作者：成语大世界日期：
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苏 轼
苏东坡乌台诗案后被贬黄州，物质匮乏，精神zhidao萧索，可苦难终使他振作、使他成熟。尖啸的山风于谷口处受住，化为温柔的何须，湍急的河流于河口处放缓，化为宽广的浩瀚，绚烂的人生于苦难处收束，化为成熟与淡泊。于是苏东坡从黄州突围，终成赤壁二赋，大江一词，名传千古，恩泽了后世无数书生骚客。
孟德
孟德在赤壁低吟悲歌，周瑜在赤壁谈笑风生，而真正带给赤壁完美壮烈的是苏轼。官场上的险恶风波并没有消沉他高昂的意志，生活上的清贫并没有销蚀掉他那乐观向上的心。伴着涓涓细泉，聆听习习古风，故园神游中，苍银白发与皎洁月光交相辉映。让我懂得了在困内难逆境中应保持有奋勇向前的心。
屈 原
屈子从长长的历史甬道中走出，带着一身正气凛然，带着满腹诗书才华，然而个性的棱角在世故的社会中又容何以保全？于是，为了皓皓之白，为了独醒于世，屈子选择了“悲壮”之路。在滔滔的汨罗江水中，他将自己洗刷地如此透彻清澄。但当他忘记了混浊的天下之时，他又何曾记得还有千万的百姓与自己远大的理想。
我来给你解释一下。
廉贞星坐命宫
乙年生人，能得右弼、文曲加会，主博学，事业上颇有创局，为公职可望为决策人员，为主脑型人物
与文昌同宫，好乐，更喜舞蹈
凡廉贞星坐命者，身体强壮，个性倔强，个性急躁，做事往往随与所至，一意孤行，但仍拥有不屈不挠、勤奋努力等特色
命宫持廉贞星的男性，对事业非常的专注
廉贞星为一兼有“桃花”性质之多变化星宿，宜于政、公职，喜坐事业宫，能有好的表现，但其桃花往往会随着使其工作性质偏于桃花，多有与共性接触之机会，其人骨骼健壮、轮廓深明、不拘小节、有狭义精神，最宜于武职，人际关系良好
廉贞星善变，在十二宫位中，皆能发挥特长，表现一番。此外，廉贞星吉、凶的表现非常明显，所以在成败上，往往是突发性的
廉贞星喜与文曲相照会，对地空、地劫两煞星较能忍受
廉贞星坐戌宫必有天府星与之同宫，以天府星之温厚、内敛，可影响廉贞星，主财、机加身之格，二者同宫于文艺界有崭露头角之可能
廉贞星坐命者，逢紫微星，主权威、具信赖感，是一老实型的人
廉贞星对陀罗、擎羊，较不具抵抗力，易受其影响
廉贞星属水火，化杀囚，主官禄，为北斗第五星。在身命宫带有桃花，故又稍为桃花星
得六煞星之一及化忌星同宫，可助廉贞星、天府星摆脱天罗、地网之束缚，其前程难多艰辛，终究仍能有所表现
您的职业，以自设商店、公教职员，工业技术等较为适合
有天府同宫，必有一优异、超人的家庭背景
天府星坐命宫
乙年生人，加会右弼、文曲，主学问渊博，事业有成，宜公职
不独坐的天府星远比独坐的天府星，受人欢迎
与右弼、文曲同宫、会照，成功机会稳操胜算
命宫持天府星的男性，您温文儒雅，多才多艺，心胸开阔，是一优秀型的人，但您易流于怠惰，所以没有发展人生，开创人生的热诚与行动，惟一补救您缺点的是，您一生中若有困难或遭遇厄运时，皆有贵人相助，所以一生尚称如意
天府星、廉贞星同坐戌宫者，宜于向文艺界发展，有成名之可能
天府星不宜独坐，亦不喜于空亡星加会，且易受陀罗、擎羊的影响，而使其顺利之程度减轻
天府星与紫微星同是南、北斗诸星之首，然天府星不如紫微星独立，是因为天府星在命盘中是据天相星来定吉凶，是紫微星旁的左右手，所以虽位居南斗第一星，然亦不如紫微星强
天府星为一财星，主财库，有领导能力，但其独立性较低，其吉凶之断定，仍需参照天相星之光芒强弱，而有所不同，主人多中钱财，于平稳中求发展，但稍嫌冲力不足，易安于现况
天府星坐戌宫，与廉贞星同宫，最能发挥自己的力量
天府星属土，化铃星，主财帛、天宅，为南斗第一星
天府星是一吉星，故不喜与陀罗、擎羊加会，将投机、取巧、使诈等人性的弱点表露无遗，减少一生的顺利程度
您的职业，一般说来，单纯的工作环境较适合于您，如：人称“铁饭碗”的公务人员，土木建筑的技术师，或者是自己开设经营的工厂等
有铃星星同宫，则主事业有成
文昌星坐命宫
擎羊加会，主其人非为娼婢下流之人，为早夭之相
不喜沦陷、化忌，易生困扰、麻烦
与廉贞同宫主人品低下、为诈伪之人
为落陷又会陀罗、擎羊，其人多具口舌只能，好与人争辩，具有特殊之技能以安身
凡文昌星坐命者，其人面貌秀丽，轮廓清楚，智商极高且多才躲艺，不论男女，皆拥超人的记忆力，令人望尘莫及，自叹不如
命宫持文昌星的男性，您能言善道，才学出众，入庙时，在文学、艺术方面，往往出类拔萃，凌驾他人之上。参加考试，必能顺逐，登科及第。又与文星坐命，所以严禁好高骛远，一步登天的想法，您的成功辛劳所得，成渐入佳境的现象
大体上说来，命宫持文昌星者，其一生是平坦、稳重的
居陷而逢陀罗、擎羊则易沦为卑下之人
文昌、文曲喜与天府同宫而坐，于文艺界多能有所成就
文昌星与文曲星同属文星，其性质颇多雷同之处，坐命宫皆主外貌清秀儒雅、具文艺素养、聪明博学而长于应对、言辞，易与异性接近
文昌星为司科甲之星曜，主人眉目清秀、聪明机巧、博学多能，且具文学、艺术修养
文昌星偏于功名、文艺才华及学术研究，较守正规，于感情上虽多艳遇却少有不良之影响，不论在任何宫位，皆有艰辛独创，而外华内虚之象
文昌星在命盘中的排法，以人的生辰为标准，为六大吉星之一，有制化的功能
文昌星在紫微斗数众星中，位居文魁之首，是一深具文学素养的星曜
文昌星坐命者，其适当的职业以学术、教育方面的发展最佳
