作者：成语大世界日期：
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你说的因果经是三世因果经吗？以前这个叫三世因果文的，只是善书，不是佛经。但是后来有人居然把这个伪造成佛经，这个过患就很大了。 三世因果文上讲的只是劝善，作为善书，学佛人可以了解，看看则可，并不能作为修行准则。此外还有玉历宝钞，寿康宝鉴等等都是善书，非佛法，学佛人只需了解。这些书基本上只是劝世人向善，基本上没有讲到解脱之道，依之修行，种来生福田而已。况且今生修福，在来生享福的时候，不免造下恶业，福报越大，所造的恶业也越大（比如一个老百姓杀人，所杀1人就要偿命；帝王诛人九族都不会被定罪），命终难免沦落恶道。只知修福之人与作恶之人，结果就相差那么一二步而已，是为可叹，因善因而得恶果，佛陀说是可怜悯者。 如果已经受持五戒，并能严格守戒，修法应该是不困难的，如果有困难，则要忏悔业障。受持五戒之后，应该选择一个法门一门深入，或禅，或净（现在是末法时期，自力断生死很难，净土法门兼仗佛力，则甚易。比如我们到北京，走路则难，乘飞机则易)，依教奉行，这一生把生死大事毕了。今生若不能成就，来生则不知去向何处，若是能继续修行则可，倘若不能听闻佛法，甚至造下恶意，三恶道就有分，那就堪忧了。 邪淫最大的果报是能障道，障碍解脱之道，使人在生死轮转里面长劫轮回，无有出头之日。杂阿含经卷十五（大二·一○八下）：“尔时，世尊告诸比丘：‘譬如大地悉成大海，有一盲龟寿无量劫，百年一e799bee5baa6e79fa5e98193e58685e5aeb9365出其头，海中有浮木，止有一孔，漂流海浪，随风东西。盲龟百年一出其头，当得遇此孔不？’阿难白佛：‘不能，世尊！所以者何？此盲龟若至海东，浮木随风，或至海西，南、北四维围绕亦尔，不必相得。’佛告阿难：‘盲龟浮木，虽复差违，或复相得。愚痴凡夫漂流五趣，暂复人身，甚难于彼。’” 戒除邪淫，佛陀也讲过一些办法，有不净观，有空观，还有做眷属想，这些在网上都能找到，就不详细叙述了。看你问的问题，大概对佛教的了解还不够，找点基础的知识来看看吧，推荐赵朴初《佛教常识问答》，圣严法师佛学入门三书。
这个读作 ái chái háo fèi ，形容狼、百狗等露着牙齿度欲咬人、大嗥大吠的样子。其中，
啀喍问 今多作 崖柴，读音也发生了变答化。嗥吠 没发生变化。所以这是两个词语组成的，前者主要指回凶答残的咬的动作，后者主要指疯狂地叫。
三业：
1. 身业，指身所作及无作之业，有善有恶，若杀生、不与取、欲邪行等为身恶业；若不百杀、不盗、不淫，即为身善业。
2. 口业，又作语业，指口所作及无作之业度，有善有恶，若妄语、离间语、恶语、绮语等为口恶业；若不妄语、不两舌、不恶语、不绮语则为口善业。
3. 意业，指意所起之业知，有善有恶，若贪欲、嗔恚、邪见等为意恶业；若不贪道、不嗔、不邪见则为意善业。
三障：
1. 烦恼障，本性炽然具足贪、嗔、痴三烦恼，致难生厌离，难教诲，难开悟，难得免离，难得解脱之烦恼。
2. 业障，由身口意所造回作之不善业，障碍自身的解脱。
3. 异熟障，又作报答障、果报障。以烦恼、业为因，所招感之三恶趣等果报。
不与取就是偷盗。
摘录《受十善戒经》中关于不与取的果报
偷盗果报有十种恶：
一者盗报。636f7079e799bee5baa6e997aee7ad94333必定当堕肉山地狱。肉山罪人项如大 山有百千头。于一一头颊生肉埠。百千铁狗从铁山出。啀喍嗥吠争取食之。有诸铁钉从狗口出。入罪人顶从足跟出。剥取其皮敷百千由旬铁刺之上。身皮俱苦经八万 四千岁。心如刀割苦痛难处。是名第一偷盗果报。是时阎罗王呵责罪人。汝乐偷盗今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。
第二盗报。生饿鬼中。身极长大五十由旬。行如五百车声。节间火然如十火车。饥啖铁丸渴饮融铜。发如铁刺自缠身体。百千万岁受无量苦。耳不曾闻水谷之声。是名第二偷盗果报。时阎罗王呵责罪人。汝乐偷盗今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。
第三盗报。生于寒冰地狱之中。百千万岁八方冰山以为衣服如莲花敷。自啖其肉火箭入心。是为第三偷盗果报。时阎罗王呵责罪人。汝乐偷盗今受此苦。是事乐不汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。
