为什么读书人容易穷酸-文人为何“穷酸”

天真浪漫美少女
穷酸腐儒老书生
纯真烂漫美少女
穷酸腐儒老书生

穷酸：穷酸，指穷困而迂腐，旧时用以称穷书生。穷酸气：有点穷书生那样的气质和性格。回答完毕，顺祝学习进步！
“蹉跎十年寒窗冤，百无聊赖倚阑干。书成墨干无人寄，素手拈笺望云天。身有沉疴常卧榻，心无城府却缠绵。东城杨柳吐新枝，西山深处有炊烟。闹市纷扰我落寞，竹篱把酒度华年。位卑未敢忘忧国，可恨不贪不做官。秋风秋雨秋寂寥，花开花落花无言。携锄牵牛弄稼穑，闲暇诗酒做常伴。深羡渊明挂冠去，人间不见桃花源。”
　　看到这首佚名作的《文人无用》诗你做何感想？是否和我一样感慨万千？虽不及其境界之高、寂寥之深，但同为操持文字的人，对“百无一用是书生”，有心坦胸向天问。
　　那么什么才是真正意义上的文人呢？《尚书》里面是这样定义的：文人，乃文德之人。而《大学》里也阐述：文人是创造文化的道德高尚之人。残籘蘅湘在《文人那些事儿》里说得在他看来，文人是一个庞大的群体，一个充满着力量和散发着巨大影响力的弱势群体。这里面包括着哲学家，比如孔孟；文学家，比如李白韩愈；甚至某些政治家，比如王安石张居正；以及一些军事家，比如岳飞。而更广义点的，可以说是武人之外的读书人文化人。当然，这种划分似乎有点绝对。没错，可就如对于第三产业的划分一样，实在没有更完美的区分方法了。
　　前者定义得太狭隘了后者又定义得太广泛了，还是著名诗人、作家、评论家张修林在《谈文人》一文中对“文人”作得定义比较中正：“并非写文章的人都算文人。文人是指人文方面的、有着创造性的、富含思想的文章写作者。严肃地从事哲学、文学、艺术以及一些具有人文情怀的社会科学的人，就是文人，或者说，文人是追求独立人格与独立价值，更多地描述、研究社会和人性的人。”如果把会把弄几篇文字的人都称文人，那文人和大众又有何区别。不管是强势的还是弱势的，不光看他的人更要看他的文，是否在为人类的文化事业添砖加瓦，是否能为我们的精神领域别开生面。
　　定位好了文人的立足点，我们就可以展开关于“文人是否无用？”一说。人有强势、弱势之分，文人亦同，看文人弱势的一面：从实用的角度来说，“百无一用是文人”，肩不能挑，手不能提，文人舞文弄墨，图个啥。而且，文人的字能卖多少钱？煮字疗饥疗得是什么饥？大多是望梅止渴。历史上被搬出来的李白、杜甫、唐宋八大家等名文人，有多少是“了却君王天下事，赢得生前身后名！”曹雪芹一代文豪，可是连老婆儿女都养不活，成天生活在多愁善感里，遇到困难，只有悲哀的余地，而无解决的良策，文人的悲凉处境不光是一个时代的悲哀，也跟文人自身特性有关，不是说“命运决定于性格与偶然”吗！文人有很多的劣根性，比如有的清高喜欢钻故纸堆、有的闭塞象牙塔里抚今追昔不问世事、有的眼高手低光说不练傻把式。文人的习气习惯讲古论今，说长道短，怀才不遇悲秋风，愤世疾俗先天下之忧而忧，大义凛然养吾浩然正气。但真正大事来了却如叶公好龙又容易临阵脱逃，或者不堪一击。总之，名正言顺的事都被文人占尽了，而好处却被奸人捞走了，文人往往落得为他人做嫁衣，自叹安得广厦庇寒士的结局。这些都造成令文人茫然弱势的一面。为何自古才德兼备的文人风光的少之有少，又有多少是“千秋万岁名，寂寞身后事”。相反小人得志，奸臣当道的层出不穷。
　　文人真的无用乎？李白不是说“天生我才必有用”吗，文人至少有点书本知识和写作能力。“文章千古事，得失寸心知。“看李杜斗酒诗篇开盛唐，熟读唐诗三百首，不会吟诗也会诌，你能说文人无用乎？学而优则仕，穷独善其身，达兼济天下，出世入世不枉为人，你能说“百无一用是书生”，但你能举其一害误国误民吗？李煜是南唐的亡国之君，只能说他志不在于此，李煜的寂寞是那个动荡年代的悲伤，与己有干，与人何尤？”。《人间词话》中有批语：“词至李后主，遂变伶工之词为士大夫之词。”他的小国虽亡，但他却开一代婉约词风，你能说孰优孰劣、孰失孰得？
　　人生而皆寂寞，文人尤甚，寂寞不排遣空虚自会难耐，看到一篇《细雨闲花皆寂寞文人英雄应如是》，此文是2007年高考满分作文，开篇一句“寂寞是一根断了的红线，有心人紧紧抓着它，默默等待另一头的牵线人，即使那人早已远去。”接着文中从“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。”——唐??刘长卿《送士元》的诗展开历数自古文人的寂寞心境与人生，当说到林则徐和韩愈，他们的寂寞，甚至不止于文学上的作用。“林则徐被贬伊犁，他的寂寞岂是常人能及，但他却高唱“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”造福了一方百姓。韩愈被发配潮州，爱女死于途中。他的寂寞悲叹却化为了治国的动力，他在那个边远小城兴教育，修水利，受到所有百姓的拥戴，那潮州的山水竟尽姓了韩。”我彻底感动了，不是所有的文人都光知道悲天悯人，自怨自艾，更多的怀有经世之才的文人，努力突破人生的瓶颈，超越自我，正如此文作者说的——他们的细雨不止于沾湿了衣裳，更落在了厚重的土地上，滋润了一方水土；他们的闲花也不止于铺满路面，更深嵌土地，“化作春泥更护花。”他们的红线那端，是苍生百姓！他们将寂寞化为动力，去“为天地立心，为生民立命”。也许他们一生都难以遂愿，但他们引领着中华的文明的精神气节，无畏无悔天地间，无声的丰碑令后人恭敬地去仰望。
　　文人强势的是气节、是精神，不是夸夸其谈的巨人、行动的矮子，自古文人出英雄，也许他们的败局是性格使然，人终有一求，当鱼和熊掌不可兼得时，大多真正的文人都会舍身取义。什么是义？对得起7a64e59b9ee7ad94332自己，对得起天地，对得起家国的大道就是义。林语堂所谓的：“做人可，做文可，做文人不可”，他觉得文人和世俗的人相比，不是穷酸重、牢骚甚，就是做作多，或者就有点神经，打起交道来非常的浪费精神。我想他所指的是有才无德之伪文人，而不是我向往的文人英雄。
　　文人无用乎？世易时移让我们不再感叹自古文人百无用，心怀天下向英雄！