文昌星坐命者，星曜的亮度，对其一生运势的流转，有很强烈的影响力
文昌星属金，为南北斗司科甲之星
文昌星是一可塑性很强的吉星，对任何煞星都能面不改色，无动于衷
铃星坐命宫
廉贞与之同坐则主勇猛好斗，宜入军旅可得上进之机
戌年生人主权贵，吉
三方无主星会照，仅靠右弼、文曲扶助，则变化很快，波动很大，每每一夜之间突发突破，真可谓多灾多难
与右弼、紫微会照，必可达官显赫、大富大贵，即使不能两者全拥，也不富即贵
会陀罗、擎羊则主贫贱或不终寿。铃星亦喜东南生人，西北生人成败无一定数，富贵亦不得长处
会武曲则宜武职，非将其即相、沙场立功
凡铃星坐命者，性情凶暴，心狠手辣，心机深沉又胆大出众，所以一生都可能在厄运中沉浮，甚至连最具浪漫气息的情感问题亦不例外
命宫持铃星的男性，您性情刚烈
火星、铃星在各方面都有很类似，并且在命盘中，两者不是隔六个宫位，就是相隔、要不就会照，再不就并坐两相邻宫位中。然这种种的情形中，以相隔或会照状况出现，火星、铃星较易发挥潜力。因：火星、铃星相隔时，任何被夹的宫位，都因两星潜力的发挥而呈不详的现象，尤其是命宫被两星夹辅时，若无主星或吉星的抵制，对个人的前途发展影响很大。总之，火星、铃星是六煞星中，关系最密的两颗星曜，虽然在威力。凶焰有不同的强度及盈虚，但两者对命盘中的命运改造却时为祸不小
然铃星的凶焰与火星一样，是精神方面而非物质方面的威胁，所以通常在钱财方面并无形成很大的波动或不畅
至于职业，因各方面的性质与火星类似，所以工作上也属同一路线发展较易成功
逢陀罗、擎羊，非早夭、为破相延生，且贫困一生
铃星与火星同属火，其性质亦略相同，惟其威力较诸火星稍弱，但其凶陷仍炙，除紫微星、七杀星、贪狼星可与之抗衡外，其余星曜逢之均受其影响而生波折、困扰
铃星入庙居命宫，再与右弼、紫微相加会，为富贵之格
铃星坐命宫主人性情刚烈
铃星属火，杀神，主性烈，为南斗助星
铃星是一煞星，性质、破坏力和火星相差不远，仅威力较虚而不明显
父母宫--推算与父母的感情，缘份强弱，有没有父荫，遗产等。
坐落在父母宫的星宿，影响着个人家庭背景、与父母亲情的厚薄及亲属长辈的态度及期望。
父母宫解析父母宫在亥宫
表示着自己的双亲，在个性上甚沉闷，并不开朗，有动不动就会发脾气嘀咕的倾向。
太阴坐父母宫
在紫微斗数众星中，太阴星代表母亲，故而太阴星坐父母宫的您，受到母亲的影响很强烈。并且，因您父母对子女的反应观察入微，照顾得无微不至，所以您的家庭处处充满了温馨、和谐
乙年生人太阴星化忌
亥宫为太阴星最吉利之坐位，此时化忌虽其不利于险性近亲之特点仍然存在，但，太阴星居亥宫化忌能有变景之功，能减少太阴星之限制，而于事业、工作上有发挥之余地
太阴星常作为阴性之表徵，于男命代表母亲、妻子与女儿，多咎之化忌星会使其不利于险性之近亲，为不吉之影响
天马坐父母宫
与火星加遇，对父母不利，有刑尅出现
天马星坐父母宫者，您与双亲缘分不佳，所以常有一方外出，碰面机会少。与好动的“天马星”颇为符合
空劫坐父母宫
与地劫、空劫同宫，对父母不论健康、感情或观念等各方面，都较为不利
空劫星是一款不利钱财的星曜，所以若坐落父母宫中，您的家境并不理想，同时你与双亲间的缘分也很淡薄，总是一东一西、一南一北的，碰面、相聚的时间很短
地劫坐父母宫
地劫星坐父母宫者，不论对您，或您的双亲都不理想
地劫星是紫微斗数众星中，对钱财最为不利的一颗星曜，所以凡地劫星坐父母宫者，您的生活环境不甚理想，父母给予您的物质享受亦处处显得欠缺、贫乏。此外，您与双亲相聚的机会不多，缘分薄弱
福德宫--个人精神修养如何，是否有嗜好，品性兴趣高低等。
坐落在福德宫的星宿，影响着个人的心态、福分、享乐、道德行为、人生观、思想、欲望的强弱、心情等精神生活的价值观，也因此影响了运势的吉凶。
福德宫解析福德宫在子宫
拥有细腻、娇嫩而又光彩夺人、艳光四射的人品与相貌，不论是男是女，在社会上都能受到欢迎和重视，是一人缘很好的类型。
贪狼坐福德宫
与左辅、天魁同宫，虽有清福可享但亦不得轻松，仍有操劳之事足以担忧
左辅坐福德宫
左辅星位在福德宫的人，一生享福，日日欢乐，多能抱持着乐观的态度，容易和大家相处而得到人和，对自己一生有很大的助益
福德宫持左辅星的您是个多管闲事的人，非常具有社会性，即喜于参加社会交际活动，但生活上很安定，不会常常迁移，是一个社区的领导人物
天魁坐福德宫
天魁星所代表的是贵人，因此福德宫持天魁星的您在一生中自由贵人相助，时常在不知不觉中助您逢凶化吉，求学、求职无一不顺。您一生贵人相伴，无论在任何行业都能独树一帜，而有所成就
田宅宫--可推算家宅运，是否有祖业，甚至可推算居住环境。
坐落在田宅宫的星宿，影响着个人对理财的态度，与财帛宫互补。
田宅宫解析田宅宫在丑宫
您是拥有大批不动产之人，虽然您并不拥有经营的能力，但由于其他因素而可获得一大笔的资产，可惜欠缺灵活运用的能力，没能借这批不动产而加倍您的财富。
天同坐田宅宫
和巨门同宫，没有能力置产，亦无祖业可得
田宅宫持天同星的您在早年不易取得田宅，但晚年时，可以因其他机缘而拥有大批不动产。自己的劳力所获得之田产胜过祖业，田园茂盛。后天的才干能帮助您置产立业，对于不动产经营的能力可以发挥在土地的买卖上面，而且以北方这个方位最佳。要注意的是避免让亲友牵涉到您的不动产事业之中，否则会出大毛病，而且不要接受朋友对不动产经营法的建议，否则易于失败
巨门坐田宅宫
