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“穷则变，变则通，百通则久”来自《易》。认为世间的万度物的变化都符合这么一个规律，不管我问们从历史角度还是我们身边息息相关的一些事情来看也不答能脱离这么一个规律。从中国内的三大盛世来看这其中过程都逃不开以上9个字，都没能避免“盛极而衰”的结容局...
穷则会思变，就会想办法致富，变了当然也使人通达，通达了就不会只顾自已，就会想到社会，想到国家，进而兼济天下。
意思：来生命长短会变通
出处：《大圣乐·电转雷》惊寿夭穷通，是非荣辱，此事由来都在天。
译文：担心生命的长短，关于心里感受，这件事一直都在天。
作者：陆游
朝代：宋
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近义词
取义成仁 [ qǔ yì chéng rén ]
意思：指为正义而牺牲生命。
出处：语出《论语·卫灵公》:“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
译文：那些有志向、有仁德的人，没有为了谋求生存而损害仁德的，只有献出自己的生命来成就仁德的。
轻身重义 [ qī自ng shēn zhòng yì ]
意思：指轻视生命而重视正义事业。
出处：晋·葛洪《抱朴子·明本》:“攻守进趣之术，轻身重义之节。”
译文：进百攻和防守进攻的方法，轻身重义的节。
人非草木 [ rén fēi cǎo mù ]
意思：指人是有思想感情的，容易为外界事物所打动，不同于无生命、无知觉、无感情的树度木石头。
出处：明·施耐庵《水浒传》第十七回:“众人道:‘上复观察，小人们人非草木，岂不省的？’”
译文：众人说：‘上再观察，小人们人不是草木，难道不知道的？
意思是：事情发展到了尽头、遇到了问题要试图改变；改变了问题就容易解决，就能通达；当你通达了后得志时就多帮帮别人。
穷则变，变则通，通则久：出自《周易·系辞下》。
达则兼济天下：语出《孟子》：“穷则独善其身．达则兼善天下”。
解释：
这句话正是我国古代朴素唯物主义思想的发源地。其意思是指事物在时间里是不以人的意志为转移而发生变化的。
不过，更朴实的中国老百姓从这句话中，摘出了两个字，表达了更为实用主义的意思。那便是“变”和“通”二字，合起来，即为“变通”。变通一词，目前仍然极具通用性。人们遇事不必死钻牛角，而应该懂得通融、屈伸。
思想史上流行的观点认为，“达则兼济天下，穷则独善其身”是作为中国文化精髓的“儒道互补”的体现：前半句表达了儒家的理想主义和入世精神，而后半句显示出道家的豁达态度与出世境界。
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《周易·系辞·下》原文：
八卦成列，像在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中焉；系辞焉而命之，动在其中矣。吉凶悔吝者，生乎动者也；刚柔者，立本者也；变通者，趋时者也。吉凶者，贞胜者也；天地之道，贞观者也；日月之道，贞明者也；天下之动，贞夫一者也。
夫乾，确然示人易矣；夫坤，隤然示人简矣。
爻也者，效此者也。象也者，像此者也；爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。
天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰财。理财正辞、禁民为非曰义。
白话译文：
八卦之中，乾坤相对，震与巽相对，离与坎相对，兑与艮相对，八卦对待成列，举凡天地间两两相重，成为六位的卦，以应事实的需要，因而八八六十四卦、三百六十四爻，都在其中了。
阴阳两爻，递相推移，宇宙间的千变万化7a686964616fe58685e5aeb9335，都在其中了。各卦各爻，圣人都系以文辞，分别指出吉凶的征兆，于是人间所有的动作营为，和趋吉避凶的道理，都在其中了。人事之间，所以有吉凶悔吝的产生，是由于动作营为的结果。
阴阳两爻，是设立卦象以推演宇宙间万事万物的根本。推移变通，正是所以趋向于真理或时机的变化的。时机虽有吉有凶，但我们处在吉利或凶险时，必须安常守正，才可稳操胜算，立于不败之地。
人事如此，宇宙自然亦复如此，皆以“守正”为前题，所以天地的道理，以正而观照万物。日月的道理，以正而光明，普照万物，都公正无私，使万物各遂其生，各得其所。天下一切的动作营为，都是归于端正专一，精诚无欲，才能有成就。
乾道造化自然，很刚健的昭示众人，是非常的平易而容易知道呀。坤道是顺应乾道而开务成物，很柔顺地昭示众人的道理，是非常简易的呀。圣人制作卦爻，便是效法乾坤简易的理则而作的。卦象的设立，亦是仿乾坤简易的形迹而设立的。
卦爻卦象先有变化于内，遂依象释理，吉凶之真象就表现于外了。进而裁制机宜，导致功业的成就，就表现于聪智的变化。圣人崇德广业、仁民爱物的言行，在卦辞爻辞中记载得很清楚。天地之大德，在于使万物生生不息，圣人之大宝，在于有崇高地位。
如何守着职位呢？那就要靠仁爱的道德了。如何招致人群呢？那就要有财物。调理财务，端正言行，禁止老百姓为非作歹，就是道义所应做的。
参考资料：百度百科-系辞
参考资料：百度百科-穷则独善其身，达则兼济天下