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不是，可以理解为师生
梁漱溟与梁启超在学术上并未形成明确的师承关系，但梁漱溟对于这位私谊甚深，给自己和父辈带来思想启蒙的精神洗礼，并在近现代中国思想、学术舞台上一度叱咤风云的前辈怀着深深的感念。
他们是师生关系，梁实秋1915至1923年在清华读书8年，他有上梁启超的课，是他的学生。与梁启超的儿子梁思成同班。梁实秋写过《记梁任公先生的一次演讲》。
引用——
我个人对中国文学的知兴趣就是被这一篇演讲所鼓动起来的。以前读曾毅《中国文学史》，因为授课的先生照着书本读一遍，毫无发挥，所以我越来越不感兴趣。任公先生以后由学校聘请住道在工字厅主讲《中国历史研究法》，更以后清华大学成立，他被聘为研究所教授，那是后版话了。
梁启超的一次演讲，引导了梁实秋终生以文学为职业，这是何等的吸引力、感染力和煽动力！上面那段文字，已把梁启超的作派、音容、风采记述得活灵活现，呼之欲出了，但梁实秋意犹未尽，他又专门写了一篇《记梁任公先生的一次演权讲》，使读者如见其人，如闻其声，得瞻其独特的风采。
梁漱溟与梁思成两者之间没有关系。两者均是国内著名的大师级人物，但是其二人的学术领域和研究方向不同。
1、梁漱溟：梁漱溟（1893年10月18日—1988年6月23日），蒙古族，原名焕鼎，字寿铭，曾用笔名寿名、瘦民、漱溟，后以漱溟行世。原籍广西桂林，生于北京。因系出元室梁王，故入籍河南开封。
中国著名的思想家、哲学家、教育家、社会活动家、国学大师、爱国民主人士，主要研究人生问题和社会问题，现代新儒家的早期代表人物之一，有“中国最后一位大儒家”之称。
2、梁思成：梁思成（1901年4月20日—1972年1月9日），籍贯广东新会，生于日本东京，毕生致力于中国古代建筑的研究和保护，是建筑历史学家、建筑教育家和建筑师。梁思成曾任中央研究院院士（1948年）、中国科学院哲学社会科学学部委员，参与了人民英雄纪念碑、中华人民共和国国徽等作品的设计。
扩展资料：
梁漱溟的学术成就：
梁漱溟自称“是一个有思想，又且本着他的思想而行动的人”。他把孔子、孟子、王阳明的儒家思想，佛教哲学和西方柏格森的“生命哲学”糅合在一起，把整个宇宙看成是人的生活、意欲不断得到满足的过程。
提出以“意欲”为根本，又赋予中国传统哲学中“生生”概念以本体论和近代生物进化论的意义，认为“宇宙实成于生活之上，托乎生活而存者也”，“生活就是没尽的意欲和那不断的满足与不满足罢了”（《东西文化及其哲学》）。
在东西文化观上，把人类文化划分为西洋、印度和中国三种类型，称“中国文化是以意欲自为调和、持中国其根本精神的”，与向前看和向后看的西方和印度文化有别。
中国文化以孔子为代表，以儒家学说为根本，以伦理为本位，它是人类文化的理想归宿，比西洋文化要来得“高妙”，认定“世界未来的文化就是中国文化复兴”，认为只有以儒家思想为基本价值取向的生活，才能使人们尝到“人生的真味”。
断定中国是一个“职业分途”、“伦理本位”的社会，缺乏“阶级的分野”（《中国文化要义》），因此反对阶级斗争的理论，以为应该通过恢复“法制礼俗”来巩固社会秩序，并“以农业引导工业的民族复兴”（《乡村建设理论》）。
其著作除以上所提到的之外，尚有：《印度哲学概论》《唯识述义》等，编有八卷本的《梁漱溟全集》。
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参考资料来源：百度百科-梁思成