巨门星有口的属性，因此田宅宫持巨门星的您须防因不动产之事而招置的口舌是非
官禄宫--从事的行业性质，事业发展倾向，宜创业或打工等。
坐落在官禄宫的星宿，影响着个人的事业，适任职业、职位高低、升迁机会及读书成绩的发展模式与态度。
官禄宫解析官禄宫在寅宫
您可从事保姆、护士、医师、或律师等带有保护他人性质的工作，藉此发挥您的才华。
武曲坐官禄宫
武曲星临事业宫的人，在工作上有决断力，对于困难有面对和冲破的勇气与信心，因此无论任职或创业皆能有所表现
男性而言e68a84e8a2ade79fa5e98193339，善理财的人可能做企业家或从事金融业务方面的工作
天相坐官禄宫
同一宫内有陀罗，您在所任的职务上常常受到指责和批评，和同事间不睦时时反目
天相星入朝，无论是做下层劳力之事或上层劳心之事皆吉，而且各有所成
天相暗示着公正、信义和谨慎，因此一般而言天相星临事业宫的人多不轻易改变职业，一定终身，对职业的忠诚度相当高，为人部署时，最得长官的喜爱，视为最佳幕僚人选。天相星主编又具柔软的特性，所以不论男女都适合从事一种需要协调关系的职业，例如：保险业、推销业等，能发挥其特质
右弼坐官禄宫
右弼星临事业宫的人，多能以温和的态度来面对困难的工作，但主辛劳。事业宫持右弼星的人适合从事体力方面的工作，不适合做文书、教师之类的工作
陀罗坐官禄宫
陀罗星本质上喜拖延，因此事业宫持陀罗星的人，最适合在公，教界任职，在稳定中求发展。而且陀罗星临事业宫的人在创业时宜采取保守的态度，不能一次就投下大笔资金，一面成为今生纷扰的根源
仆役宫--推断平辈间的关系，得力与否。
古人有君臣父子的士大夫阶级观念，有上下贵贱的不平等区分，故“仆役宫”现在也称“交友宫”。坐落在交友宫的星宿，影响着个人与友人、部属、同僚之间的人际关系及相处态度。
仆役宫解析仆役宫在卯宫
您的朋友对您的依赖性很强，若您依命宫显示不是一个很有力量的人的话，将会因友人之事而丧失许多成功的机会，必须小心提防。
太阳坐仆役宫
交友宫持太阳星，在结交朋友方面，非常地积极，而且多结交活跃性强烈地朋友
太阳星入庙旺之宫，和友人合作可以发财
天梁坐仆役宫
天梁星临交友宫的您，拥有许多崇拜您的友人，他们将您视为尊贵，而非同僚，虚心尽力为您服务，形成一股自然的力量。大家都愿意接近您、和您亲近，无形中有一股吸引力将他们都圈在您的四周
乙年生人天梁星化权
天梁星为一清高之星曜，主寿、贵、化阴，具逢凶化吉、遇难呈祥之力量，天梁星化权，于其化解之力多有助益，化权星之掌握性质使天梁星于事业上能掌大权，且能逐步高升而增加其权利
禄存坐仆役宫
禄存星临交友宫的您，人际关系相当不错，而且所结交的朋友大半为富家，对您的事业有很大的帮助，资本上的支持与实际才能的支持兼有之
遇到地劫、空劫，须防友人的不义
火星坐仆役宫
火星临交友宫的人，不容易和别人相处，主要因为火星力量太强，压迫着对方，使对方无法承受而不愿跟他交往，人际关系很差
迁移宫--显示个人对外的关系，及发展的情况，包括人际关系的拓展。
坐落在迁移宫的星宿，影响着个人对外的关系，如旅途顺逆、搬迁移民、行车安全、外出灾祸、社交能力、人际关系...等发展情况。迁移宫越安定，整个人手越安详，反之则奔波劳碌。
迁移宫解析迁移宫在辰宫
您的来去移动都很有方向感，能朝自己既定的目标去进行，逐渐向预定的目的地迫近。
七杀坐迁移宫
七杀星临迁移宫的人，在家是待不住的，可能在求学阶段就是住宿生，就业以后也不以家为中心，喜欢四处游荡
文曲坐迁移宫
迁移宫持文曲星的人，适合多移动，每多经一次移动，就愈接近目标。在移动中常会遇到贵人，因此而能愈发运。各样的发展机会都需要靠不断的移动试探才能获得，迁移宫持文曲星的人，精神方面比较稳定，实质上的移动并不会带来很多困扰
擎羊坐迁移宫
擎羊星入庙旺之宫，此人应积极的向外发展，可以获得高薪，或事业有成，不必顾虑途中所可能发生的困境
疾厄宫--推算先天那器官较弱，一生中有没有大灾病，凶险意外等。
坐落在疾厄宫的星宿，影响着个人先天的体质与健康状况，以及对健康的态度和处理模式，并可以推测身体易弭患疾病的部分与意外的灾难的可能性。
疾厄宫解析疾厄宫在巳宫
您容易感染口腔、喉部及牙齿方面的疾病，也可能是感冒的常客。
天机坐疾厄宫
天机星临病厄宫的人，幼年时身体状况较差
乙年生人天机星化禄
大小限之宫内有天机星，而且又化禄或化权或化科，您可以实现理想，事业有所成就，而且得到亲朋好友的相助
天机星为一具有浮动性质之星曜，利于为人服务；化禄星虽为财星，此时因其动之特性与为人作嫁之本质，而致有不聚财之情形，属“过路财神”财来财去而不得长保，是以亦不宜于经商
天机星坐巳宫时本身力量不强，化禄星可增加其威力，此时对宫坐太阴星又逢化忌，对天机星化禄反有好的影响，而使之有所作为
天机星居巳宫时，太阴星于对宫为入庙，虽化忌而能有变景之妙，较之天机星坐亥宫，而对宫为落陷之太阴星又化忌能有更好之表现
财帛宫--一生中财禄多寡，财源性质和稳定与否。
坐落在财帛宫的星宿：坐落在财帛宫的星宿，影响着个人的财运、理财方式与能力、收入高低、经济状况等与钱财有关之事物。
财帛宫解析财帛宫在午宫
财运佳，有出亦有入，在钱财方面不会很吝啬往往替他赚回更多的钱。午宫旺，钱财运愈佳。
紫微坐财帛宫
碰到陀罗、铃星，会降低紫微星的气势，但仍不致于为衣食忧愁，多为小康之家
紫微星临财帛宫的人，一生衣食无虞
