敬业者,专心致志,以事其业也;乐群者,乐于取益,以辅其仁也如...-敬业者，专心致志，以事其业也；乐群者，乐于取益，以辅

敬业精神
宋代理学家朱熹说：“敬业者，专心致志，以事其业也；乐群者，乐于取益，以辅其仁也。”

敬业的人，专心致志、严肃认真、勤奋努力地对待自己的事业。
乐群的人，以吸取别人的有益言行为乐，来辅助自己的仁义之心。

校训 勤奋 通达 敬业 乐群
释义：勤奋，勤，勤劳、出力，《论语·微子》：“四体不勤，五谷不分。”勤，努力、认真，勤学苦练。勤，经常、持续，勤读书看报。奋，奋飞，鸟类振翅飞翔，今天用于高举远引之意。《诗经·邶风》：“静言思之，不能奋飞。”《淮南子·时则训》：“鸣鸠奋其羽。”奋，奋发，激励振作，《诗经·初禀》：“勇气奋发。”奋，奋斗、奋力格斗。《宋史·吴挺传》：“金人舍骑操短兵奋斗，挺遣别将尽夺其马。”今天用作英勇斗争，不畏阻挠、努力苦干的意思。勤奋二字合用为现代汉语词汇，意思为不懈地努力工作或学习。
通达，通，贯通，指由此端至彼端，中无阻隔，有路可以到达。《列子·汤问》：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”通，通顺，文理不通。通，通晓，如博古通今，不通人情世故。达，畅通，四通八达。达，通晓、明白，《吕氏春秋·遇合》：“凡能听音者，必达于五声。”通达二字合用为现代汉语词汇，意思为明白、畅通，如通情达理、通权达变，交通行业实施的“通达工程”。
敬业，敬，戒慎、敬肃、不怠慢、尊敬，《诗经·周颂·闵子小子》：“夙夜敬止。”郑玄笺：“敬，慎也。”《荀子·强国》：“王者敬日，霸者敬时。”杨倞注：“敬，谓不敢怠慢也。”业，古时的书版，《礼记·曲礼上》：“请业则起。”郑玄注：“业，谓篇卷也。”业，业务、工作、产业、事业，《汗书·萧望之传》：“家世以田为业。”业，学习的内容和过程，如学业、毕业。敬业二字合用意思是以敬慎、不怠慢的态度对待自己的学业、工作和事业。
乐群，乐，喜悦、快乐，《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎！”乐，乐意、喜欢，如安居乐业，乐此e799bee5baa6e79fa5e98193e4b893e5b19e330不疲。群，合群，《荀子·王制》：“人能群，彼不能群也。”群，朋辈、集体，如离群索居，《礼记·檀弓上》：“吾离群而索居，亦已久也。”郑玄注：“群，谓同门朋友也；索，犹散也。”乐群二字合用意思是以快乐喜悦的心情让自己融于集体和同志、朋友之中。敬业乐群还有另外一种解释，如《礼记·学记》：“一年视离经辨志，三年视敬业乐群。”孔颖达疏：“敬业谓艺业长者敬而亲之，乐群谓群居朋友善者愿而乐之。”孙希旦集解引朱熹曰：“者，专心致志以事其业也；乐群者，乐于取益以辅其仁也。”按朱熹的话解释敬业是专心学业、事业，乐群是乐与朋友相切磋交流以使自己成为仁人。 校徽 安徽交通职业技术学院如右图所示：
　　
　　
　　
校歌 淝水之滨，汇聚着八方才隽，高飞远洋肩负国家，国家的重任。
经世致用，实学报国，勤奋通达，敬业乐群，这里成长，这里蓬勃。
我们是光荣，光荣的交院人。
淝水之滨，汇聚着八方才隽，高飞远洋肩负国家，国家的重任。
大兴土木，车船并进，物流引领，轨道延伸，这里扬帆，这里起航。
我们是新一代，新一代交通人。

敬业者，专心致志，以事其业也；乐群者，乐于取益，以辅其仁也。出自《朱子文集·仪礼经传通解》。

拓展资料

【典出原文】 《仪礼经传通解》(节选)：

[原经]：古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。

[朱熹注]：术，当为遂，声之误也。古者仕焉而已者，归教于闾里，朝夕坐于门。门侧谓之塾。《周礼》：五百家为党，万二千五百家为遂。党属于乡，遂在远郊之外。

[原经]：比年入学，中年考校。一年视离经辨志;三年视敬业乐群;五年视博e799bee5baa6e997aee7ad94e58685e5aeb9366习亲师;七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。

[朱熹注]：学者每岁来入也。中，犹闲也。乡遂大夫闲岁则考学者之德行道艺，《周礼》：三岁大比乃考焉。

离经，断句绝也。辨志，谓别其心意所趣向也。知类，知事义之类也。强立，临事不惑也。不反，不违失师道。张子曰：“离经，辨析经之章句也。事师而至于亲敬，则学之为笃而信其道也。论学取友，能讲论其学而取友必端也。知类通达，比物丑类是也。九年者，言其大略。人性有迟敏，气有昏明，岂可齐也。强立而不反，可与立也。学至于立，则自能不息，以至于圣人而教者，可以无恨矣”。郑注、张说皆是也。辨志者，自能分别其心所趋向，如为善为利，为君子为小人也。敬业者，专心致志以事其业也;乐群者，乐于取益以辅其仁也。博习者，积累精专、次第该(双人扁)也。亲师者，道同德合、爱敬兼尽也。论学者，知言而能论学之是非。取友者，知人而能识人之贤否也。知类通达，闻一知十，而触类贯通也。强立不反，知止有定，而物不能移也。盖考较之法。逐节之中，先观其学业之浅深，徐察其志行之虚实，读者宜深味之，乃见进学之验。

[原经]夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾(“蚁”)子时术之。”其此之谓乎!