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曾国藩在回答儿子曾纪泽读书无心得时，他在给儿子的信中的训导说，读书没有心得，是因为没有做到“虚心涵泳，切己体察”。此八字是朱熹对读书的看法，曾国藩认为朱子教人读书，这八个字“最为精当”。
关于虚心，曾国藩并没有作解释，因为这好理解，不过是读书要虚其心胸，不要带主观偏见，更不能主观臆断。但曾国藩对涵泳的解释，却非常深刻。
涵，字典的解释是水泽众多，引申为滋润的意思。曾国藩在解释涵字时说：“e68a84e8a2ad7a64336涵者，如春雨之润花，如清渠之溉稻。”但“润花溉稻”时，“雨之润花，过小则难透，过大则离披，适中则涵濡而滋液；清渠之溉稻，过小则枯，过多则伤涝，适中则涵养而兴。”就是说，春雨润花，清渠溉稻，一定要适度，既不能小，也不能大。也就是说，读书必须是一种如润花溉稻那样，必须浸润其中，且要适度：过小则花叶难透、稻苗枯萎；过大则如花之披离，稻伤于涝。
泳，字典意思当然是游泳，曾国藩的解释是，“泳者，如鱼之游水，如人之灌足。”鱼戏游水中则乐，人亦有乐水之性。曾国藩举了很多例子来说明读书如鱼乐水人乐水。
所以他说：“善读书者须视书如水，而视此心如花、如稻、如鱼、如濯足。”只有这样，“涵泳二字，庶可得之于意言于表。”就是说，在曾国藩看来，所谓涵泳，是说读书要把书看作水一样，能使花稻得以滋润，能使鱼和人得到快乐。也就是说，读书实际是一种对人的滋润过程，是一个快乐的过程。要使心意得到滋润，便必须像用适度的水润花溉稻以滋润心意，同时充分感到读书的快乐。
虚心涵泳，是从如何读书说明才会有心得出发的，但真正要有心得，更多的也许来自“切己体察”。
所谓切己体察，是指读书要与自己在生活的真切体悟相联系，或者说要通过自己切身生活来体察悟解书中的内容。曾国藩以自己的体会举例子说：“尔现读《离娄》，即如《离娄》首章‘上无道揆，下无法守’。我往年读之，亦无甚警惕；近岁在外办事，乃知上之人必揆诸道，下之人必守乎法；若人人以道揆自许，从心而不从法，则下凌上矣。”这是曾国藩以《孟子·离娄》首章为例来说明“切己体察”的。
在《孟子·离娄》中有这样一段话：“为政不因先王之道，可谓智乎？是以惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其恶于众也。上无道揆也，下无法守也。朝不信道，工不信度，君子犯义，小人犯刑，国之所存者幸也。”意思是说，为政必须依照先王之道，所以说只有仁者才宜身在高位，不仁的人在高位，便会传播邪恶。如果在上者不以道为准则，在下者便无法可遵守。这样，便会造成朝廷没有道义，臣属不讲求诚信，君子冒犯道义，小偷触犯刑律，国家要存在，只能靠侥幸了。
曾国藩说他以前对其中的“上无道揆，下无法守”没有足够的警惕，而当他身处高位后，处理各种事务时，才真正体会到，如果“上无道揆”，必然会造成“下无法守”，结果是人人都以有道而自许，都相信自己、随心所欲而不守法度，这必然会造成以下凌上的乱局。就是说，曾国藩觉得自己通过自己在外办事，深刻的体会到“上无道揆，下无法守”的真正含义。不说曾国藩的看法到底如何，但他认为自己是从最切身的体会中，才真正读懂了《孟子》中的话。
除此之外，曾国藩还举了《孟子·离娄》中“爱人不亲”章，他说“往年读之，并不亲切；近岁阅历日久，乃知治人不治者，智不足也。”
《孟子·离娄》此章原文是：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者，皆反求诸己。其身正，而天下归之。”大致意思是说，爱他人，而不被亲近，就要考虑自己是否仁义；治理人却没有治理好，便要考虑自己是否有足够的智慧；以礼待人，却得不到回馈，便要考虑自己是否足够尊敬他人；做事不能收到预期效果，便要反躬自省。如果自己一身正气，天下的人自然都会来归附。
曾国藩说通过他的人生阅历，才真正明白了“治人不治者，智不足也”。显然，曾国藩是想通过这两个例子对儿子说明一个问题，读书要真正有所得，必须要像朱子说的那样，一定要通过“切己体察”。
曾国藩的这一番话，是对儿子曾纪泽说的，但是也可以看出，这是曾国藩对读书怎样才能有所得的看法。可以看出，他对朱子“虚心涵泳，切己体察”有自己独到的见解。特别是对“涵泳”的解释，显然是对朱熹想法的深化。朱熹所说的“涵泳”，也许只是说要沉浸书中，得其滋润。而曾国藩对此大加发挥：一是他强调读书必须讲求涵泳，但必须有度，既不能不够，也不能过度，不够，会所得甚少，过度，则会失之如花之“离披”，稻之受“涝”，淹没在书中出不来。二是他认为读书的涵泳，实际是一个快乐的过程，如果不能感受到读书的快乐，则不可能读书有得。当然，曾国藩对“切己体察”的感受，是很多人读书人都知道的，真正读要读懂一些经典，没有和自己切身的体察和感悟，即使读得再多再熟，也会一无所得。
