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宗教之功,胜残劝善,未尝无益于人群是什么意思-宗教之功,胜残劝善,未尝无益于人群是什么意思

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关于宗教636f70797a686964616f366的名言

●宗教使人信仰上帝,不是把上帝作为它的对象,而是作为它的目的。

——阿奎那(意)

●我们并不是靠沉思冥想或凭我们自己的理解来获得我们的宗教信仰,而是由外来权威和命令强加的。

——蒙田(法)

●宗教永远是政治的必需品。

——巴尔扎克(法)

●恶习是瞬息的结局,宗教是毕生的苦楚。

——巴尔扎克(法)

●所谓的宗教,是指我们的一切义务都要当做上帝的命令而言。

——康德(德)

●宗教是人类精神之梦。

——费尔巴哈(德)

●宗教的前提,是意志与能力之间、愿望与获得之间、目的与结果之间、想象与实际之间、思想与存在之间的对立或矛盾。

——费尔巴哈(德)

●宗教是对支配着人们日常生活的外部力量的幻想的颠倒的反映。

——马克思(德)

●宗教只是幻想的太阳,当人还没有开始围绕自身旋转以前,它总围绕着人而旋转。

——马克思(德)

●宗教是被压迫生灵的叹息,是无情世界的感情,正像它是没有精神的制度的精神一样。宗教是人民的鸦片。

——马克思(德)

●宗教是伦理学的基础,而伦理学则是生活的先决条件。

——W·梅森伯(德)

●宗教是终身给他人劳作、为穷困和孤独紧压着的人民群众到处蒙受的精神压迫的一种。

——列宁(苏)

●本来善恶根源的不可解,就是宗教发生的一个原因。

——李大钊(中)

●宗教建立在谦卑的基础上,荣誉则建立在自尊的基础上。如何调和这两者,这件工作得留给比我更聪明的人去做。 

——曼德维尔(英)

●试图使孩子们的游戏变得入情入理是荒唐的;试图使宗教变得纯净则是极为愚蠢的。

——雷米·德·古尔蒙(法)

●人,在发觉诊治身体的药石业已无效时,才能急着找出诊治心灵的药方。

——费希特(德)

●宗教如萤火虫,为了发亮,非要有黑暗不可。

——叔本华(德)

●从宗教求助于神学那一刻开始,它就已经注定要毁灭。

——海涅(德)

●科学和宗教这两者并不是对立的,在每一个善于思索的人的心目中,它们是相互补充的。

——普朗克(德)

●任何宗教,即使是自称为博爱的宗教,对于那些不属于它的人们,也一定是冷酷无情的。

——弗洛伊德(奥)

●宗教偏见的最深的根源是穷困和愚昧,……

——列宁(苏)

●宗教是记载人类的自我主义的历史中的极重要的一章。

——威廉·詹姆斯(美)

●宗教就会像财富、荣誉或家族那样,仅仅成为一种人们引以自豪的东西。

——泰戈尔(印度)

●宗教并不是仅仅教人温顺,因为这样只能鼓励作恶。

——泰戈尔(印度)

●一切宗教没有不受生产技术进步的左右的,没有不随着他变迁的。

——李大钊(中)

●宗教能使人做出如此多的恶事与危害。

——卢克莱修(古罗马)

●宗教和诗在本质上是相同的。

——桑塔亚娜(西班牙)

●宗教是防止生活腐败的香料。

——弗·培根(英)

●宗教,就是为了要塞满天国的财库,而让人们松开他们的钱袋口,或是使口袋变成空无一物的东西。

——莫泊桑(法)

●任何宗教教义都不足以支持一个遥遥欲坠的社会。

——恩格斯(德)

●宗教之功,胜残劝善,未尝无益于人群;然其迷信神权,蔽塞人智,是所短也。

——陈独秀(中)




  1. 众少成多,积小致拒,故圣人莫不以掩致明,以微致显。

  2. 学如逆水行舟,不进则退,不学则殆。

  3. 宗教之功,胜残劝善,未尝无益于人群;然而其迷信神权,蔽塞人智,是所短也。



楼上的翻译似乎有误人子弟的嫌疑!“胜残”是你那么翻译么?应该是:“感化残暴的人使其不再作恶”的意思,相关词语有:胜残去杀、胜残措刑等等
这句话的完整是:“宗教之功,胜残劝善,未尝无益于人群;然其迷信神权,蔽塞人智,是所短也。”陈独秀说的!
所以根据整句的翻译应该是:宗教的正面作用可以感化残暴的人使其不再作恶,可以劝人为善,并不是没有益处于人们的!但是他导致人们迷信鬼神、使人智闭塞,这是他的缺陷啊!

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