如何确定客厅的青龙位？-四灵的方位确定（如何确定青龙白虎位）

一般来说，人在房子门口站，面向屋子外的前方，此时，左手百边青龙位，右手边白虎位。
一般是左高于右，谓长青龙财气，压白虎煞气。
四灵解说：
1、左青龙（东），右白虎（西），前朱雀（南），后玄武（北）。是中国风水学中专用阴阳宅四面方位气场位的度口诀。基本意思就是四个方位上的建筑知工符合一定规则才是利于人居的好风水。
2、只有当建筑是面南背北正方向，左青龙才为东方（其它四方类同），很多建筑不是正方向，也道可以适和这四灵风水说法，只是要改一下叫法，不能叫一青龙位，而是叫青龙方（其它方向类同）。
3、四灵简易判断法：青龙高，白虎低，玄武长，朱雀伏。（就是后面，右侧要高些，左面前方要低于另外相对方的建筑）。
4、四灵主气：青龙主生气，专白虚主煞气，朱雀主运气，玄武主受气（健康的成住者）
结论：日常建筑，判断法，人站在建筑所朝向的属一方，面向建筑前方，此时，人的左手方是青龙位，右手方是白虎位。

由于室内的中心是为轴，室百内中心西方为围巾，西如朝向是坐北朝南的，市内中度心北方卫视水浒前方为朱雀，东南左为青龙的方位是白虎方为家庭风水的划分，应以室内中心内为戊己土，为玄武、北、东面方位是木容，中的分法，南方位为火。

中国古代的四方神兽的确与方向有关，即东方青龙、西方白虎zd、南方朱雀、北方玄武，中间是黄色真龙，这是五行阴阳学家订立的，是为天道，是不变的。
和房屋风水无关，房屋风水只讲左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武，是以本身房屋或者墓穴为基点的左右前后，可以根据房屋朝向而改变的。
当然皇宫既要符合风水也要符合天道，这是特例。

补充：风水方位和五行阴阳方位不是一个系统概念，古时定位比较严格，天地人必须和谐统一，所以往往把两个概念统一起来看。现在对于天地不再苛求，只求人道，所以基本放弃了五行阴阳方位学。所以两个系统分开也专是未尝不可。注：宏观概念不能解释微观体系。

再补充：你说的很对。天地的方向不变，东南西北，故四兽方位不变。而单独房屋不说东南西北，只说前后左右，四兽归位。无论门朝什么方向，这一点对房屋来说是不变的。也就是说天地方向和房屋的四相不是一回事，只是都用四兽来做守护而已。
现在的建房已经不在乎什么风水，所以等于摒弃了天地，只求人，所以现在的房子只能苛求屋子自身四象归位，与天地四象不再相符属，所以要解释只能用屋子的四象，不再用天地四象，这在古代基本是不可能出现的，因为人不可违天地，现代的人都胜天了，没办法的事

