 你念，或者不念我 情就在那里 不来不去 你爱，或者不爱我 爱就在那里 不增不减 你跟，或者不跟我 我的手就在你手里 不舍不弃 来我的怀里 或者 让我住进你的心里 默然相爱 寂静欢喜 来源： 这首诗歌，实际上名为《班扎古鲁白玛的沉默》（班扎古鲁白玛，为音译，意思为莲花生大师），作者扎西拉姆多多，出自其2007年创作的《疑似风月》集的中集 [5] 。 2008年，这首诗被刊登在《读者》第20期，改题作《见与不见》，署名为仓央嘉措，因此多被讹传为仓央嘉措所作。此事并非出自作者本意，后《读者》为此事道歉。 2010年12月22日，在电影《非诚勿扰2》的片尾出现，由李香山（孙红雷饰）的女儿川川在其父的人生送别会上念诵。 2011年2月也作为湖南台电视剧《宫》的片尾曲之词出现。 其余作品参考下这个 http://baike.baidu.com/view/49877.htm
见或不来见——仓央嘉措
你见，或者不见我
我就在那里不悲不喜
你念，自或者不百念我
情就在那里不来不去
你爱或者不爱我
爱就在那里不增不减 度
你跟，或者不跟我
我的手就在你知的手里
不舍不弃
来我怀里或者让我住进你的心里道
默然相爱寂静喜欢