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1、德才兼备
德：品德；才：才能；备：具备。既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。
读音：dé cái jiān bèi
出处： 元·无名氏《娶小乔》第一折：“江东有一故友，乃鲁子敬，此人才德兼备。”
译文：在江东有我的一位老朋友，他就是鲁子敬，这个人的品德和才学都好。
近义词: 德高望重、又红又专、才高意广
反义词: 德薄能鲜、德薄才疏、才疏志大、才疏意广。
语法: 主谓式；作定语；含褒义
例句：
老师希望我们成为德才兼备的人才。
他德才兼备，年轻有为，很受领导们的器重。
选拔干部，要严格掌握德才兼备的标准。
破除论资排辈的旧观念，大胆提拔德才兼备的年轻人。
大胆使用德才兼备的年轻人，不要埋没人才。
2、知行合一
是指客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。
读音： zhī xíng hé yī
出处：明武宗正德三年（1508），心学集大成者王守仁在贵阳文明书院讲学，首次提出知行合一说。
例句：
培养习惯有利于“知行合一”的实现。这主要体现在两个方面：第一，养成习惯才能把认知转化实际行动，成为真正的品质；第二，习惯培养的过程，在一定意义上既是道德实践的过程，也是道德再认知的过程。
做人要内外一如，处事要知行合一；说话要言行一致，行为要表里如一；做人要前后一致，做事要老少无欺。
道家说变通，佛家说自然，心学说知行合一，其实都是一个意思：应用。牛人之所以很少，空想家之所以很多的原因也在于应用。拿到了钥匙，想用却不会使用才是最要命的。
扩展资料
“德才兼备、以德为先”的用人标准，是我国干部选拔任用的重要导向。正确理解和贯彻落实这一标准，对于新形势下更好地贯彻执行党的干部路线和干部政策，提高干部道德修养的自觉性，进一步推动全社会道德建设，具有十分重要的现实意义。
王阳明在贵阳北部修文县县城龙场镇龙场悟道之后 , 非常深切地了解到了生命的真相，是一种苦思后的彻悟。王阳明认为心灵7a64e4b893e5b19e333态度决定行为方式、世界观点，从此与朱熹学说分道扬镳，建立了心学体系大成的开端。
王守仁的知行合一说主要针对朱学而发，与朱熹的思想对立。反对程朱理学“将知行分作两件去做，以为必先知了然后能行”的知先行后说以及由此而造成的重知轻行、“徒悬空口耳讲说”的学风。程朱理学包括陆九渊都主张“知先行后”，将知行分为两截，认为必先了解知然后才能实践行。王守仁提倡知行合一正是为了纠朱学之偏。
格，是“至”的意思；物，相当于“事”。格百物，就是穷极事物的边际；
穷，是“尽”的意思，理，即为宋代儒家所说的“天度理”，它的内涵是天地间的规律。穷理，就是说要弄清楚所有的规律。
这两个词合在一起，其实是问旧时的儒家知识分答子对自己做学问的一种终极要求，既要对外界的事物全部搞清楚，又要对其中所专蕴含的道理规律透彻明白。
至于至于知行合一，就是说要把自己属的所学和自己的行为做到一致，不能做言语上的巨人，行动上的矮子。
究源：探求事物的本源
格物来,语出《大学》：“物格而后知至.”“致知在格物.”《四书章句集注》：“致,推极也.知,犹识也.推极吾之知识,欲其所知无不尽也.格,至也.物,犹事也.穷至事物之理,欲其极处无不到也.”
格物就是推究事物的道理.
穷理,就是穷尽事物的道理,与“格物”意义相似.常说“自穷极物理”.《朱子语类》：“二程说格物,谓当从物物百上格之,穷极物理之谓也.”
格物穷理合用,意义相同.
《朱子语类》：“格物穷理,有一物便有一理.”“问‘格物穷理,但立诚意以格之’.”明·方孝孺《答郑仲度辩》：“其无待于外,近之于复性正心,广之于格物穷理.”
知行合一,就是讲理论（知）和实践（行）要合而为一,不可过分偏重一边.“知行合一”的知行观点在中国哲学史上由王知守仁最早提出.语载王阳明《传习录》：“知之真切笃实处.既是行,行之明觉精察处.即是知,知行工夫,本不可离.只为后世学者分作两截用功,先却知、行本体,故有合一并进之说,真知即所以为行,不行不足谓之道知.……”