古人苏轼有“书富如入海，百货皆有”之句，当代散文家刘白羽则说：百“我常常站在书架前，觉得面前展开了一个浩瀚的海洋。”从古至今，名人名家大都喜欢把书籍比作海洋，把读书比作在海洋中遨游。度曾国藩谈及读书心得，更有精辟的论断：“善读书者，须视书如水。”在他眼里，在书海遨游是人生之乐趣，更是读书人必有的心态。
曾国藩一生重视读书，他推崇南宋朱熹教人读版书的方法：“虚心涵泳，切己体察。”曾国藩这样解释“涵泳”：“涵者，如春雨之权润花，如清渠之溉稻，过小则枯槁，过多则伤涝，适中则涵养而
《曾国藩家书》内容简介：
《曾国藩家书》共收录曾国藩家书435通，其中《与祖父书》14通，《与父母书》48通，《与叔父书》9通，《与弟书》249通，《教子书》115通；另附《致夫人书》、《教侄书》等7通，包括修身养性﹑为人处世﹑交友识人﹑持家教子﹑治军从政等，上自祖父母至父辈，中对诸弟，下及儿辈。
读懂它，需要反复阅读，仔细理解作者字里行间的深意，它记述了曾国藩一生的636f70797a64365主要活动和他从政、治家、治学、治军的主要思想，是后人研究曾国藩思想的宝贵资料。
扩展资料：
《曾国潘家书》简介：
《曾国藩家书》是曾国藩的书信集，成书于清19世纪中叶。该书信集记录了曾国藩在清道光30年至同治10年前后达30年的翰苑和从武生涯，近1500封。所涉及的内容极为广泛，是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映。
曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而到，挥笔自如，在平淡家常中蕴育真知良言，具有极强的说服力和感召力。尽管曾氏留传下来的著作太少，但仅就一部家书中可以体现他的学识造诣和道德修养。曾国藩作为清代著名的理学家、文学家，对书信格式极为讲究，显示了他恭肃、严谨的作风。
《曾国潘家书》创作背景：
曾国藩具有丰富的政治经验和历史知识，熟悉历代掌故，因而在击败太平天国后一方面自裁湘军，一方面把家书刊行问世，借以表明自己忠心为清廷效命，以塞弄臣之口。曾国藩家书自时起便风靡流行，历久不衰。后经多家取舍整理，形成多种版本。
总的说来，他的家书现存1400多篇，从道光二十年到同治十年，历时30年，其内容包括了修身、教子、持家、交友、用人、处世、理财、治学、治军、为政等方面，这些家书真实而又细密，平常而又深入，是一部真实而又生动的生活宝鉴。
参考资料来源：
百度百科-曾国潘家书
虚心涵泳和切己体察出自朱子读书法，具体的理解如下：
虚心涵泳
虚心涵泳包含有读书的客观性原则。读书方法具体包括两方面的涵义。所谓“虚心”，是指读书时要虚怀若谷，精心思虑，仔细体会书中的意思，不要先入为主，牵强附会。读书中发现了疑问，“众说分纭”，也应虚心静虑，切勿匆忙决定取舍。所谓“涵泳”，是指读书时要反复咀嚼，细心玩味。他说：“读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩为有功耳。”
切己体察
切己体察包含有读书的结合实际原则。朱熹强调读书不能仅仅停留在书本上，口头上，而必须见之于自己的实际行动，要身体力行。他说：“读书不可只专就纸上求义理，须反来就自家身上推究。”他竭力反对只向书本上求义理，而不“体之于身”的读书方法，认为这样即使是“广求博取，日诵五车”，也无益于学之间，而体验乎操存践履之实，然后心静理明，渐见意味。”
朱子读书法是古代最有影响的读书方法论，为宋代理学家朱熹的学生汇集他的训导概括归纳出来的，共六条：循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。
扩展资料：
朱熹读书法：强调读书穷理，认为“为学之道，莫先于穷理；e68a84e8a2ade799bee5baa6e79fa5e98193336穷理之要，必在于读书。”他的弟子汇集他的训导，概括归纳出“朱子读书法”六条，即循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。这“六条”不是孤立的，是相互联系的有机的结合在一起的，有内在的逻辑，是一个完整的读书、求学、进业的程序和步骤。
朱熹（1130.9.15—1200.4.23），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。
朱熹著述甚多，有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》，后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
参考资料：百度百科-朱子读书法 百度百科-朱熹