作者：成语大世界日期：
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师兄，你这个问题提的太有水平，还是我目前看到最有深度的一个问题呢 。
要完美的回答这个问题，非要到佛的果地不可啊。
虽然，末学才疏浅漏，但是也大言不惭地来说上几句，希望得到各大德的批评指导。
寂灭的境界e799bee5baa6e997aee7ad94e78988e69d83362，究竟是什么样的境界。
什么样的人才能体会这个境界。最低层次：八地菩萨。
换句话说，要仅次于观世音菩萨，地藏菩萨等大菩萨才能体会。
那么境界是什么样的。我们只能抽象地体会：
按照老和尚的说法，一秒种我们的手可以弹4-5次。那么弹一次，叫一弹指。说一弹指，里头有多少个细念？我们无法想像到，他说「三十二亿百千念」，百千是单位，百千是十万，三十二亿乘十万，你看那是一弹指！我们凡夫感觉到是一个念头，这一弹指，这么多的念头！
我们凡夫的念头非常粗大，而寂灭的境界，是三十二亿百千念，每一个念都了了分明。那到达这样的境界，看这个世界万物，我们用意识心分别一下，确确实实是一切都是“寂灭”了。
当然，这个“寂灭”还是菩萨程度的寂灭，到佛的常寂光，恐怕真是经上所言：开口即错，动念即乖了。
我们目前的程度，连贪心都没有办法降伏，根本无法体验那个境界了。
但是要确认，一切众生皆具如来智慧得相，换句话说，我们本性都是具有佛性的，或者干脆点，本来是佛。
观经云：是心是佛，是心做佛。
再说下去恐怕说也说不完了，就到这里。
胡言乱语了一番，如有错误，向诸大德忏悔并希求指正。
如有丝毫功德，回向一切众生。
至于外道的寂灭，就不值得一提了。是自认为的寂灭，其实是妄想而已。
阿弥陀佛
佛门清静：修佛百法门，唯心清净。非境净垢，非法净垢。唯心分别，方度曰净垢。
修佛修的是清净心，此清净之心地是佛门清静之地。不是环境是不问是清净，或是人的行为等是不是清净。如果从环境、行为上认定清净与否，这就是人答的分别心在起作用，分别心是染心，杂染的心地怎么会有清净地啊？！因此佛门清静之地究竟回来说，是指修行人的不染的清净心地。答
心地清净，一切诸法，悉皆清净。
从你补充的内容来看，你对四法印的应用上有些问题。
极乐违反苦印——如何违反？仅仅因为说极乐乐吗？如果那样，佛也不会说禅定，因为禅定也是乐。无常是苦，极乐世界众生的境界，都在初地菩萨以上。初地菩萨本身又叫欢喜地——所以极乐世界的乐，是境界的必然，比如涅磐也是大乐，难道连涅磐你要说违反苦印吗？
无常是苦这个印，仅仅是针对执着有乐可得这种假乐，而不是针对真乐，不是针对菩萨境界中的真正的大安乐。更不是针对佛的境界中的无上真安乐。
归西违反寂灭印——如果归西违反极乐印，那么你现在吃饭，睡觉也违反寂灭印了。寂灭，是指所追求的最终境界必须是寂灭。如果有净土行人把往生净土作为最终目标，而不是以成佛为最终目标，那么这就违反寂灭印——但净土法门本身并不是这样，净土法门只是把这个当作一个过渡——如同到达佛地的渡船。
任何一个宗派，在证得佛地之前，都有过渡的方法，比如六度、八正道、甚至所有三十七道品，如果照你这种印证方法，全部都是违反寂灭印——问题就出在，使用印的方法不当。
净土违反无常不净印——这个理由几乎和上面的一样。净土法门本身就是一个过渡，过渡的事物，你拿终极的条款去批判，哪经得起你批判呢？？如果所有的法都要用终极的标准来批判，那什么法门你都听不到，什么经你都听不到——因为那样的经超越文字，超越人类的语言、思维，佛无法用语言表达、记录、流传下来。
无我也同样，我就不赘述了。只有四果阿罗汉才能证得人无我，而不能证得法无我，对他们来说，法有我。只有对佛来说，才真正证得人无我、法无我。
难道因为这个原因，你就要否认阿e799bee5baa6e997aee7ad94e59b9ee7ad94362罗汉，认为他们不是圣者吗？——他们虽然不究竟，但是成佛的中间站，仍然是稀有的圣者——如同净土法门一样，殊胜稀有。
清净寂灭只是感觉，佛门是不追求感觉的，真正的寂灭是行而上，不可言叙