四灵即：青龙，白虎，朱雀，玄武。 如何来确定四灵位呢？我之所以有这样的疑问，是因为，我一直有个观念，也即：前朱雀，后玄武，左e69da5e887aae799bee5baa6e997aee7ad94332青龙，右白虎。当是以观者而确定。后来发现，不是我一个人是这样认为的，比如网上有人对这个问题的回答是：“一般情况是人站立在房子里，面孔对着大门，以大门为向，背部对着房子，以背为坐。站在大门内，左手旁边为青龙，右手旁边为白虎。”这是一个风水论坛的坛主的回答。我问了身边两位了解些风水的朋友，他们也同样是这样的看法。但我觉得这样是有问题的。 当我要布局我的书桌时，我生起一个疑问：这个所谓的左青龙右白虎是以我本人为参照呢？还是以书桌为参照呢？如果要布置书桌当以书桌为参照才对，而当以书桌为参照时，则青龙位与白虎位刚好与以人为参照时相反。这个问题再简单化，就比如看一个人，当你说他的左眼与右眼时，是以谁为参照呢？当然是以被观察的对象来定，不可能以自己来定。左右眼的区分，在以被观察对象为参照及以观察者为参照时是刚好相反的。 而我之所以产生这个疑问还有一个原因，那就是我单位的四灵位的确定。如果以单位的坐向来定，则青龙白虎位是对的，而如果以观察者为参照来看，又完全相反。单位的布局很明显是请过风水师看过的，而单位又确实犯白虎煞，这又怎么可能呢？只有一个可能，就是所请的那个风水师看错了，他是以他自己为参照来定青龙白虎位的。以上面那个坛主的话来讲，我单位青龙白虎位也是不对的，即，自己背对着单位主楼，面朝大门，实际情况是，左边一大片低处，里面是一片板栗林，旁边还有个大坑，里面是臭水，名为“潜龙湖”，右边是处在很高的好几排的宿舍楼。这与左青龙与白虎完全相反。 我觉得这样讲太绕了。言归正传吧。上面这个问题还关系到立极点的确定，我会另外专门探讨一下这个问题。这里直接谈青龙白虎位的确定。 比较肯定一点的是，有许多人一定犯有左青龙右白虎的直观错误。也就是说，以人为参照（看宅时以宅为参照），左边为青龙，右边为白虎。就目前来讲，很多时候都是错误的。再简单点讲，只有当人是面北朝南，或房子是坐北朝南时，左青龙右白虎才对。如果不是这个朝向，则左青龙右白虎就无从谈起，就是错的。 回过头来再看，什么是青龙白虎？这是风水四灵，龙虎雀武是天上的28星宿，东边7颗星象龙，就以龙论（说白了就是星座），西边7颗星连起来看象雀，就以雀论。也就是说，龙虎雀武指的是四个方向的四组星星，星星对人有着某种影响，这也就是风水中要“仰观天象”的原因。所以，阴阳宅应该根据这四星宿的方位来确定自己的方位，对应则吉，逆反则凶。青、白、朱、玄更加明确了这四组星的方位，青为绿主东方，白主西方，朱为红主南方，玄为黑主北方。《礼记·曲礼上》说：“前南后北，左东右西，朱雀、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。”这已经明确讲明四灵的方位。郭璞《葬书》中说：“《经》曰：‘地有四势，气从八方。故葬以左为青龙，右以白虎，前为朱雀，后为玄武。”但是，必须注意一点的是，古人建房是严格按照坐北朝南来建房的，所以，只讲左青龙，右白虎，意思也就是，东边为青龙，西边为白虎。但是，但是，现在建房却多不依坐北朝南这一坐向了，忽略了方位，只记得左右，这就大错特错了。比如我所在单位，坐南朝北，那么，青龙当在门右（东边），白虎当在门左（西边），这刚好与以大门为立极点定左青龙右白虎是相反的。以大门为立极点，以大门定朝向是错误的，这个在讲到立极点的确定上再讨论。 总结：不论朝向如何，门开何处，只要谈到青龙白虎，就一定是以东西南北四方为参照。 举例分析：比如书桌的青龙白虎位的确定。毫无疑问的是，书桌的摆放都是用来旺事业运，才华运的，大家也都知道左青龙右白虎，所以，书桌左边高些，右边低些，这没问题，但如果书桌放在了房间的坤位，乾位，那再左高右低就有问题了，只有放在巽位时比较好，因为巽位为文昌位，放在巽位时左高右低，左青龙右白虎就符合了。 讨论：如果某处的方位不对（与四灵位不相应），但以某处为参照时，周围又符合四灵位的要求，我想，这样也未必就没有一点好处，应该说会好一点点，但就长远来讲，是肯定不好的。打个比喻，就象是锯树，用大锯是很好的，但是，没有大锯，只有个小刀，而只有小刀也总比没有好。就是这样的道理。元旦的時候去安寧泡溫泉，順便去了旁邊一座寺院，在大雄寶殿，同事指給我看，我這才發現，殿門內左邊為降龍羅漢，右邊為伏虎羅漢，正對應著左青龍，右白虎。但是，這座大雄寶殿卻不是座北朝南，這與之前的思考是有衝突的，並且，寺院哪有不座北朝南的？我印象中是沒有的。後來卻發現，原來，這是昆明佛學院，而不是真正的寺院，我這才恍然大悟。拾階而上，繞到側面，就到了曹溪寺，曹溪寺正是座背朝南的。這就對了。下了山，去泡溫泉，這是很有年頭與名氣的一家溫泉，排隊買票的人排成了長龍，同事去排隊買票，而我在一旁觀察這家的風水，卻是座南朝北。真是奇怪了，曹溪寺座北朝南，這是沒的說了，佛學院卻是座西朝東，並且院裡的大雄寶殿也是座西朝東，並且，佛學院的人氣也不錯，而這個天下第一湯座南朝北，生意居然也這麼好，這與劉東亮所說的以時空來計四靈位的方法不是有衝突嗎（也許是我聽講不認真，發現有錯誤時我會回來糾正）？於是，我不得不重新思考四靈位的問題。我思考的結果是，前面所講都沒有問題，只是大處與小處、長遠與短期的問題。最好的情況，四靈位與東西南北四方位一致，這樣從長遠來講是吉利的，這也就是為什麼寺院與帝王宮殿都依照這一原則修建，並且相對而言，也是寺院與帝王宮殿存在的時間更長久些。當然，一些大的家宅，以些原則修建，也可以世代繁榮。然而，天下哪裡有完美的事情，特別是現代，住房這麼緊張，能有間房已經不錯了，哪裡還敢期望什麼座北朝南？所以，退而求其次，不能座北朝南，座南朝北也行，座東朝西也行，但是只要符合左青龍右白虎的原則（左高右低），也能取得一時的昌盛。我想，舉個例子比較好，比如說，就象一個人，才貌雙全是最好了，但如果不能兩全其美，能佔著一條，并且達到極致也不錯。所以，對於宅所而言，方位的影響是長遠的，形勢的影響是短暫的，就短期效應而言，形勢比方位更為重要，就長期來說，自然是方位比形勢更為重要。當然，這是不得已而如此說，最好的，還是方位與形勢一致了。這與之前的討論部分所說是一致的。 （關於曹溪寺與天下第一湯的風水我會另外詳細來講，到時會把鏈接粘過來。） 劉東亮「风水散文十九：丁是丁