紫微星本为帝王之星，在财帛宫独坐，暗示财运极佳，或则出生之处即为豪富之家
乙年生人紫微星化科
尤以在午宫时之紫微星为入庙，更形吉美
紫微星为诸星之首，化科星为文星，两者相逢主更具处理事务之能力，才艺更为出众，尤以在文艺方面的表现更为突出
紫微星在午宫为独坐，宜于学术、文艺界发展，此时化科，于学问或专门的学术研究上有特异之表现，能大放异彩或为专家、或为名学者
子女宫--推算子女多少，子女关系如何，成就高低，成长中的过程如何。
坐落在子女宫的星宿，影响着个人子女是否孝顺、子女的个性、资质、学识、成就、发展、健康、以及个人对子女的管教态度及期望。
子女宫解析子女宫在未宫
您的子女很听话，但缺乏独立性，反应也比较迟钝。
夫妻宫--显示个人对感情的处理态度及婚姻的相处模式。
坐落在夫妻宫的星宿，影响着个人对感情的处理态度、婚姻的相处模式、恋爱状况、配偶的背景、个性、夫妻缘分.....等。
夫妻宫解析夫妻宫在申宫
您对爱情所持的是保守派的作风，在婚前绝不踏出错误的第一步，也因此常被认为不解风情。
破军坐夫妻宫
破军星临夫妻宫的人，没有正常婚姻的观念，不喜欢设定的婚姻关系，而追求一种没有约束的感情生涯，因此如果早婚的话都带给配偶很大的伤害，最后以生死离别的悲剧来结束，晚婚较佳
天钺坐夫妻宫
天钺星临夫妻宫之人，亦生与异性有缘，甚至到中年以后，仍会发生感情事故。夫妻宫中有天钺星的人，配偶以有良好教养者居多，而且外表非常出色
兄弟宫。
坐落在兄弟宫的星宿，影响着个人与兄弟姐妹或亲友之间彼此的福分、手足之前的浓淡，以及兄弟姐妹间是否能互相扶持。
兄弟宫解析兄弟宫在酉宫
您和兄弟间的关系经常在变化着，时好时坏，谁都不能保证你们兄弟在下一个时刻会不会翻脸
李白
李白
李白(701-762),字太白,号青莲居士,祖籍陇西成纪(今甘肃秦安东),生于碎叶城(当时属安西都护府，今巴尔喀什湖南面的楚河流域),后迁居四川江油.天宝初,入长安,贺知章一见,称为谪仙人,荐于唐玄宗,待诏翰林.后漫游江湖间,永王李璘聘为幕僚.璘起兵,事败,白坐流放夜郎(在今贵州省).中途遇赦,至当涂依李阳冰,未几卒.是唐代著名诗人,有《李太白集》.李白所作词,宋人已有传说(如文莹《湘山野录》卷上).证以崔令钦《教坊记》及今所传敦煌卷子,唐开元间已有词调.然今传篇章是否果出于太白,甚难断定.今仍录《菩萨蛮》,《忆秦娥》各一首.
【李白的生平】
李白, 字太白, 号青莲居士, 是我国唐代的伟大诗人. 其诗风雄奇豪放, 想像丰富, 语言流转自然, 音律和谐多变. 他善于从民歌、神话中汲取营养私素材, 构成其特有的瑰丽绚烂的色彩, 是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰.与杜甫并称“李杜”。
一、好任侠, 喜纵横
李白于武则天长安元年(公元701年)出生于西域的碎叶, 五岁时随家e799bee5baa6e79fa5e98193e4b893e5b19e337人定居于昌隆(今四川江油县)的青莲乡.
李白少时, 好任侠, 且喜纵横. 昌隆所在的绵州地区, 自汉末以来, 便是道教活跃的地方.
因此, 李白从少年时起, 常去戴天山寻找道观的道士谈论道经.
后来, 他与一位号为东岩子的隐者隐居于眠山, 潜心学习, 多年不进城市. 他们在自己居住的山林里, 饲养了许多奇禽异鸟. 这些美丽而驯良的鸟儿, 由于饲养惯了, 定时飞来求食, 好像能听懂人的语言似的, 一声呼唤, 便从四处飞落阶前, 甚至可以在人的手里啄食谷粒, 一点都不害怕. 这件事被远近传作奇闻, 最后竟使绵州刺史亲自到山中观看鸟儿们的就食情况. 这位刺史见他们能指挥鸟类的行动, 认定他们有道术, 便想推荐二人去参加道科的考试. 可是, 二人都婉言拒绝了.
当时有名的纵横家赵蕤也是李白的好友, 此人于开元四年(公元716年)就著成了《长短经》十卷. 那时李白才十六岁. 赵蕤这部博考六经异同、分析天下形势、讲求兴亡冶乱之道的纵横家式的著作引起了李白极大的兴趣. 他以后一心要建功立业, 喜谈王霸之道, 也正是受到这部书的影响.
二、 仗剑远游
开元十三年(公元725年), 李白出蜀, "仗剑去国, 辞亲远游". 他乘舟沿江出峡, 渐行渐远, 家乡的山峦逐渐隐没不可辨认了, 只有从三峡流出的水仍跟随着他, 推送着他的行舟, 把他要送到一个陌生而又遥远的城市中去.
1·江陵幸遇司马祯
李白没有想到在江陵会有一次不平凡的会见, 他居然见到了受三代皇帝崇敬的道士司马祯.
天台道士司马帧不仅学得一整套的道家法术, 而且写得一手好篆, 诗也飘逸如仙. 玄宗对其非常尊敬, 曾将他召至内殿, 请教经法, 还为他造了阳台观, 并派胞妹玉真公主随其学道.
李白能见到这个备受恩宠的道士, 自然十分开心, 还送上了自己的诗文供其审阅. 李白器宇轩昂, 资质不凡, 司马祯一见己十分欣赏, 及至看了他的诗文, 更是惊叹不已, 称赞其“有仙风道骨, 可与神游八极之表”. 因为他看到李白不仅仪表气度非凡, 而且才情文章也超人一等, 又不汲汲于当世的荣禄仕宦, 这是他几十年来在朝在野都没有遇见过的人才, 所以他用道家最高的褒奖的话赞美他. 这也就是说他有“仙根”, 即有先天成仙的因素, 和后来贺知章赞美他是“谪仙人”的意思差不多, 都是把他看做非凡之人. 这便是李白的风度和诗文的风格给予人的总的印象.
