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缘起e68a84e8a2ade799bee5baa6e79fa5e98193339（梵语:pratītya-samutpāda；巴利语：paticca-samuppāda），重要佛教术语，一切有为法都是因各种因缘而成，此理即为缘起。
任何事物都因为各种条件的相互依存而处在变化中，这是佛陀对世间现象的成住坏灭之原因、条件所证悟的法则。
《清净道论》对“缘起”作了几种解释：
1、 一起生起为“起”，众缘的而非排斥缘，如此为“缘起”。由此因聚合是彼（果）的缘所以是“彼缘”，是彼等的缘所以此是因。
2、如是因的组合面向[果]故说为缘，一起生起故说为起。果是由它共同达成、而非缺乏的意思；又以诸条件的，彼此面向、前往[果]故为缘。它们乃是一起、彼此以不分离之法而生起，故说为起。如此，缘和生起为“缘起”。
3、若它们不互相为缘，或互相欠缺时，则不可能生起。因为诸缘是同时、一起，而非各别各别，也非先后地生起诸法，故说为缘起
扩展资料
引证解释：
1、佛教语。谓一切有为法，皆待缘而起。《维摩经·佛国品》：“深入缘起，断诸邪见。” 吕澄 《中国佛学源流略讲》第八讲：“缘起之有，性空之无，都是从假名上说的。”
2、引申为事物的起因，起源。
南朝·梁·慧皎 《高僧传·译经上·昙摩耶舍》：“ 耶舍 为说佛生缘起。”
明·胡应麟 《诗薮·近体下》：“则七言绝体缘起，断自梁朝，无可疑也。”
清·平步青 《霞外攟屑·掌故·碎石治河》：“ 汉 永初七年，令於石门东积石八所，以捍冲波，谓之八激堤，皆可为碎石坦坡之缘起。”
鲁迅 《准风月谈·我谈“堕民”》：“我生于绍兴 ，堕民是幼小时候所常见的人，也从父老的口头，听到过同样的他们所以成为堕民的缘起。”
3、一种叙述故事始末缘由的俗文体。
4、一种叙述编辑、著作或举办某种事情的缘由、宗旨的文字。与序文性质相类。
清·道霈有《重刊〈坛经〉缘起》。
阿英 《戎行兼言艺文事》：“湖海艺文社的‘缘起’里，说明了它的宗旨。”
参考资料来源：百度百科：缘起
人子于父母，服劳奉养以安之，孝也；立身行道以显之，大孝也；劝以念佛法门，俾得生净土，大孝之大孝也。予生晚，甫闻佛法，而风木之悲已至，痛极终天，虽欲追之，末由也已。奉告诸人，父母在堂，早劝念佛；父母亡日，课佛三年。其不能者，或一周岁，或七七日，皆可也。孝子欲报劬劳之恩，不可不知此。
〔注释〕
风木：犹言风树。《韩诗外传》卷丸：“树欲静而风不止。子欲养而亲不待也。”这是齐国的孝子臬鱼对孔子所说的话，后因以“风树”比e69da5e6ba907a686964616f331喻父母亡故，不及侍养。白居易《赠友》诗：“庶使孝子心，皆无风树悲。”
劬劳：劳苦劳累。出自《诗经·蓼莪》：“哀哀父母，生我劬劳。”后人据此诗，遂以“劬劳”专指父母养育子女的劳苦。
〔译文〕
为人子女于父母，能够代父母操劳办事，以可口饮食供奉，使父母得到安心，这便是所谓孝了。努力做一个既有道德修养，又有学术造诣，对社会有所贡献的人，使父母因子女的美德声誉而感到自豪，增添光彩，这便是大孝了。劝父母修学净土法门，使父母将来得生净土，永脱轮回之苦，常受无重妙乐，这是大孝中的大孝了。我出生得晚，当我刚闻到佛法时，不幸父母都相继去世了，使我悲痛到极点。虽然十分想要补救，但已是不可能了。因此，奉劝诸人，父母在堂，应该早劝念佛，父母命终之后，要为父母念佛三年，若因事务冗忙，不能专心念佛三年，或以一年为限，或以七七日为限，都可以。凡孝子要报父母劬劳之恩，对于这伯要紧事不可不知。
痛极终天就是形容极度悲痛，痛苦达到了天尽头
安和乐利形容人们的生活 安定和乐
你好
人子于父母，服劳奉养以安之，孝百也；立身行道以显之，大孝也；劝以念佛法门，俾得生净土，大孝之大孝也。予生晚，甫闻佛法，而风木之悲已至，痛极终天，虽欲追之，末由也已。奉告诸人，父母在堂，早劝念佛；父母亡日，课佛三年。其不能者度，或一周岁，或七七日，皆可也。孝子欲报劬劳之恩，不可不知此。
〔注释〕
风木：犹言风树。版《韩诗外传》卷丸：“树欲静而风不止。子欲养而亲不待也。”这是齐国的孝子臬鱼对孔子所说的话，后因以“风树”比喻父母亡故，不及侍养。白居易《赠友》诗：“庶使孝子心，皆无风树悲。”
劬劳：劳苦劳累。出自《诗经·蓼莪》：“哀哀父母，生我劬劳。”后人权据此诗，遂以“劬劳”专指父母养育子女的劳苦。
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