返回目录：成语造句
一：丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳！吾日暮途远，故倒行暴施之。
出自《平津侯主父列传》。
释义：大丈夫活在世上应该追求富贵，只要能钟鸣鼎食(王侯之家的生活)，承受鼎煮之刑罚而死也无所谓，我好不容易获得今天的地位，所以宁愿倒行逆施。
主父偃早年虽饱学却穷困，在齐地被众儒生排挤，不容于齐，借钱借不到，去北方燕、赵、中山等地，还是不遇，入关希望卫将军引荐给圣上，没有消息，手中没钱，诸宾客都讨厌他，最后豁出去伏阙上书，竟然获得重用。
大臣纷纷向他行贿，有人劝他说：“你这样太过分了！”
主父偃说道：我从青年时就出外游学，达四十多年，弄得双亲不把我当儿子看，兄弟朋友不愿收留我，投在将军门下时其他宾客都厌弃我，我困厄的时间太久了。现在我有了权势，为了荣华富贵，法场上吃一刀也是心甘情愿!
这说法类似于后世的“不能流芳百世，也要遗臭万年！”
二：何乡者相慕用之诚，後相倍之戾也！
出自《张耳陈馀列传》。
释义：当初两人互相倾慕信任，其相交非常诚恳，最终却反目成仇，非置对方于死地不可，这是为何?
张耳和陈馀早年刎颈交，就是可以抹脖子的生死之交。陈馀比张耳小，他对张耳像对自己的父亲一样。
后来项羽分封天下，张耳为王，陈馀为侯，陈馀大大不服，因为张耳、陈馀对于恢复赵地的功劳是同样的。
陈馀用武力赶走张耳，使得张耳逃到刘邦那里。
刘邦与项羽争斗时，刘邦要求陈馀归到自己一方，陈馀提出的条件竟然是要刘邦杀了张耳才会答应。
刘邦杀了一个和张耳长得像的人，把人头送给陈馀。陈馀发现受骗后，就投向了项羽一方。韩信与张耳破赵地，斩杀了陈馀。
三：士为知己者死，女为悦己者容。
出自《刺客列传》。
释义：有本事的人只会为赏识自己的人做事。《刺客列传》后面还有类似的一句“众人遇我，我故众人报之。国士遇我，我故国士报之。”
是说把我当成普通人来对待的君主，我就以普通人的态度报答他；把我当成国士来对待的君主，我就以国士的态度来报答他。
女为悦己者容，可以说是对女性很深刻的洞察了，相信每个人都有体会。
四： 务正学以言，无曲学以阿世！
出自《儒林列传》。
释义：学者要依据学术真理发言，不要为了阿谀世俗权势而撒谎。
汉武帝征召辕固生入朝廷做官时，公孙弘也在被征召之列，当时辕固生瞪着眼睛对公孙弘说了上面7a64e58685e5aeb9332那句话。
公孙弘做官后果然曲学阿世，证实了辕固生的先见之明。
五：人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！
出自《李斯列传》。
释义：一个人是有出息还是没有出息，就如同老鼠一样，是由自己选择的环境决定的。
李斯年轻的时候做一个小吏，在上班地方的厕所里，看到老鼠在吃脏东西，每逢有人或狗走来时，就受惊逃跑；在官府的粮仓里，看到粮仓中的老鼠，吃的是屯积的粟米，住在大屋子之下，更不用担心人或狗惊扰。
于是李斯深有感慨，说了上面那句话。
人类社会有不同的阶层，有贫富差距，人追求好的生活环境和地位是应该肯定的，但是保障社会的公平和谐也是很重要的。
六： 非人情，不可。非人情，难近。非人情，难亲。
出自《齐太公世家》。
释义：凡是能做出超越正常人性、人情范围之外的事情的人，都是不可亲近的。
管仲临终时，齐桓公去见他，问道：“若你不幸离世，你看谁可以接替你做宰相，易牙这个人行吗？他知道我爱吃美味，就把自己的亲生儿子蒸了，做成菜给我吃。”管仲回答：“人哪有不疼爱自己的孩子的，做出这种事情的人是可怕的。
齐桓公又问：“公子方这个怎么样？他抛弃自己父母亲人和公子的地位，来投靠我，对我很好啊。”管仲回答：“连自己的至亲都可以抛弃的人，不可亲近。”
齐桓公最后问道：“竖刁这个人怎么样?他为了伺候我，把自己阉割了，对我可好了。”管仲回答：“人哪有不爱惜自己的身体的，残损自己的肉体来伺候君主的，不可亲近。”
管仲死后，齐桓公没有听他的话，重用了那三个人，结果他们联合起来作乱。
七：韩信忍于胯下，卒收登坛之拜。
《史记·淮阴侯列传》：“淮阴屠中少年有侮信者，曰：“若虽长大，好带刀剑，中情(内心)怯耳。”众辱之曰：“信能死，刺我;不能死，出我袴(ku)下。”于是信孰视之，俛(俯)出袴下，蒲伏(匍匐)。一市人皆笑信，以为怯。”
韩信能忍胯下之辱，其实并不是他胆怯，而是看清局面的睿智。有传说韩信富贵之后，找到那个屠夫，屠夫很是害怕，以为韩信要杀他报仇，没想到韩信却善待对屠夫，并封他为护军卫，他对屠夫说，没有当年的“胯下之辱”就没有今天的韩信。
八：破釜沉舟
出处：项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。（《史记·项羽本纪》）
翻译：于是项羽带领军队过河，把船沉入河底，砸破做饭的锅，烧了住处，每个士兵只带三天的粮食，用来表示士兵一定战死，没有一个想逃跑。
