返回目录：成语造句
大智若愚，也说大智如愚，指真正才智出众的人，看来好像愚笨，不露锋芒。
大巧若拙，大辩若讷，指真正聪明的人表面好像笨拙，不自炫耀，真正有口才的人表面上好像嘴很笨。
“大智若愚”出自先秦周驯《周训》：e68a84e8a2ade799bee5baa6338“大智若愚，大巧若拙，大音希声，大象无形。”
译文：最大的音乐没有声响，最大的形象没有形象。真正有才智的人表面上像愚笨的。是因为有德，不去计较而已。真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好像笨拙。
“大巧若拙，大辩若讷”出自春秋老子《道德经》第四十五章 ：“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。”
译文：最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。
扩展资料
《道德经》是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
此书是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。
老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。
《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。
参考资料来源：百度百科--大智若愚
参考资料来源：百度百科--大巧若拙，大辩若讷
1、大智若愚：
意思就是，许多才华出众的人，在处理很多日常事物的时候，让自己显得很傻很迟钝，很吃亏的样子，但是在事关自己的根本利益的大事上却能做得很出色很成功。
大智若愚出自宋·苏轼《贺欧阳修致仕启》：“大勇若怯；大智如愚。”
译文：勇敢的人看外表好象很胆怯的样子；才智很高而不露锋芒，表面上看好象愚笨。
大智若愚用来形容现实生活中一些非常低调、厚积薄发的人。
2、大巧若拙：
指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好像笨拙。
大巧若拙出自《老子》第四十五章：“大 成 若 缺 ， 其 用 不 敝 ； 大 盈 若 冲 ， 其 用 不 穷 。 大 直 若 屈 ， 大 巧 若 拙 ， 大 辩 若 讷 。 躁 胜 寒 ， 静 胜 热 ， 清 为 天 下 正 。”
译文：最圆满好似欠缺，可是它的作用e799bee5baa6e997aee7ad94e78988e69d83333不会败坏。最充实好似空虚，可是它的作用不会穷竭。最正直好似枉屈，最灵巧好似笨拙，最好的口才好似不会辩说。急走能战胜寒热，安静能克服暑热。无为清静可以做天下的首领。
大巧若拙用以形容一些深有城府但不愿意显露自己的人。
扩展资料：
大智若愚的历史故事
《宋史》 记载,有一天,宋太宗在北陪园与两个重臣一起喝酒，边喝边聊。两人喝醉了，竟在皇帝面前相互比起功劳来，他们越比越来劲，干脆斗起嘴来，完全忘了在皇帝面前应有的君臣礼节。
侍卫在旁看着实在不像话，便奏请宋太宗，要将这两个人抓起来送吏部治罪。宋太宗没有同意,只是草草撤了酒宴，派人分别把他俩送回了家。
第二天上午他俩都从沉醉中醒来。想起昨天的事。惶恐万分。连忙进言请罪。宋太宗看着他们战战兢兢的样子。便轻描淡写地说:“昨天我也喝醉了 , 记不起这件事了。”
就这样,宋太宗既不处罚。也不表态，装装糊涂，行行宽容。这样做，既体现了领导的仁厚,更展现了领导的睿智，不失领导的尊严，而又保全了下属的面子。以后，上下相处也不会尴尬。臣属更会为其倾犬马之劳，这是大智若愚的最佳体现。
大味至淡，大道至简，大美无言
大音希声，大象无形，大勇若怯，大智若愚，大巧若拙
“大音希声，大象无形，大智若愚，大巧若拙”都是出自《老子》，只是出现的章节不同，具体如下：
1、“大音希声，大象无形”
（1）出自于《老子》第四十一章其全文为：
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。是以建言有之，曰：明道若昧，进道若退，夷道若颣；上德若谷，广德若不足，建德若偷，质真若渝；大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善贷且善成。
（2）白话译文如下：
上士听了道，勤奋去实行；中士听了道，将疑而将信；下士听了道，反加以讥笑——不被他们笑，不成其为道。古话说得好：光明的道好像暗昧，前进的道好像后退，平坦的道好像崎岖；高尚的德好像河谷，广大的德好像不足，刚强的德好像懦弱，充实的德好像空虚；最洁白的好像污浊，最方正的没有棱角，最大的器具最后完成， 最大的音乐没有声响，最大的形象没有形象。]大道隐匿，没有名称，却唯有道善于始生万物，又善于去完成。
2、“大巧若拙”
（1）出自《老子》第四十五章：“大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。”
（2）白话译文如下：最正直的人外表反e799bee5baa6e997aee7ad94e4b893e5b19e336似委曲随和，真正聪明的人表面好像笨拙，不自炫耀。 真正有口才的人表面上好像嘴很笨。
3、“大智若愚”
（1）出自《老子》《周训》中的“大智若愚，大巧若拙，大音希声，大象无形”
（2）白话译文如下：最大的音乐没有声响，最大的形象没有形象。真正有才智的人表面上像愚笨的。是因为有德，不去计较而已。真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好像笨拙。
扩展资料
当老子说，“大音希声，大象无形”时，也大致可以说“大音希声，大道无形”，相当于老子所谓“道隐无名”。古今学者对于“大音希声”的理解，大致有六种解释：
1、认为这是说最大的声音是没有声音的；
2、认为这是说最大的声音听来反而是稀疏的；
3、认为“希声”即“无声”，是在蕴酝“大音”；
4、认为“大音希声”乃天乐，是不能用耳朵去听，而是去感悟用那永恒和谐的庞大“天乐”；
5、认为“大音”即合道之音，主要是指对声音情感的超越。
6、认为没有声音就是最强音，即什么都不说，就是最好的。
参考资料来源：百度百科—大巧若拙
百度百科—大智若愚
百度百科—大音希声，大象无形