“穷”指“贫穷”，“酸”指“寒酸”。讥讽之意，皆现于此。

　　读书人多以贫穷寒酸，穷而迂腐，又有几人能真正科举获隽，飞黄腾达？然又有几个读书人真正敢不走此路，来渴望一场奇迹的救援？

　　自有张恨水“无用书生”，杨炯“宁为百夫长，不作一书生。”
　　更有黄景仁深刻的剥骨：

　　仙佛茫茫两未成 只知独夜不平鸣
　　风逢飘尽悲歌气 泥絮招来薄幸名
　　十有九八堪白眼7a686964616fe59b9ee7ad94338 百无一用是书生
　　莫因诗卷愁难成 春鸟秋虫自作声

　　书，谐音为“输”；读书，谐音为“赌输”，可见读书是件很晦气的事，智者是从来不为的。
　　自古以来，读书人的别称就不太好，如“酸丁”、“细酸”、“措大”、“腐儒”等等，就是专指读书人的。吾乡父老素来称读书人为“书呆子”，相比之下这还是客气的说法。吾乡又有俏皮话云：孔夫子搬家——光输（书）；秀才造反——十年不成；秀才拿笤帚——斯文扫地；——秀才家里失火——酸气冲天；捧着书本要饭——穷酸……全是冲着读书人来的。历来“穷酸”、“落魄”、“潦倒”、“无聊”之类的不祥之词，好象是专门用来和“文人”搭配的，如“落魄文人”、“穷酸文人”……无论看起来还是读起来，都是那么自然和谐，几曾听说过有“落魄大款”、“穷酸公仆”？

　　文人为何“穷酸”？这么说是不确切的，确切的是，“穷酸”为何总是文人？
　　几千年得来不过是一个模糊的答复，如今外边的繁荣别不代表内里的富有，几千年后的高考依然如此，何时能真正跳出“穷酸”，摆脱这根深蒂固的讥讽？
　　看官说了算。
　　“这世上的文人本没有穷酸，然而不甘落后的看官冷嘲热讽的多了，也就有了真正的穷酸了。”
　　个人观点，只增笑耳。