第四盗报。生罗刹中。女如天女面貌端正。男有千眼以铁羁头。狗牙上出耳端生火。女作姿时举体火然。饮血啖肉啖火啖炭。食脓食吐。百千万岁受罗刹身极大苦恼。是为第四偷盗果报。时阎罗王呵责罪人。汝乐偷盗今受此苦是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。
第五盗报。生铁鹿地狱受铁鹿形。有百千头有百 千手。百千尾百十蹄甲百千重皮五百亿铁虎。百千亿铁师子剥取其皮。一一皮间生无量铁刺。犹如刀剑削骨彻髓苦痛无量百千万岁受苦无极。是名第五偷盗果报。时 阎罗王呵责罪人。汝乐偷盗今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。
第六盗报。生在人中。裸形黑瘦眼目角睐。口气臭秽常处牢狱。执除粪秽为王家使。虽生人中状如牛马。父不爱子子不孝父。母不爱子子不孝母。百千万岁苦痛无量。是名第六偷盗果报。时阎罗王呵责罪人。汝乐偷盗今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。
第七盗报。生刀剑花大地狱中。刀林剑林无量无 边。有诸罪人身如铁瓮。纵广正等百千由旬狱卒驱蹴如风吹花。生剑花端百千剑花。分剥其皮作无数段。削骨彻随从空而落。生刀花上刀花诸刺。分剥其皮作无量 段。劈破其骨为无数段。彻髓刺心求死不得。四方铁山化生无量铁蒺[卄/梨]刺。如大弩箭同时射心。无量亿岁受如此苦。是为第七偷盗果报。时阎罗王呵责罪 人。汝乐偷盗今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。
第八盗报。生于火山大地狱中。受大狱形有百千 头。于其背上担负五百火形猕猴。手执火刀以剥其皮掷火山上。心生火狼啮骨彻髓。身如火聚四方逃走。经火山中终不得脱。受苦万端求死不得。百千万岁受如是 苦。时阎罗王呵责罪人。汝乐偷盗今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。
第九盗报。生于穿鼻大地狱中。穿鼻狱者有十二铁钩。钩其眼耳及鼻口舌。打棒折齿剥其面皮。化为肉段内置口中。成大火箭射心至足。求死不得百千万岁受苦如是。时阎罗王呵责罪人。汝乐偷盗今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。
第十盗报。生屠剥狱卧铁机上。狱卒以刀剥皮割心。终不肯死百千万岁受苦如是。时阎罗王呵责罪人。汝乐偷盗今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。
总体来说，偷盗得贫穷果报，感召的是自然灾害。
佛告诉我们，人与人之间，因为报恩、报怨、讨 债、还债四种因缘才聚合在一起。我们明白了此事理，才知道人生在世间，没有所谓的吃亏或占便宜的事，真的是冤冤相报，丝毫不爽。因此，如果你是盗一个人， 将来还这一个人比较容易，罪比较轻；若是公共之物就麻烦了，因为主人太多，这些债主不可能统统聚齐，可以一次还清。个人有个人的业报，轮回到各个法界将业 遇到都要还债，决定不能避免此因果报应，所以绝对不能盗公共物品。国家设施来自全国才百姓的税收，如果是偷盗、窃取、霸占国家的设施，将来还的时候，要还 给全国的人民。逃税也是属于偷盗，钻法律的漏洞，以种种巧妙的方式来偷盗，在世间的惩罚，可以说是微不足道，但将来在三途的罪报就不得了。这些都是我们要 认识清楚的。
偷盗最重的果报是偷三宝，盗取佛家道场的东 西，无论一针一线，一草一木，结果就是很麻烦。佛说得很明白“比丘破戒我能救，偷三宝物不能救”，不仅一尊佛救不了，十方三世一切诸佛联手来救，都救不 了。因为三宝物是常住物，通尽虚空、遍诸法界，所以称为十方常住。譬如中国现在有十三亿人口，你要是偷国爱的东西，要向十三亿人结罪，道理在此。李炳南老 师在奉祀官府服务当秘书时，他每次领信封、信纸时，都要向奉祀官报告：“这个信封和纸，有时候我要写私人信。”你说了，他答应了，这就不犯戒了。所以他常 常教育导我们这些学生，免得将来遭受极大苦报，后悔莫及。
【偷盗果报】
谓偷盗之罪，亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报：一者贫穷，二者共财不得自在，是名偷盗果报。