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“穷则思变，变则通”的意思是：当事物发展到极点的时候，便想到要加以变化，以求通达。
穷则思变
【出自】周·姬昌《易·系辞下》：“穷则变，变则通，通则久。”
当事物发展到极点就应求变，变化则通达，能通达才可以长久。
【例子】不要怕来失败，穷则思变，坏事会变成好事的。
【语法】作谓语、定语、分句；指人的习性。
【近义词】物极必反
【反义自词】墨守成规
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1、穷则思变的近义词
物极必反
【解释】极：顶点；反：向反面转化。事物发展到极点，会向相反方向转化。
【出自】毛泽东《我们党的一些历史经验》：“物极必反，错误成了堆，光明就会到来。 ”
【示例】凡事都存在正负二个方面，可谓物极必反，就是所谓的辩证。
【语法】紧缩式；作谓语、定语zhidao、分句；含贬义
2、穷则思变的反义词
墨守成规
【解释】墨守：战国时墨翟善于守城；成规：现成的或久已通行的规则、方法。指思想保守，守着老规矩不肯改变。
【出自】秦牧《辩证规律在艺术创作上的运用》：“墨守成规，不敢勇于创造也决然是和客观事物的发展规律不能相容的。 ”
【示例】在音乐创作上，他一直是勇於创新，绝不墨守成规。
【语法】动宾式；作谓语、定语；含贬义
释义：事物发展到了极点，就要发生变化，发生变化，才会使事物的发展不受阻塞，事物才能不断的发展。 说明在面临不断发展的局面时，必须要改变现状，进行变革和革命。
一、出处
西周·姬昌《周易·系辞下·第二章》
二、原文（选段）
神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。《易》穷则变，变则通，通则久。是以「自天佑之，吉无不利」。黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾、坤。
三、译文
神农氏死后（数百年），黄帝、尧、舜氏兴起，由于社会的演进，日趋繁荣，旧日的典章文物制度，已不敷使用，所以黄帝、尧、舜诸古圣人先王，为了使人民过安定生活，因此，随着时代而不断改变，通达其变化，使百姓生活不致于死板，而产生厌倦的心思。
易学的道理是穷极则变化，变化则通达，能通达，则能恒久。能循此变通的原则，何事不成？所以有如天助一般，当然吉无不利了。黄帝、尧、舜氏设立文物制度，百官分职，各尽其力，终致天下太平，以至于垂拱而治，无为而成。是取象于乾坤两卦的现象。
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一、创作背景
中国早期社会由于生产力低下，科学不发达，先民们对于自然现象、社会现象，以及人自身的生理现象不能作出科学的解释，因而产生了对神的崇拜，认为在事物背后有一个至高无上的神的存在，支配着世间一切。
当人们屡遭天灾人祸，就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和自己的行为所带来的后果的欲望，e799bee5baa6e79fa5e98193e59b9ee7ad94364以达到趋利避害。在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法，其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。
二、赏析
《周易》是中国本源传统文化的精髓，是中华民族智慧与文化的结晶，被誉为群经之首，大道之源，是中华文明的源头活水，是中国古代杰出的哲学巨著，历经七千多年的历史至今经久不衰，奠定了中华文化的重要价值取向。
被考定成于战国中期的“周易大传”，是当时学者在总结前人认知易经的成果基础上，对易经卦爻符号体系及卦爻辞所作的一整套注释和阐解，其中既有老子、孔子这些哲学大家的思辨成果，也有更多古代优秀哲学家的思辨结晶，成为中国古代哲学的发源处。
《周易》历经数千年之沧桑，已成为汉族文化之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上，汉民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传至今，与对易道精神的时代把握息息相关。
参考资料来源：百度百科-穷则变，变则通，通则久
参考资料来源：百度百科-系辞
【出处】《周易·系辞下》【释义】事物发展到了极点，就要发生变化，发生变化，才会使事物的发展不受阻塞，事物才能不断的发展。 说明在面临不能发展的局面时，必须改变现状，进行变革和革命。