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语出《成人礼家长给孩子的百一封信》：
或许是爱之深忧心过重,或许是责之切反生求全之虞。要知道很多时候,过多考虑别人也会影响合作进程,一念之仁瞻前顾后容易错失成功良机。
意思是：责备太殷切、太多了，反而出了对人对事物要求十全十美，毫无缺点的想法了。
求全责备[qiú quán zé bèi]
【解释】：求度、责：要求；全、备：完备，完美。对人对事物要求十全十美，毫无缺点。
【出自】：《论语·微子》：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以，故旧无大故，则不弃回也；无求备于一人。”
【示例】：于已成之局那么委曲求全，于初兴之事就这么～？
◎鲁迅《华盖集·这个与那个》
【语法】：联合答式；作谓语、定语；含贬义
故旧无大故 则不可弃也 无求备于一人
翻译：故旧之人无大恶逆，不要舍弃他。不要求全责备于某一人。
意思是：不要对人求全责备。
“无求备于一人”出自西汉东方朔所作的《答客难》。段落原文如下：
“虽然，安可以不务修身乎哉！《诗》曰：‘鼓钟于宫，声闻于外。’‘鹤鸣九皋，声闻于天’。苟能修身，何患不荣！太公体行仁义，七十有二，乃设用于文武，得信厥说。封于齐，七百岁而不绝。此士所以日夜孳孳，修学敏行，而不敢怠也。譬若鹡鸰，飞且鸣矣。”
”传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人计其功。”
诗云：‘礼义之不愆，何恤人之言？’水至清则无鱼，人至察则无徒；冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。盖圣人之教化如此，欲其自得之；自得之，则敏且广矣。
释义：
虽然如此，又怎么可以不加强自身的修养呢？《诗经》上说：“室内鸣钟，声闻于外，鹤鸣于高地，声闻于天。如果真能修身，何患不荣耀！姜子牙践行仁义，七十二岁见用于文、武二王，终于得以实践他的学说，受封于齐，七百年不绝于祀。这就是士人日夜孜孜不倦，勉力而行不敢懈怠的原因呀。就好像那鹡鸰鸟，边飞翔边鸣叫。
《左传》中说：上天不会因为人们害怕寒冷而使冬天消失，大地不会因为人们厌恶险峻而停止其广大。君子不会因为小人的喧嚣而e799bee5baa6e997aee7ad94e78988e69d83331改变自己的品行。天有常度，地有常形，君子有常行。君子走正道，小人谋私利。《诗经》说：礼义上没有过失，何必在乎人们议论呢？
所以说：水至清则无鱼，人至察则无徒。冠冕前有玉旒，是用来遮蔽视线，丝棉塞耳，是为了减弱听觉。视力敏锐却有所不见，听力灵敏却有所不闻。
扬大德，赦小过，不要对人求全责备。弯曲的再直起，但应让他自己去得到。宽舒进而柔和，但应让他自己去求取。揆情度理，应该让他自己去摸索。大概圣人的教化就是如此，想要自己通过努力得到它；得到后，则会聪敏而广大。
扩展资料：
《答客难》是东方朔晚年的作品。他从二十岁负才自荐 可以为天子大臣以来近四十年间，虽然 武帝既招英俊，程其器能，用之如不及。
《答客难》以主客问答形式，说生在汉武帝大一统时代，“贤不肖”没有什么区别，虽有才能也无从施展，《答客难》中揭露了统治者对人才随意抑扬，并为自己鸣不平。
此文语言疏朗，议论酣畅，。扬雄的《解嘲》、班固的《答宾戏》、张衡的《应间》等，都是模仿它的作品。东方朔《答客难》，既保持主客答难的赋的结构，又用比较整饰而不拘对偶的古文语言，实质便是文赋。
参考资料来源：百度百科-答客难