作者：成语大世界日期：
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如果新买的葡萄苗根是黄的，那是正常的，这是用沙子储藏的，如果是发黑的，那是土壤储藏的，只要不烂，新鲜，就能成活。可以浇些生根液。
我已顿悟“不执”、“不念”、“无我”、“空寂”-------
首先，您用“顿悟”二字不妥；其一：顿悟是指开悟明心，入七住菩萨位；触证无始以来不生不灭的真如如来藏；发起般若智慧，此时所证；二乘阿罗汉、辟支佛也不能测度；以至禅宗有“直指人心，见性成佛”之说；您若真悟，此类问题早已迎刃而解。须知“未悟言悟”成就大妄语。
其次，“不执”、“不念”、“无我”、“空寂”落在是意识思维上，无非是“心理暗示”，于一时一处暂不计较毁誉得失；若是真正观行，实际证得五蕴、十八界生灭法实属虚妄，因而连“我”也是空；三界之内找不到一个“我”；此时，则已经断除“我见”、“我执”；入小乘须陀洹（初果）乃至阿罗汉（四果），了脱生死，不受后有。如是方可说：“不执”、“不念”、“无我”、“空寂”。若非如此，亦是大妄语。
我即宇宙，宇宙即我
-----此是外道见，“天人合一”不是佛教。
但是我如何敢说我去做这些事情的时候，潜意识里就丝毫没有动念呢？
-----这个问题问在点子上了；凡夫若说有修行，其实就是“对治习气”。此习气无始劫以来集藏于第八识（阿赖耶识）之中；第七识（末那识）就是“处处做主”之“我”，比如闹钟响起，第六识（意识）以分别了知之心而知道“必须起床了”，而第七识因随习气流转，不肯做主（起床之事的显现），所以，往往翻个身继续睡；第七识是“我执”，随无始以来之习气运作，随贪、嗔、痴运作；时时攀援，处处做主；正是修行人对治的问题。若是观行、对治功夫日深，则可做到“六根清净”，此时，也就成就了开悟的条件之一。
起心动念是意识心；处处做主是末那识（意根：六根之一）。前者为“我见”，后者为“我执”。若说此二者之一是“真心”，即使“认贼作父”，永不得悟。
一切六根具足之有情（包括悟后菩萨），不可能没有意识心，故不可能不起心动念；除非在定中或是入涅盘；所以，修行人不可以“一念不生”为高妙；以至孜孜追求。若以此“一念不生”之境界为悟，则同于木石；禅宗大德有破斥，不再赘述。
这里要表达的是，即使是菩萨，只要六根具足，必有觉受。冷风刺骨，必有捂紧衣服之想，烈日当空，必有宽衣解带之念。差别之处，无非是了知此四大五蕴皆空，觉受会小于普通人；乃至一切苦报坦然受之，名为“生忍”。
凡夫于种种事相之显现，常纠结于心；名为未得（忍辱）波罗蜜；
菩萨于种种事相之显现，常无须忍得很苦，心无挂碍；名为得（忍辱） 波罗蜜。
楼主于学佛留心、有意，值得赞叹；然而，受俗谛“大师”误导，已在悬崖边上，望及早回头，深入大乘甚深微妙法，切不可以为佛法“不过如此”，若不信，且问楼主：无常来时，可有坚定之法了生死？
末学苦口，愿闻者有所感！
南无本e79fa5e98193e58685e5aeb9335师释迦牟尼佛
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没听过，应该是告诉人么要多劳多得把。做事要一步一步来。就这样。