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诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐
转一段：
诸行无常，行，是指造作的业果，也指规律，万法缘起，没有固定zhidao常在的一种轨则。
是生灭法，因为有所造作，必然有生有灭。
因为第七识执取见分为我，分别相分为外境。就有生灭的念头在造作。
若要反妄归真，不执取生灭，见自本性，也就是版阿赖耶的自证分，则当下圆满具足，无欠无余，这也就是所谓的寂灭。权
也就是华严经所说一切众生皆具如来智慧德相，但以妄想执著（生灭法）而不证得。若离妄想执著（生灭灭已），则一切智，无师智，自然智皆得现前（寂灭为乐）。
寂灭离苦乐对待法，所以是常乐我净。
当多年后佛陀涅盘时，他的母亲摩耶夫人的灵魂从天下降，在棺木复前涕泪悲泣。佛祖为尽最后孝道，自棺中而起为母留制下五句偈语： 世间空苦，诸行无常，是生灭法，生灭灭已百，寂灭为乐 这个世界空苦无常,是因为众生被生与死的法则所束缚. 如果生与死的法则没有了,从而进入佛家所说的无生无灭度、本性自在的寂灭涅盘 这里乐因该是让他母亲不要为他的涅盘感到悲哀 涅盘状态是知无生无灭的即是永恒又是刹那，并没有所谓的‘乐’，而是大自在的圆满道状态
这句话的意思是：所有人所作所为zd的一切事情，从世俗谛来讲的话都是存在的，可以说是有的，既有开头，也有结尾。但从胜义谛来讲的话，一切都是如梦如幻的，是没有什么真实的开头和结尾的分别的，也从来没有真实发生过这些事情，这就是“生灭灭已”。
如果达到了“生灭灭已”的境界，心里也就没有有无、生灭等戏论，没有了一切分别执著，没有了一切烦恼痛苦，这样也就可以获得佛陀那样的究竟的快乐。
扩展资料：
这句话并非来自《金刚经》，而是来自《大般涅盘经》。回
《大般涅盘经》全经分寿命、金刚身、名字功、如来性、一切大众所问、现病、圣行、梵行、婴答儿行、光明遍照高贵德王菩萨、狮子吼菩萨、迦叶菩萨、憍陈如等13品，主要阐述佛身常住不灭，涅槃常乐我净，一切众生悉有佛性，一阐提和声闻、辟支佛均得成佛等大乘佛教思想。
其理论与部派佛教中的大众部义理颇有契合之处，与《般若经》、《妙法莲华经》的重要思想也有一致的地方。此经还常常引用《华严经》的某些义理，两者思想相通。
经中还引用佛陀所说：“我般涅槃七百岁后，是魔波旬渐当沮坏我之正法”，这反映了笈多王朝复兴婆罗门教、排斥佛教的历史背景。
参考资料来源：百度百科-大般涅盘经