李白为司马祯如此高的评价欢欣鼓舞. 他决心去追求“神游八极之表”这样一个永生的、不朽的世界. 兴奋之余, 他写成大赋《大鹏遇希有鸟赋》, 以大鹏自喻, 夸写大鹏的庞大迅猛. 这是李白最早名扬天下的文章.
从江陵起, 他开始了他鹏程万里的飞翔.
以下便是《大鹏遇希有鸟赋》：
大鹏遇希有鸟赋并序
余昔于江陵，见天台司马子微，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表。因著大鹏遇希有鸟赋以自广。此赋已传于世，往往人间见之。悔其少作，未穷宏达之旨，中年弃之。及读晋书，睹阮宣子大鹏赞，鄙心陋之。遂更记忆，多将旧本不同。今复存手集，岂敢传诸作者？庶可示之子弟而已。
其辞曰：南华仙，发天机于漆园。吐峥嵘之高论，开浩荡之奇言。徵至怪于齐谐，谈北溟之有鱼。吾不知其几千里，其名曰鲲。化成大鹏，质凝胚浑。脱鬐鬣于海岛，张羽毛于天门。刷渤澥之春流，晞扶桑之朝暾。燀赫乎宇宙,凭陵乎昆仑。一鼓一舞，烟朦沙昏。五岳为之震荡，百川为之崩奔。
尔乃蹶厚地，揭太清。亘层霄，突重溟。激三千以崛起，向九万而迅征。背嶪太山之崔嵬，翼举长云之纵横。左回右旋，倏阴忽明。历汗漫以夭矫，羾阊阖之峥嵘。簸鸿蒙，扇雷霆。斗转而天动，山摇而海倾。怒无所搏，雄无所争。固可想像其势，髣髴其形。
若乃足萦虹霓，目耀日月。连轩沓拖，挥霍翕忽。喷气则六合生云，洒毛则千里飞雪。邈彼北荒，将穷南图。运逸翰以傍击，鼓奔飙而长驱。烛龙衔光以照物，列缺施鞭而启途。块视三山，杯观五湖。其动也神应，其行也道俱。任公见之而罢钓，有穷不敢以弯弧。莫不投竿失镞，仰之长吁。
尔其雄姿壮观，坱轧河汉。上摩苍苍，下覆漫漫。盘古开天而直视，羲和倚日以旁叹。缤纷乎八荒之间，掩映乎四海之半。当胸臆之掩画，若混茫之未判。忽腾覆以回转，则霞廓而雾散。
2·洞庭葬友
李白自江陵南下, 途经岳阳, 再向南去, 便到了此行的目的地之一.
可是正当泛舟洞庭时, 发生了一件不幸的事情, 李白自蜀同来的旅伴吴指南暴病身亡. 李白悲痛万分, 他伏在朋友的身边, 号陶大哭, "泣尽继之以血". 由于他哭得过于伤痛, 路人听到都为之伤心落泪. 旅途上遇到这样的不幸, 真是无可奈何, 李白只好把吴指南暂时殡葬于洞庭湖边, 自己继续东游, 决心在东南之游以后再来搬运朋友的尸骨.
李白来到了庐山, 在此写下了烩炙人口的《望庐山瀑布》诗.
3·江南之行
李白到了六代故都金陵. 此地江山雄性, 虎踞龙盘, 六朝宫阅历历在目. 这既引起李白许多感慨, 也引起了他对自己所处时代的自豪感. 他认为往日之都, 己呈一片衰颓之气, 没有什么好观赏的了, 根本不及当今皇帝垂拱而治, 天下呈现出的一片太平景象.
金陵的霸气虽己消亡, 但金陵的儿女却饱含深情地接待李白. 当李白告别金陵时, 吴姬压酒, 金陵子弟殷勤相送, 频频举杯劝饮, 惜别之情如东流的江水, 流过了人们的心头, 使人难以忘却.
李白告别金陵后, 从江上前往扬州.
扬州是当时的一个国际都市. 李白从没有看到过如此热闹的城市, 与同游诸人盘桓了一些时日. 到了盛夏, 李白与一些年轻的朋友 《系马垂杨下, 衔杯大道边. 天边看绿水, 海上见青山》, 好不惬意. 到了秋天, 他在淮南(治所在扬州)病倒了. 卧病他乡, 思绪很多, 既感叹自己建功立业的希望渺茫, 又深深地思念家乡, 惟一能给他带来点安慰的, 便是远地友人的书信.
李白在准南病好之后, 又到了姑苏. 这里是当年吴王夫差与美女西施日夜酣歌醉舞的地方, 李白怀古有感, 写了一首咏史诗《乌栖曲》. 这首诗后来得到了贺知章的赞赏, 称其 "可以泣鬼神矣". 由此看来, 李白的乐府诗有时虽袭用旧题, 却多别出新意.
姑苏的历史遗迹固然引起了李白的怀古之情, 美丽单纯的吴姬、越女更让李白赞美不己. 在昔日西施浣纱的茑萝山下, 李白以自己的生花妙笔为现今在浣纱石上的越女留下了一幅幅优美的速写.
李白由越西归, 回到了荆门.
在荆门他一呆就是三个月. 虽然思乡心切, 但功业没有一点成就, 他自觉难于回转家园. 最后, 他决定再度漫游.
首先, 他来到洞庭湖, 把吴指南的尸骨移葬到江夏(今湖北武昌). 他在江夏结识了僧行融, 又从他那里了解到孟浩然的为人, 于是便去襄阳拜见孟浩然, 由此写下了著名的五律诗 《赠孟浩然》
不久, 李白到了安陆, 在小寿山中的道观住了下来. 然而, 隐居于此并非长久之计, 他仍然想寻找机会, 以求仕进. 在隐居寿山时, 李白以干谒游说的方式结交官吏, 提高自己的声誉.
李白的文才得到了武后时宰相许圉师的赏识, 便将其招为女婿. 李白与夫人许氏在离许家较近的白兆山的桃花岩下过了一段幸福美满的婚姻生活. 可是美好的夫妻生活并没有令李白外出漫游以图功业的心志有所衰微减退. 他以安州妻家为根据地, 又几次出游, 结识了 一些官吏和贵公子, 并于开元二十二年(公元734年), 谒见荆州长史兼襄州刺史韩朝宗.
