作者：成语大世界日期：
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话要忠信，行事要笃敬，即使到了蛮貊地区，也可以行得通。说话不忠信，行事不笃敬，就是在本乡本土，能行得通吗？站着，就仿佛看到忠信笃敬这几个字显现在面前，坐车，就好像看到这几个字刻在车辕前的横木上，这样才能使自己到处行得通
“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《论语·卫灵公》）在上面的论述中，所谓“仁者，人也”或“仁，人心也”，都是就人之为人的本相而e799bee5baa6e79fa5e98193e59b9ee7ad94337言的，也是对人之本相的正面揭示；而所谓“为仁由己”，正是就做人、为人之自我选择而言的，这既包含着个体自我抉择的自由意识，但又不仅仅是一个“纯粹意识”的问题，而是当下抉择、当下承当的问题。至于“我欲仁，斯仁至矣”，既是对自由意识、自我抉择的一种当下落实，同时又是对做人之自我责任的一种当下承当；而所谓“不让于师”，既说明以仁的精神做人之责任的不可推卸，也说明做人是每一个个体无可逃遁的责任与义务。至于“无求生以害仁，有杀身以成仁”，则是指“志士仁人”始终将“成仁”作为自己人生的最高使命，并义无返顾地随时准备愿为这一使命的实现献出自己的生命。所以，“成仁”、“践仁”始终是儒家超越小我之自然生命的所谓宗教情怀的生动体现。其实，孟子所讲的人与禽兽的区别，才真正说明了人的类特性及其本相特色，也才讲清了人与万物的真正区别。在一定意义上，儒家伦理学不仅不是黄文所说的角色伦理学、他律伦理学，相反，儒家才是真正的自律伦理学。[iv]因为所谓“为仁由己”是什么意思？所谓“当仁不让”又是什么意思呢？不就是自我选择、自我承当与自我约束的含义吗？
子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”(《论语.卫灵公》)
有志的仁义之士,没有为求生而伤害仁德的,只有牺牲自身来成就仁义的.
【出处】 《论语·卫灵公》。
【注释】 ①志士：有坚定意志百的人。仁人：仁民爱物、道德高尚的人。
【译文】志士仁人，没有为了求生而损害仁的，只度有牺牲自身来成全仁的。
【赏析与启迪】
这句话是成语“杀身成仁”的出处。“仁”是孔子心目中最高、最根本的理想和准则。在孔子看来，志士仁人不会贪生怕死而损害仁德，而是不顾个人安危甚至不惜牺牲问自己的生命，也要成全仁德。
志士仁人这种努力奋斗、积极进取、不惜牺牲的精神和理性的历史责任感，在中国历史上曾感染答、教育、熏陶了无数中华儿女。
志士仁人那种顾大节、求大义的崇高精神，鼓舞了一代又一代中国人，使国人们能在民族危亡的关头，舍小家顾大家，舍小利求大利，前内赴后继，奋勇前进。
志士仁人这种舍身成仁的精神，是最高境界的仁爱，是中华民族强大凝聚力的重要组成部分，容必将世世代代薪火相传。