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偷带钩的要处死，篡夺政权的人反倒成为诸侯。用以讽刺法律的虚伪和不合理，引申义为现实是虚伪的。
出处：
《庄子·胠箧》：“彼窃钩者诛，窃国者为知诸侯；诸侯之门而仁义存焉。” （钩：带钩道。白话译为：那些偷了一个带钩的人要受惩罚处死，而盗窃一个国家的人却做了诸侯。诸侯之家有仁义之名，那不就是剽窃来的仁义圣知吗？）。
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这句话表现了庄子外冷内热，愤世嫉俗的一面。
其实，庄子写这专一篇文章，压根儿不是在谴责所谓的「权贵犯罪」。通篇认为「圣人生而大盗属起」、「圣人不死，大盗不止」，他强调应该要「绝圣弃知」，以重返太古时代那种恬淡纯朴的境地。很明显，庄子的这篇文章，否定的是「圣人之道」。
窃钩者诛，窃国者侯
【解释】：偷钩百的要处死，篡夺政权的人反倒成为诸侯。用以讽刺法度律的虚伪和不问合理。
【出处】：《庄子·胠箧》：“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之答门而仁义存焉。”
"钩”可以理解为农渔工具的专铁钩之类，它在句中主要代指小偷小摸的一些不起眼的小东西罢了。属
偷带钩的要处死，篡夺政权的人反倒成为诸侯。用以讽刺法律的虚伪和不合理，引申义为现实是虚伪的。这句话否定圣人之道，体现的是道家思想。（窃钩者诛，这里的“钩”不是钩子的意思，这个指古代腰带“带钩”。）
“钩”意思是：指刀器、兵器，并非腰带间的坠物。
“窃钩者诛”意思是：偷带钩的要处死，用以讽刺法律的虚伪和百不合理 ，引申义为现实是虚伪的。
拼音：qiè gōu zhě zhū
出处：出自春秋时期庄子的《庄子·胠箧》：窃钩者诛，窃国者侯。
翻译：偷带钩的要处死，篡夺政权的人反倒度成为诸侯。
用法：通常在句子中作分句，含贬义。
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“窃钩者诛，窃国者侯”的相关典故：
窃国者侯，典故的主人公是田成子，也就是田恒。原是齐国大夫，鲁哀公问14年，左相田恒与右相阚止争宠，因齐简公偏宠阚止对其造成威胁，于是杀了齐简公，立简公弟骜为君。后来到了他的曾孙子田和，再把齐康公驱逐到海答上，自立为齐侯。圣人孔子对这事也极为愤怒，入宫请求鲁哀公发兵伐齐，但没能得到支持。
启示：实际上的意内思是成王败寇，历史都是胜利者书写的。圣人之道、法律都有可能被那些投机取巧、蝇营狗苟的人利用，从而掩饰他们为非作容歹的行径。“窃钩者诛，窃国者侯”一样，说的都是成王败寇——两种层次，两种标准。当你有能力制定法则的时候，法则将对你无用。