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涅槃寂静，无欲则刚，
涅槃：佛教教义认为涅槃是将世间所有一切法都有生灭相zhidao，而仅有一本住法圆满而寂静的状态，所以涅槃中永远没有生命中的种种回烦恼、痛苦，苦行和轮回。
涅槃寂静，讲的是正觉的境界答,在此境界,贪、嗔、痴与以经验为根据的我亦已灭尽,达到寂静、安稳和常在。
涅槃，佛教用语，意义是指清凉寂静，恼烦不现，众苦永寂；具有不生不灭、不垢不净、不增不减，远离复一异、生灭、常断、俱不俱等等的中道体性意义；也即成佛。佛教认为，轮回是一个必然过程；人死去制以后，“识”会离开人体，经过一些过程以后进入另一个刚刚出生的新生命体内，该知新生命体可以是人类，也可以是动物、鬼、神。只有到达涅槃的境界方可摆脱轮回。
解脱,比喻精神上从各种羁绊（比如欲望，自卑，罪恶感等）中解放出来，放下精神包袱，使人本来的心灵得到释放得到自由，从而能更清晰地看道清自己和这个世界。
净空法师---佛哪有涅盘？没有。入般涅盘是对中下根性人所讲的，中下是指声闻、缘觉、权教菩萨以下。
1 什么叫“涅盘”？涅盘就是不生不灭。
2 一切法不生不灭，无有一法不圆满，法法圆融，不但是圆满的相，而且法法都是清净寂灭相，这叫涅盘。
3 涅盘也翻作“圆寂”，圆是圆满，寂就是清净寂灭。
4 从生死轮回里面超越，从此以后永远没有生死，没有生死就叫做涅盘。
5 现在人搞错了，把死当作涅盘。如果死都是涅盘，这涅盘还要修吗？不必要修，决定会得到，这是大错特错！
6 诸位要晓得，涅盘是活着时候证得的，不是死了才证得。
7 涅盘是寂静、寂灭的意思；佛是智慧、是觉的意思。
8 “涅盘”跟“佛”是一个意思，讲“涅盘”是从体上说，讲“佛”是从用上讲。
9 用当然有体，体一定有用，这就了解，善因善果一定要有智慧，没有智慧不行。
10 觉悟了，起菩提涅盘的作用；迷了的时候，天天起生死烦恼的作用。
11 其实生死烦恼跟菩提涅盘是一不是二，是一桩事情，都是妙性起用。
12 悟了，把它叫个名字，菩提涅盘；迷了，叫它做生死烦恼，只是换名词，还是那个作用。
13 悟了，感受是无比的自在；迷了，那个感受是无边的痛苦，苦海无边！
14 在我们这个世界，不要说是证果，就是开悟都相当不容易，为什么？悟门被二障（烦恼障、所知障）、二执（我执、法执）给堵塞了。
15 烦恼障不但障涅盘，也障菩提，障菩提就是障了你的悟性，障了觉性。
16 小乘7a686964616fe78988e69d83332人还是有执着，我执没有了，他有法执，他执着空。
17 凡夫执着有，小乘人执着空。小乘人自己安住在一个寂静的境界当中，这个“寂”就是清净寂灭，确确实实他烦恼不生，烦恼从根上断掉了。
18 二乘人他的修学着重在自己的清净心，所以二乘人不发心帮助众生，为什么？大家要念念《地藏菩萨本愿经》就晓得了。
19 佛跟菩萨都说：阎浮提众生（我们这个世界的众生）刚强难化。所以阿罗汉聪明：算了！我不度众生，多一事不如少一事，少一事不如无事，我自己一个人多清净、多自在！
20 自了汉，阿罗汉只求自了，不愿意帮助别人，所以他修清净心，证偏真涅盘。