三、一进长安
封建帝王常在冬天狩猎. 玄宗即位后, 己有过多次狩猎, 每次都带外国使臣同去, 耀武扬威, 以此震慑邻国. 开元二十三年(公元735年), 玄宗又有一次狞猎, 正好李白也在西游, 因上《大猎赋》, 希望能博得玄宗的赏识.
他的《大猎赋》希图以 "大道匡君, 示物周博", 而 "圣朝园池遐荒, 殚穷六合", 幅员辽阔, 境况与前代大不相同, 夸耀本朝远胜汉朝, 并在结尾处宣讲道教的玄埋, 以契合玄宗当时崇尚道教的心情.
李白西来的目的是献赋, 另外, 也趁此游览一下长安, 领略这座"万国朝拜"的帝京风光. 他居住在终南山脚下, 常登临终南山远眺. 当他登上终南山的北峰时, 眼前呈现出泱泱大国的风貌. 他深感生存在这样的国家是不平凡的, 因此颇有自豪之感. 可一想到这兴旺发达的帝国内部己产生了腐朽的因素, 他的轩昂情绪又受到打击".
李白进长安后结识了卫尉张卿, 并通过他向玉真公主献了诗, 最后两句说 "何时人少室, 王母应相逢", 是祝她入道成仙. 李白还在送卫尉张卿的诗中陈述自己景况很苦, 希望引荐, 愿为朝廷效劳. 由此, 他一步步地接近了统治阶级的上层.
李白这次在长安还结识了贺知章. 李白有次去紫极宫, 不料竟在那里遇见了贺知章. 他早就拜读过贺老的诗, 这次相遇, 自然立刻上前拜见, 并呈上袖中的诗本. 贺知章颇为欣赏《蜀道难》和《乌栖曲》, 兴奋地解下衣带上的金龟叫人出去换酒与李白共饮. 李白瑰丽的诗歌和啸洒出尘的丰采令贺知章惊异万分, 竟说:“你是不是太白金星下凡到了人间?”
一年快过去了, 李白仍然作客长安, 没有机会出任, 他的心情有些沮丧. 好友诚意相邀, 希望他同去青山之阳的别业幽居, 但李白无意前往. 这次去长安, 抱着建功立业的理想, 却毫无着落, 这使李白感到失望并有点愤懑. 往王公大人门前干谒求告, 也极不得意, 只有发出"行路难, 归去来"的感叹, 离开了长安.
四、翰林供奉
天宝元年(公元742年), 由于玉真公主和贺知章的交口称赞, 玄宗看了李白的诗赋, 对其十分仰慕, 便召李白进宫. 李白进宫朝见那天, 玄宗降辇步迎, “以七宝床赐食于前, 亲手调羹”. 玄宗问到一些当世事务, 李白凭半生饱学及长期对社会的观察, 胸有成竹, 对答如流. 玄宗大为赞赏, 随即令李白供奉翰林, 职务是草拟文告, 陪侍皇帝左右. 玄宗每有宴请或郊游, 必命李白侍从, 利用他敏捷的诗才, 赋诗纪实. 虽非记功, 也将其文字流传后世, 以盛况向后人夸示. 李白受到玄宗如此的宠信, 同僚不胜艳羡, 但也有人因此而产生了嫉恨之心.
天宝初, 每年冬天玄宗都带着酋长、使臣去温家狞猎, 李白自然侍从同去, 当场写赋宣扬玄宗的盛德, 歌颂圣朝威力, 深得玄宗赏识. 此时, 玄宗宠爱杨玉环, 每与她在宫中游乐时, 玄宗都要李白写些行乐词, 谱人新曲歌唱. 李白怀着“长揖蒙垂国士恩, 壮士剖心酬知己”的心情, 竭尽才思采写这些诗.
在长安时, 李白除了供奉翰林、陪侍君王之外, 也经常在长安市上行走. 他发现国家在繁荣的景象中, 正蕴藏着深重的危机. 那便是最能够接近皇帝的专横的宦官和骄纵的外戚. 他们如乌云一般笼罩着长安, 笼罩着中国, 给李白以强烈的压抑感.
与此同时, 李白放浪形骸的行为又被翰林学士张坦所诽谤, 两人之间产生了一些嫌隙. 宦官和外戚的受宠, 使李白"大济苍生"的热情骤然冷了下来, 自己虽在长安, 但也没有施展自己管、晏之术的机会.
朝政的腐败, 同僚的诋毁, 使李白不胜感慨, 他写了一首《翰林读书言怀呈集贤诸学士》表示有意归山. 谁料就在此时, 倒被赐金放还, 这似乎令李白感到非常意外. 这次被赐金放还似乎是李白说了不合时宜的话.
这次的归山, 实在是体面一点的放逐.
五、再次远游
1·漫游梁宋
天宝三年(公元744年)的夏天, 李白到了东都洛阳. 在这里, 他遇到正在蹭蹬不遇的杜甫. 中国文学史上最伟大的两位诗人见面了. 此时, 李白已名扬全国, 而杜甫风华正茂, 却困守洛城. 李白比杜甫年长十一岁, 但他并没有以自己的才名在杜甫面前倨傲；而“性豪业嗜酒”、“结交皆老苍”的杜甫, 也没有在李白面前一味低头称颂. 两人以平等的身份, 建立了深厚的友情. 在洛阳时, 他们约好下次在梁宋(今开封商丘一带)会面, 访道求仙.
这年秋天, 两人如约到了梁宋. 两人在此抒怀遣兴, 借古评今. 他们还在这里遇到了诗人高适, 高适此时也还没有禄位. 然而, 三人各有大志, 理想相同. 三人畅游甚欢, 评文论诗, 纵谈天下大势, 都为国家的隐患而担忧. 这时的李杜都值壮年, 此次两人在创作上的切磋对他们今后产生了积极影响.
这年的秋冬之际, 李杜又一次分手, 各自寻找道教的师承去造真簏(道教的秘文)、授道簏去了. 李白到齐州(今山东济南一带)紫极宫清道士高天师如贵授道簏, 从此他算是正式履行了道教仪式, 成为道士. 其后李白又赴德州安陵县, 遇见这一带善写符篆的盖寮, 为他造了真寰. 此次的求仙访道, 李白得到了完满的结果.
天宝四年 (公元745年)秋天, 李白与杜甫在东鲁第三次会见. 短短一年多的时间, 他们两次相约, 三次会见, 知交之情不断加深. 他们一道寻访隐士高人, 也偕同去齐州拜访过当时驰名天下的文章家、书法家李邕. 就在这年冬天, 两人分手, 李白准备重访江东.