喻意：比喻决一死战，也比喻下定决心，不顾一切地干到底。
九：卧薪尝胆
出处：越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。（《史记·越王勾践世家》）
翻译：越王勾践回国后，深思熟虑，苦心经营，把苦胆挂到座位上，坐着躺着就能仰头舔舐到苦胆，用餐时也去品味苦胆。
喻意：形容人刻苦自励，发奋图强。
十：纸上谈兵
出处：赵括自少时学兵法，言兵事，以天下莫能当。尝与其父奢言兵事，奢不能难，然不谓善。括母问奢其故，奢曰：“兵，死地也，而括易言之。使赵不将括既已；若必将之，破赵军者必括也！”（《史记·廉颇蔺相如列传》）
翻译：赵括从年轻的时候就学习兵法，谈论用兵打仗的事，认为天下没有人能够抵挡他。曾经与他的父亲赵奢谈论战事,赵奢无法难倒他,但是（赵奢）不承认他有军事才能。赵括的母亲问赵奢原因,赵奢说：“战争,是事关生死的境地,但赵括把它说得轻而易举。假使赵国不让赵括做将军也就算了，如果一定要他担任将军,那么毁掉赵国军队的一定是赵括。
喻意：比喻空谈理论，不能解决实际问题。也比喻空谈不能成为现实。
原句当作“必不忍行亡秦偶语之禁，起东汉党锢之狱”。出自苏轼的文章。
【原句】
必不忍行亡秦偶语之禁，起东汉党锢之狱。
【译文】
一定不忍心做像已经灭亡了的秦朝那样的（不允许百姓）相聚议论（朝政）的禁令，兴东汉时期那样的严禁结党议论朝政而将议论朝政的清流人士关押严惩的大狱。
【注释】
1、必：副词，一定；必定。
2、不忍：不忍心；感情上觉得过不去。
（1）不忍心；感情上觉得过不去。《谷梁传·桓公元年》：“先君不以其道终，则子弟不忍即位也。”《史记·项羽本纪》：“吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之。”
（2）不忍耐；不忍受。《论语·卫灵公》：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”晋干宝《搜神记》卷十二：“阮士瑀伤于虺，不忍其痛，数嗅其疮。”宋苏轼《休兵久矣而国用日困策》：“不忍药石之苦、针砭之伤，一旦流而入于骨髓，则愚恐其苦之不止于药石，而伤之不止于针砭也。”
（3）不收敛。《楚辞·离骚》：“浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。”汉朱浮《为幽州牧与彭宠书》：“高论尧、舜之道，不忍桀、纣之性，生为世笑，死为愚鬼，不亦哀乎？”
（4）不能忍受；不愿意。《孟子·离娄下》：“我不忍以夫子之道，反害夫子。”《史记·亷颇蔺相如列传》：“且相如素贱人，吾羞，不忍为之下。”《三国志平话》卷上：“（妻子）到于庵门，见学究疾病，不忍见之，用手掩口鼻，斜身与学究饭吃。”
（5）舍不得。清李渔《闲情偶寄·词曲》：“予初阅时，不忍释卷。”清赵翼《瓯北诗话·白香山诗》：“（香山诗）古体则令人心赏意惬，得一篇辄爱一篇，几于不忍释手。”郭小川《木瓜树的风波》诗：“此刻呀，他还不忍和同志们告别。”
3、行：做；实行；施行。
4、亡秦：已经灭亡了的秦朝。
5、偶语：相聚议论或窃窃私语。《史记·高祖本纪》：“父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，偶语者弃市。”《新唐书·藩镇传·李正己》：“政令严酷，在所不敢偶语，威震邻境。”宋司马光《言王广渊札子》：“臣伏见新除王广渊直集贤院，外廷之人无不怪惑，偶语族谈，莫知其故。”清纳兰性德《渌水亭杂识》卷二：“汉高祖素恨雍齿，比沙中偶语，张良劝帝封之以厌众心，偶语果息。”郑振铎《街血洗去后》：“再走下去，行人渐少，看不出什么紧张的空气，只有几个人靠在店柜上惊奇的偶语。”
6、禁：禁令。
7、起：兴起；兴办。
8、东汉：朝代名。自汉光武帝刘秀建武元年（25）起至汉献帝刘协延康元年（220）止，共历十二帝。因所都洛阳，在汉旧都长安（今陕西西安市）之东，故称东汉，也称后汉。
9、党锢：也作“党固”。党，结党；朋党。锢，禁锢。指古代社会中央朝廷禁止某些政治上的朋党参政的现象e68a84e8a2ad7a686964616f363。东汉桓帝时宦官专权，士大夫李膺、陈蕃等联合太学生郭泰、贾彪等，猛烈抨击宦官集团。宦官诬告他们结为朋党，诽谤朝廷，李膺等二百馀人遭捕，后虽释放，但终身不许做官。灵帝时，李膺等复起用，与大将军窦武谋诛宦官。事败李膺等百馀人被杀，并陆续处死、流徙、囚禁六、七百人。事见《后汉书·党锢传》。后泛指禁止党人担任官职并限制其活动。《隋书·卢恺传》：“自周氏之降，选无清浊，及恺摄吏部，与薛道衡、陆彦师等甄别士流，故涉党固之谮，遂及于此。”元独乐园主《咏史》：“西园粥爵诚可耻，党锢忠士灾何延。”清方文《宛陵哭梅郎三兼示令弟季升》诗之四：“昔曾忧党锢，今果见诛锄。”
附注：“偶语”和“党锢”是两个典故。