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李白《侠客行》- -
赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。
十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。
闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。
三e799bee5baa6e78988e69d83333杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。
救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，煊赫大梁城。
纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书合下，白首太玄经。
掌法使完，精力愈盛，右手虚执空剑，便使‘十步杀一人’的剑法，手中虽然无剑，剑
招却源源而出。
‘十步杀一人’的剑法尚未使完，全身肌肤如欲胀裂，内息不由自主的依着‘赵客缦胡
缨’那套经脉运行图谱转动，同时手舞足蹈，似是大欢喜，又似大苦恼。‘赵客缦胡缨’既
毕，接下去便是‘吴钩霜雪明’，他更不思索，石壁上的图谱一幅幅在脑海中自然涌出，自
‘银鞍照白马’直到第二十三句‘谁能书阁下’，一气呵成的使了出来，其时剑法、掌法、
内功、轻功，尽皆合而为一，早已分不出是掌是剑。
待得‘谁能书阁下’这套功夫演完，只觉气息逆转，便自第二十二句‘不惭世上英’倒
使上去，直练至第一句‘赵客缦胡缨’。他情不自禁的纵声长啸，霎时之间，谢烟客所传的
炎炎功，自木偶体上所学的内功，从雪山派群弟子练剑时所见到的雪山剑法，丁当所授的擒
拿法，石清夫妇所授的上清观剑法，丁不四所授的诸般拳法掌法，史婆婆所授的金乌刀法，
都纷至沓来，涌向心头。他随手挥舞，已是不按次序，但觉不论是‘将炙啖朱亥’也好，是
‘脱剑膝前横’也好，皆能随心所欲，既不必存想内息，亦不须记忆招数，石壁上的千百种
招式，自然而然的从心中传向手足。
他越演越是心欢，忍不住哈哈大笑，叫道：“妙极！”
侠客行
唐·李白
赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。
十步杀一人， 千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。
闲过信陵饮，脱剑膝前横。 将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。
三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。
救赵挥金锤， 邯郸先震惊。千秋二壮士，烜赫大梁城。
纵死侠骨香， 不惭世上英。 谁能书阁下，白首太玄经。
附：
侠客行：乐府曲名之一。 缦胡缨：指冠缨粗乱无纹理。 吴钩：一种刀名，刃弯。 飒沓：众盛貌。 留行：《庄子说剑篇》：臣之剑十步一人，千里不留行。司马彪注：十步与一人相击辄杀之，故千里不留于行也。 信陵：指魏公子无忌，后封为信陵君。朱亥、侯赢：《史记魏公子到传》中的两个隐士异人，公子无忌礼遇之。后帮助公子击退秦军，解救了赵国之急。 素霓：张华《壮士篇》：“慷慨成素霓，啸咤起清风。”侠骨香：张华《游侠曲》：“生从命子游，死闻侠骨香。”《太玄经》：西汉杨雄著，共十卷，以“玄”为中心思想，相当于《老子》的“道”和《周易》的“易”。
诗中描述行侠生活情景后，叙述了战国时的侠士朱亥和侯赢的故事，赞颂他们流芳百世的侠骨丹心。《太玄经》，汉扬雄撰，也称《扬子太玄经》，该书模仿周易，分八十一首，以拟六十四卦，李白在这里用叱咤风云的勇士讽刺了终生埋首著作的儒生，表达了自已怪行侠生活的向往。
李白自幼喜好剑术，崇尚那些武艺高强，义行天下的侠客义士。《侠客行》这首诗通过歌咏朱亥和侯赢为信陵君赴义解难的故事，表达了诗人对英雄人物的仰慕之情。诗的开篇描绘了侠客雄姿勃发的英武形象，接着从功成自7a64e58685e5aeb9331退、一诺九鼎及智救邯郸等几个方面具体描述了他们的侠义行为。人物形象鲜明丰满，诗人的钦敬之情溢于言表。结句表明自己不愿自首穷经，欲建奇功伟业的心迹。全诗写得意气奋发，驰骋纵横，读来颇能激动人心。
侠客行
唐·李白
赵客缦胡缨，吴钩霜百雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。
十步杀度一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。
闲过信陵饮，脱剑膝前横。将问炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。
三杯吐然诺答，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气紫霓生。
救赵挥金锤，邯内郸先震惊。千秋二壮士，烜赫大梁城。
纵死侠骨香，不惭世上英。容谁能书阁下，白首太玄经。