2·东去吴越
李白离开东鲁, 便从任城乘船, 沿运河到了扬州. 由于急着去会稽会见元丹丘, 也就没有多滞留.
到了会稽, 李白首先去凭吊过世的贺知章. 不久, 孔巢文也到了会稽, 于是李白和元丹丘、孔巢文畅游禹穴、兰亭等历史遗迹, 泛舟静湖, 往来剡溪等处, 倘佯山水之中, 即兴描写了这一带的秀丽山川和美丽妇女.
在金陵, 李白遇见了崔成甫. 两人都是政治上的失意者, 情怀更加相投. 每次游玩时, 都尽情畅游, 不计早晚. 他们泛舟秦淮河, 通宵达旦地唱歌, 引得两岸人家不胜惊异, 拍手为他们助兴. 两人由于性格相投、遭遇相似, 所以比之一般朋友更为默契, 友情更深厚, 因而李白把崔成甫的诗系在衣服上, 每当想念, 便吟诵一番.
3·探幽燕, 走江南
李白在吴越漫游了几年, 漂泊不定. 这时国家混乱, 情况一年比一年差. 在以天下兴亡为己任的心情引导下, 他决计去幽燕(今北京一带), 以探虚实.
到了幽燕之后, 李白亲眼看到安禄山秣马厉兵, 形势己很危急, 自己却无能为力. 安史之乱前两三年, 李白漫游于宣城、当涂、南陵、秋浦一带, 仍然衣食依人, 经常赋诗投赠地方官, 以求帮助.
在此次漫游期间, 李白因夫人许氏病亡, 又娶宗氏. 家庭多变, 国家多事, 李白一面求仙学道, 一面企图为国建功, 对于国家安危, 颇多关切, 虽然仍事漫游, 已与过去有所不同.
六、病逝途中
天宝十四年, 安史之乱策发, 李白避居庐山. 那时, 他的胸中始终存在着退隐与济世两种矛盾的思想. 永王李磷恰在此时出师东巡, 李白应邀人幕.
李白人幕后, 力劝永王勤王灭贼, 而对于政治上的无远见, 他也作过自我检讨. 同在江南的萧颖士、孔巢文、刘晏也曾被永王所邀而拒不 参加, 以此免祸, 李白在这点上显然不及他们.
永王不久即败北, 李白也因之被系浔阳狱. 这时崔涣宣慰江南, 收罗人才. 李白上诗求救, 夫人宗氏也为他啼泣求援. 将吴兵三千军驻扎在浔阳的宋若思, 把李白从监牢中解救出来, 并让他参加了幕府. 李白成为宋若思的幕僚, 为宋写过一些文表, 并跟随他到了武昌. 李白在宋若思幕下很受重视, 并以宋的名义再次向朝廷推荐, 希望再度能得到朝廷的任用. 但不知什么原因, 后来不但未见任用, 反被长流夜郎(今贵州梓潼), 完全出乎意料. 因为当时永王幕下的武将均巴得到了重用. 事情之所以发生变故, 可能与崔涣、张镐这批人的失势有关.
至德二年 (公元757年)冬, 李白由浔阳道前往流放之所——夜郎. 因为所判的罪是长流, 即将一去不返, 而李白此时已届暮年, "夜郎万里道, 西上令人老", 不由更觉忧伤.
由于李白在海内素负盛名, 此行沿路受到地方官的宴请, 大家都很尊重他, 并没有把他看做一个遭流放的罪人.
乾元二年 (公元759年), 李白行至巫山, 朝廷因关中遭遇大旱, 宣布大赦, 规定死者从流, 流以下完全赦免. 这样, 李白经过长期的辗转流离, 终于获得了自由. 他随即顺着长江疾驶而下, 而那首著名的《朝发自帝城》最能反映他当时的心情.
到了江夏, 由于老友良宰正在当地做太守, 李白便逗留了一阵. 乾元二年, 李白应友人之邀, 再次与被谪贬的贾至泛舟赏月于洞庭之上, 发思古之幽情, 赋诗抒怀. 不久, 又回到宣城、金陵旧游之地. 差不多有两年的时间, 他往来于两地之间, 仍然依人为生. 上元二年, 己六十出头的李白因病返回金陵. 在金陵, 他的生活相当窘迫, 不得已只好投奔了在当涂做县令的族叔李阳冰.
上元三年 (公元762年), 李白病重, 在病塌上把手稿交给了李阳冰, 赋 《临终歌》而与世长辞, 终年六十二岁.
【李白的诗歌】
李白的诗歌今存990多首。有大量的政治抒情诗，充分表现了诗人非凡的抱负，奔放的激情，豪侠的气概，也集中代表了盛唐诗歌昂扬奋发的典型音调。李白有强烈的自我意识，多次以大鹏自比，「大鹏一日同风起，博摇直上九万里」《上李邕》。但李白在长安三年失意而归，使他激昂的政治热情，再受到现实的冲撞时，便转化为怀才不遇的悲愤狂歌，从胸中喷涌而出：「大道如青天， 我独不得出， 羞逐长安社中儿， 赤鸡白狗赌梨栗，弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情」。李白还以痛快淋漓的饮酒诗，来排遣怀才不遇的忧愁。《将进酒》：「人生得意须尽欢，莫使金樽空对月，天生我材必有用，千金散尽还复来，烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯」与这种豪放奔涌，无所掩抑的感情气势相适应，李白的诗歌在艺术手法方面的显着特点是：想象神奇，变化无端，结构纵横跳跃，句式长短错落，形成了雄奇飘逸的风格。诗人终其一生，都在以天真的赤子之心讴歌理想的人生，无论何时何地，总以满腔热情去拥抱整个世界，追求充分地行事、立功和享受，对一切美的事物都有敏锐的感受，把握现实而又不满足于现实，投入生活的急流而又超越苦难的忧患，在高扬亢奋的精神状态中去实现自身的价值。如果说，理想色彩是盛唐一代诗风的主要特征，那么，李白是以更富于展望的理想歌唱走在了时代的前沿。
李白的诗歌的题材是多种多样的。代表作有：七言古诗（《蜀道难》,《行路难》，《梦游天姥吟留别》，《将进酒》，《梁甫吟》等 ，五言古诗（《古风》59首）; 有句汉魏六朝乐府民歌风味的《长干行》，《子夜吴歌》等，七言绝句（《望庐山瀑布》，《望天门山》，《早发白帝城》等都成为盛唐的名篇。李白在唐代已经享有盛名。他的诗作「集无定卷，家家有之」。为中华诗坛第一人。