21 阿罗汉他成就大定，心清净，没有智慧。为什么没有智慧？心清净了还没有智慧？是的，心清净了，照理说有根本智，但是他没有发大悲心，清净心里头不生智慧，这连根本智也没有了。
22 只要他念头一转，他的根本智马上现前，他有这个本钱，就是没有转过来就是了。
23 菩萨慈悲心特别重，他要帮助一切众生，教化一切众生、服务一切众生。菩萨不怕辛苦，不怕辛劳，舍己为人。菩萨为众生做“不请之友”，你不请他，他找你，这是菩萨。
24 阿罗汉不行！你去求他，他还未必肯答应，他还要看看与你有没有缘分。与他有缘分，他才肯教你；没有缘分，他不肯教你。
25 四果罗汉“证偏空”，偏空就是涅盘，偏真涅盘，超越六道生死轮回了。
26 小乘人的涅盘是定，跟大乘涅盘不一样，大乘涅盘是定慧圆融，定里面有慧，慧里面有定。
27 小乘偏真，偏在一边，只有定没有慧，他证的涅盘不是究竟圆满的涅盘。他“不悟法性”，不悟就是没有智慧。
28 菩萨大慈大悲，他有智慧，有定功；有智慧才能真正帮助别人“破迷开悟，离苦得乐”。
29 诸位要晓得，定能伏烦恼，不能转烦恼。
30 开智慧，就能把烦恼转变成菩提，把生死转变成涅盘。
31 其实烦恼跟菩提是一桩事情，贵在会变，你自己要会转变。转烦恼成菩提，转生死为涅盘，这才是真正的智慧！
32 生死与涅盘，这当中没有界限，只是迷悟之别，迷了叫生死，悟了叫涅盘。
33 娑婆跟极乐也是如此，迷了叫娑婆，娑婆是极苦的世界；悟了就叫极乐，这都是从果上讲。
34 如果在因上讲，迷了就是烦恼，无量无边的烦恼，悟了不叫烦恼就叫菩提，真的是一不是二。
35 西方极乐世界阿弥陀佛是无量寿，无量寿是有量的无量，不是真正的无量；阿弥陀佛将来寿命到了，他还要入涅盘。
36 阿弥陀佛究竟是哪一天入般涅盘，没有法子能够算得出来，时间太长太长了！
37 这个无量寿（有量的无量）是阿弥陀佛的应化身，就像释迦牟尼佛三千年前在印度示现的寿命八十岁，这是应化身。
38 应化身的寿命有始有终，阿弥陀佛在西方极乐世界也不例外，他的应身寿命是无量，它是一个数字的单位名称，也有始有终。
39 报身佛是有始无终，法身佛是无始无终，这在经上讲得非常清楚。
40 经上说，阿弥陀佛将来在西方极乐世界的法缘尽了，与他有缘的这些众生，他都度尽了，他就到另外一个世界去作佛，去度那些与他有缘的众生。
41 阿弥陀佛上午涅盘，下午观世音菩萨就继佛的位，就成佛了，所以西方极乐世界没有生死。
42 西方世界实实在在是无比的超胜，佛灭度之后，观音菩萨马上就示现成佛，将来观音菩萨度化众生时劫之长，也像阿弥陀佛一样。
43 经上说，释迦牟尼佛示现在我们这个世间，他活了八十岁，三十岁示现证道就出来弘法利生，到八十岁入涅盘。
44 其实释迦牟尼佛没有涅盘，菩萨都不生不灭了，佛怎么还会有生灭？
45 佛哪有涅盘？没有。入般涅盘是对中下根性人所讲的，中下是指声闻、缘觉、权教菩萨以下。
46 高级的菩萨既没有生死，也没有涅盘，大乘经上讲“无住涅盘”，不住生死，不住涅盘。
47 涅盘翻成中国的意思就是灭，灭什么？灭生死、灭烦恼、灭无明、灭邪见。
48 佛与大菩萨他得涅盘这个果报，这果报怎么得来？要修道，道就是因。念念与觉正净相应，这样才能趣向大涅盘。
涅槃还能活过来，寂灭死了