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偷带钩的要处死，篡夺政权的人反倒成为诸侯。用以讽刺法律的虚伪和不合理，引申来义为现实是虚伪的。
出处：
《庄子·胠箧自》：“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门而仁义存焉。” （钩：带钩。白话译为：那些偷了一个带钩的人要受惩罚处死，而盗窃一个国家的人却做了诸侯。诸侯之家百有仁义之名，那不就是剽窃来的仁义圣知吗？）。
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这句话度表现了庄子外冷内热，愤世嫉俗的一面。
其实，庄子写这一篇文章，压根儿不是问在谴责所谓的「权贵犯罪」。通篇认为「圣人生而大盗起」、「圣人不死，大盗不止」，他强调应该要「绝圣弃知」，以重返太古时代那种恬淡纯朴的境地。很明显，庄子的这篇文章，否定的是「圣人之答道」。
"窃钩者诛，窃国者为诸侯"应该语出《庄子·胠箧》：“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门zhidao而仁义存焉。”简单的说就是“窃内钩者”指的是在一般鸡鸣狗盗之徒，普通的贼，他们在行窃人人喊打，被诛杀；而“窃国者”指的是旧社会假借民众之名谋取个人私利的人，人们却熟视无睹，成容为诸侯王。讽刺了旧社会小盗被杀，大盗得国的反常现象。
偷带钩的要处死，篡夺政权的人反倒成为诸侯。用以zhidao讽刺法律的虚伪和不合理。
窃钩者诛，这里的“钩”不是钩子的意思，这个钩古代指腰带带钩。
引自
《庄子·胠箧》：“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门而仁义存焉。” （钩：带钩。白话译回为：那些偷了一个带钩的人要受惩罚处死，而盗窃一个国家的人却做了诸侯。诸侯之家有仁义之名，那不就是剽窃来的仁义圣知吗？）表现了庄子外冷内热，愤世嫉答俗的一面。
评论杨坚的那知句话是从这里引用出来的。
《庄子·胠箧》：“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门而仁义存焉。”
主要讲的意思是，那些小偷小摸的人被逮到了一定回按道律治罪，罪行严重的甚至还要判死刑。但是那些内大偷大到偷窃整个国家的人则不但不会被治罪，而且还能成为诸侯称霸一方，受世人景仰。
这就是说明了统治阶级的虚伪，也容从某一方面凸显了法律的局限性。