李白的诗歌丰富和发展了盛唐诗歌中英雄主义的艺术主题。他和同时代的其他文士一样，具有恢宏的功业抱负，所谓“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼。使寰区大定，海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》），就是他最执着的人生信念。李白是否具有在复杂的权力结构中从事政治活动的实际能力，也许是很可疑的，但作为诗人，这种信念更多地成为他追求和歌颂壮丽人生的出发点。他从无数古代英雄的风度、气派中吸取力量，把现实的理想投影到历史中去，从而在诗歌中建立起英雄性格的人物画廊。他歌颂崛起草泽、际会风云的英雄，如《梁甫吟》写太公望：“君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨；宁羞白发照清水，逢时壮气思经纶。广张三千八百钓，风期暗与文王亲。大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。”歌颂视功名富贵如草芥的义士，如《古风》其十写鲁仲连：“齐有倜傥生，鲁连特高妙。明月出海底，一朝开光曜。却秦振英声，后世仰末照。意轻千金赠，顾向平原笑。吾亦澹荡人，拂衣可同调。”歌颂爱才若渴、礼贤下士的英主，如《行路难》其二中的：“君不见昔时燕家重郭隗，拥彗折节无嫌猜。剧辛、乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台！”赞美傲岸不驯、坚持布衣尊严的名臣，如《梁甫吟》中的郦食其：“君不见高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公；入门不拜骋雄辩，两女辍洗来趋风。东下齐城七十二，指挥楚汉如旋蓬。狂客落魄尚如此，何况壮士当群雄！”他笔下的英雄大多是在动荡变乱的非常时期在历史舞台上叱咤风云的人物，而且和抒情主人公打成一片，浑然而不可分。例如他在赠酬友朋的诗中说：“风水如见资，投竿佐皇极。”（《酬坊州王司马与阎正字对雪见赠》）“自言管、葛竟谁许，长吁莫错还闭关。”（《驾去温泉宫后赠杨山人》）在醉醒后自抒其志云：“傅说板筑臣，李斯鹰犬人。欻起匡社稷，宁复长艰辛。”（《冬夜醉宿龙门觉起言志》）安史之乱起，李白视形势如楚汉相争，并以张良、韩信自况：“颇似楚汉时，翻覆无定止。朝过博浪沙，暮入淮阴市。张良未遇韩信贫，刘项存亡在两臣。暂到下邳受兵略，来投漂母作主人。”（《猛虎行》）他入永王璘幕府后，又以谢安自比：“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。”（《永王东巡歌》其二）直至他六十岁投军时，还以西汉大侠剧孟自许： “半道谢病还，无因东南征。亚夫未见顾，剧孟阻先行。”（《闻李太尉大举秦兵百万出征东南……》）生在盛世的李白而对乱世英雄致以礼赞，当然不仅仅是发思古之幽情。因为通过这类人物，诗人更能够抒发自己“心雄万夫”的气概和热情，表现在历史中建立辉煌功业、积极创造自我价值的人生愿望。
李白把排难解纷的济世理想和纵放不羁的个性自由统一起来，以求得圆满的人生。他对人生道路的设计是分两步进行的：首先是建立奇功伟业，如云：“苟无济代心，独善亦何益？”（《赠韦秘书子春》）“两龙争斗时，天地动风云。酒酣舞长剑，仓卒解汉纷。”（《送张秀才谒高中丞》）而功成之后，却又不贪恋富贵名位，而以“五湖”、“沧州”为家，向往自由的生活。他早年在干谒求仕期间不讳言这一点：“功成拂衣去，摇曳沧州旁。”（《玉真公主馆苦雨》）在仕途最得意时不放弃这一点：“功成谢人间，从此一投钓。”（《翰林读书言怀》）“待吾尽节报明主，然后相携卧白云。”（《驾去温泉宫后赠杨山人》）直到晚年，他仍矢志不移：“终与安社稷，功成去五湖。”（《赠韦秘书子春》）这种人生理想集中表现了诗人“羞伐其德”和热爱自由的意识：“我以一箭书，能取聊城功。终然不受赏，羞与时人同。”（《五月东鲁行答汶上翁》）
“乍向草中耿介死，不求黄金笼下生。”（《设辟邪伎鼓吹雉子斑曲辞》）这些诗句都是诗人心迹的自我表白。由于他的自由意识是如此强烈，当遇到现实生活中丑恶力量的阻梗时，他的愤怒和抗争也表现得格外强烈。
【李白的个性 】
他一生不以功名显，却高自期许，以布衣之身而藐视权贵，肆无忌惮地嘲笑以政治权力为中心的等级秩序，批判腐败的政治现象，以大胆反抗的姿态，推进了盛唐文化中的英雄主义精神。
李白反权贵的思想意识，是随着他的生活实践的丰富而日益自觉和成熟起来的。在早期，主要表现为“不屈己、不干人”、“平交王侯”的平等要求，正如他在诗中所说：“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后！”（《流夜郎赠辛判官》）“揄扬九重万乘主，谑浪赤墀青琐贤。”（《玉壶吟》）他有时也发出轻蔑权贵的豪语，如“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯”（《忆旧游寄谯郡元参军》）等，但主要还是表现内心的高傲。而随着对高层权力集团实际情况的了解，他进一步揭示了布衣和权贵的对立：“珠玉买歌笑，糟糠养贤才。”（《古风》第十五）“梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳鸾。”（《古风》第三十九。并对因谄事帝王而窃据权位者的丑态极尽嘲讽之能事，如 ：大车扬飞尘，亭午暗阡陌。中贵多黄金，连云开甲宅。路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。鼻息干虹霓，行人皆怵惕。世无洗耳翁，谁知尧与跖！
而在《梦游天姥吟留别》中，他发出了最响亮的呼声：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
这个艺术概括在李白诗歌中的意义，正如同杜甫的名句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”（《自京赴奉先咏怀五百字》）在杜诗中一样重要。在天宝末日益恶化的政治形势下，李白又把反权贵和广泛的社会批判联系起来。如《答王十二寒夜独酌有怀》，既为屈死的贤士仗义抗争，也表达了对朝廷的失望和轻蔑：君不见李北海，英风豪气今何在？君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居。少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏。 在《书情赠蔡舍人雄》、《古风》第五十一、《登高丘望远海》等诗中，李白甚至借古讽今，对玄宗本人提出了尖锐的斥责。
总之，可以说他把唐诗中反权贵的主题发挥到了淋漓酣畅的地步。任华说李白“数十年为客，未尝一日低颜