以不放过人生的每一节点为题的-以不放过人生的每一节点为题的作文

万事都有度
国外有谚“伟大变为可笑只有一步”，“比人多跑一步的人是
圣人，比人多跑两步的是疯子”。
国内有谚“欲速则不达”，“贪多嚼不烂”，“过犹不及”。
这些民谚都是在讲“度”的。
人生智慧，你可以道出千条万条，但最重要的一条是“凡是皆
有度”。度是一定事物保持自己质和量的限度，是和事物的质相统
一的限量。任何度的两端都存在着极限或界限，叫做关节点或临界
点，而超出这个范围，事物的性质就发生了变化。水的沸点是摄氏
一百度，水的凝点是摄氏零度。从摄氏零度到摄氏一百度是水的温
度范围，过了这个度，水要么变成水蒸气，要么变成冰。
人生活在“度”中。我最大的追求是自由。一个人一旦失去了
自由，他还有幸福和快乐可谈吗？他还可能有所作为吗？但是，自
由是度中的自由，过度的自由就会失去自由。一根弹簧在其弹性限
度以内，怎么拉都行，一旦超过了这个度，弹簧就无法复原了。做
人做事，为人处事也有一个“度”的问题，“度”的这一边可能是
一片灿烂，而“度”的那一边却可能是乌云密布，日常生活中的“
度”，几乎处处可见。
例如喝酒，朋友7a64e58685e5aeb9336们聚在一起喝点酒，聊聊天，交流信息，增进
感情，本是人生的一件快事。但酒一过度就要出事了，轻者出洋相
，重者伤和气，更有甚者伤身体，误正事。
例如说话，说话也有度。话不可不说，不可多说。古希腊哲人
苏拉格底说：“人有双耳双眼一口哪能就应该多听多看慎言，言多
必失。”开玩笑是人际关系的一种润滑剂，但是忌过度，一过度必
伤感情。幽默的言谈令人快活，一过度就变成庸俗或是尖刻。
谦虚是大家公认的美德，谦虚指不自满，有自知之明，正确对
待自己和他人，过度谦虚则变成了虚伪。明明学富五车，非说自己
孤陋寡闻；明明硕果累累，非言乃雕虫小技；明明能担负重任，却
几番推辞，称自己无德无才，只可干点小事。
勤奋是美德。勤勤恳恳，埋头苦干，事业心强是好事。但是，
人做事不要把自己逼的太紧，弦绷得太紧就容易断。每天付出的精
力和时间应当有度，否则适得其反。带病坚持工作，精神虽可嘉，
但不足取。没有条件不说，有条件为什么不去看病治疗呢？有些人
以透支生命去赚钱更是本末倒置。
例如对美的理解，古希腊哲学家柏拉图说：“美就是适当。”
宋玉在《登徒子好色赋》中，描写了东邻之女的美：“增之一分则
太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。”可见，恰到
好处才是美。而过分或不及则都不美。任何事物都有质和量的辩证
统一，都存在一个特定的量的限度，一旦超过这个限度，性质就转
化，美的事物就会转化为丑。

竹有其节。质硬的表层使竹笔直立于林间，而中空的特性亦使竹虚心弯腰于山野。沿竹之节点轻折竹枝，其能顺势躬身；而倘若用力过猛，超过节点承力范围，竹则再难屈身，不然则会断裂开业，“守为玉碎而不求瓦全。”竹之节点，亦是屈伸的节点。
亚圣孟子有古语：“威武不能屈，富贵不能淫。”外界氛围或压力若能超过屈伸的节点，那么身躯必须顽强站立，不可因势而折腰。如同再猛烈的风霜日照，也不能使青松倾倒，反而会激出其不屈的意志，紧咬牙关立于崖间。这种“咬定青山不放松”的精神在王安石身上亦得以彰显。虽前有范仲淹庆历新政的失败，但王安石以其“天地不足恤，祖宗不足法，人言不足畏”的精神，挺住来自封建大地主，旧官僚的威逼胁迫，誓死变法以挽救北宋“三冗”与国家颓势，其大无畏的精神为后人所歌颂称道。人称“鉴湖女侠”的秋瑾，面对清末腐化的统治与民间疾苦，无视敌人的刀枪利器，毅然发动浙皖起义，热血如苌弘化碧，真正启迪了人民的觉悟。他们没有踏出灵魂的底线，纵使在当时社会看来是气若游丝，仍挺直自己的脊梁，燃尽生命化作最亮的那束光。
而节点之中，有人亦能屈伸，是为了最终更直更高的耸立。“好汉不吃眼前亏”，是“留得青山在，不怕没柴烧”的智慧彰显。为什么楚汉之争的结果是以弱小的汉室为胜？因为有那忍得跨下之辱的韩信之所在，因为有那暂屈于项羽，退居荒蜀地，食尽疾苦的刘邦之所在。暂时弯下自己的腰，他们所换来的是雄壮的汉王朝，留得名声在汗青。为什么吴越这争以越王勾践的凯旋而告终？是因他那忍得卧薪尝胆，暂e69da5e887aae799bee5baa6334居人下，终有“三千越甲可吞吴”的神话留传。于节点之中的屈伸可换来更广阔的发展空间。在当前国际政局多极化的趋势面前，我国以韬光养晦式的战略智慧，使中国立于世界大国之巅。没有了霸权之间无意义的争夺，我们以和谐共存的理念换来和平与发展的空间。