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孤独无依的样子。
并非出自诗经，而是古艳歌
【古zhidao艳歌】 ：茕茕白兔，东走西顾。衣不如新，人不如故。
亦称“古怨歌”，原出自《太平御览》卷六百八十九，题为《古艳歌》，无作者名氏。明、清人选本往往作窦玄妻《古怨歌》。《艺文类聚》卷三十记窦玄妻事云：“后汉窦玄形貌绝异，天子以公主妻之。旧妻与玄书别曰：‘弃妻斥女敬白窦生：卑贱鄙陋，不如贵人。妾日已内远，彼日已亲。何所告诉，仰呼苍天。悲哉窦生!衣不厌新，人不厌故。悲不可忍，怨不自去。彼独何人，而居是处。’”并不曾提到窦玄妻作这首歌。今仍从容《太平御览》。这首诗是弃妇诗，上二句比喻自己被出而终恋故人，下二句是说服故人也应该念旧。
这句诗的白话意思是被抛弃而被迫出走，犹如那孤苦的白兔，往东去却又往西顾。旧的衣服不如新的好，人还是旧人更胜新人。
语出两汉佚名所百作的《古艳歌》初见于《太平御览》的诗，汉代乐府收录，作者不详，该诗为念旧，思情类诗歌。
以孤单的白兔东走西看起兴，写弃妇被迫出走，度犹如孤苦的白兔， 往东去却又往西顾，虽走而仍恋故人。 后两句是规劝故人应当念旧。
扩展资问料
这首诗用《诗经》常见的“托物起兴”的手法，用一只孤单的兔子兴起抒情主人公孤单的情感。这只孤单的白兔一边奔跑，一边回头看，似乎是在寻找往日的爱人，抑或是在回味“双兔傍地走”时的旖旎缠绵。
白兔象征的是被抛弃答而被迫离家的女子，她被迫向东走，却一直向西回头看。“衣不如新，人不如故”可能是她内心的独白，也可能是她想劝“专故人”念旧情，破镜重圆。
弃妇与“小三”的话题自古以来就是热点，男人有时候会动心如意痴心难，留情容易守情难，所以这世上往往会有一些弃妇。在女人经济不独立的时代里，渴求人格的独立是不现实的，所以弃妇们总会念着“新不如故”，希望故人能回心转意。
参考资料来源：属 （初见于《太平御览》的诗）">百度百科-古艳歌 （初见于《太平御览》的诗）
衣不如新，人不如故是一个汉语词汇，解释为复衣服新的好，朋友旧的好。（形容事物的前后之比较），故旧不可轻弃。
乐府《古艳歌》：“茕茕白兔，东走西顾。衣不如新，人不如故。” 写弃妇被迫制出走，犹如孤苦的白兔，往东去却又往西顾，虽走而仍念故人。 是规劝故人应当念旧， 而不是说旧人必定比新zd人好。
总感觉这是思念旧人的好，或者劝你思念旧人的好。。。
意思是被你抛弃而被迫出走，犹如那孤苦的白兔，往东去却又往西顾。旧的衣服不如新的好，人还是旧人更胜新人。
出自《古艳歌copy》，汉代诗歌，乐府收录，作者不详。最初见于《太平御览》卷六百八十九，题为《古艳歌》，无作者名氏。《太平御览》全书以天、地、人、事、物为序，分成五十五部，可谓包罗古今万象。书中共引用古书一千多种，保存了大量宋以前的文献资料。
原文如下：
茕茕白兔，东走西顾。
衣不如新，人不如故。
译文如下：
被你抛弃而被迫出走，犹如那孤苦的白兔，往东去却又往西顾。
旧的衣服不如新的好，人还是旧人更胜新人。
注释如下：
茕茕（qióng qióng）：孤独无依的样子。
扩展资料：
明、清人选本往往作窦玄妻《古怨歌》。知
《艺文类聚》卷三十记窦玄妻事云：“后汉窦玄形貌绝异，天子以公主妻之。旧妻与玄书别曰：‘弃妻斥女敬白窦生：卑贱鄙陋，不如贵人。妾日已远，彼日已亲。何所告诉，仰呼苍天。悲哉窦生！衣不厌新，人不厌故。悲不可忍，怨不自去。彼独何人，而居是处。’”
并不曾提到窦玄妻作这首歌。今仍从《太平御览》。这首诗是弃道妇诗，上二句比喻自己被出而终恋故人，下二句是说服故人也应该念旧。
参考资料来源：百度百科——古艳歌