作者：成语大世界日期：
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浪说曾分鲍叔金，百谁人辨得伯牙琴！于今交道奸如鬼，湖海空悬一片心。
知音说与知音听，不是知音不与谈。
可惜颜回命蚤亡，教人思想鬓如霜。只因陋巷箪瓢乐，留得贤名万古扬。
相识满天下，知度音能几人？
合意客来心不厌，知音人听话偏长。
忆昔问去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，答不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云，子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终回兮不复弹，三尺瑶琴为君死！
摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上答难。
势利交怀势利心，斯文谁复念知音！伯牙不作钟期逝，千古令人说破琴，
中国古人对此有精辟看法，他们认为帝王可以从四个层次来实现，即：道，势，法，术。
在古人看来，最妙的是大道所至的化境，这样就能如同老子所说的那样“无为而无不为”。当然就我个人浅薄的知识来看，这个就有点像共产主义一样更多的是一种理想而少有现实意义。
若不能参晤大道，就只能靠下面的三个法子了。
排在第一的是“势”，势既是帝王作为主上的绝对权威。就是说帝王一般情况都是靠这种压倒一切的“势”慑服他的臣民，使得为我所用而且从心底里不敢反抗。一旦帝王丧失这种“势”，那他的末日也就可以计算了，因为这时任何一个人稍有不如意就会动起反抗的念头。
怎样加强帝王的势呢？
首先就是要完善“礼”，所谓“礼”就是要在日常生活中处处提醒人们e799bee5baa6e4b893e5b19e338要注意尊卑次序，让他们不得不接受帝王的至尊地位。
其次就是要帝王加强自身修养。尽管帝王有至高无上的权威，但人们群众的道德意识还是不可能完全被他控制的。一旦帝王作出太出格的事情，他就要怀疑自己的权威了。帝王要注重自己的名节，这不是说帝王要为万民表率，也不是说要博得什么万世美名，对帝王来说，自己的名节就是自己的命根。
帝王若能做到“势”的具备，即便未能参晤“道”的真谛也长保江山社稷。因为这样的话，帝王的形象近乎神灵，人们怎么会反抗，臣下整天兢兢业业生活在帝王的眼皮底下，就是再有野心的人也不敢有任何的异心。因此在本国内部是绝对不会有任何隐患的。唯一的祸害就在于外国，即中国古代所谓的蛮夷。要真正确保国家无事还要加强国家实力，并做到知人善任。
如果势也不表现不足，那就只有靠法了。所谓法就是指通过制度，法律来规范人们的生活与臣下的行为。这些具体的制度、法章可就多了，如分权、使官员相互牵制、建立完善的监督机构如锦衣卫等、严刑处罚如铢九族……
一个国君若能“守法”，虽然无法杜绝权臣当道，但至少能保国家安定、百姓无忧，且能很大程度上避免权臣觊觎神器。因为此时，稍有头脑的人都会知道帝王的基业还是很稳固，因此在没有十足把握的前提下，一般人是不会去冒这个铢九族的危险的。
如果一个君主连“法”都不能守，那他的优势也就所剩无几了。此时帝王面临的更多的是与哪些狼子野心们的正面交锋，这就要求帝王有高明的手段，即所谓的“术”。中国历史上的帝王之术以千百数，著名的如《长短经》、《韩非子》以及《资治通鉴》等。
你问中说皇帝懦弱，如果他没有参晤“大道”的慧根，就可以重点从加强自身修养的方面来维护自己的“势”。因为懦弱的本性，他要很好的维护自己的威严还是有困难的，因此他最好要能够守法，并且能够制定完善合理的规章制度。若能如此则也是一个平庸一点的好皇帝，一生无忧。若不能，就要看自己的手段了，若手段也不行就坐以待毙吧！
这里的“权”不是“权力”，指的是秤砣，抄秤砣叫“权”，秤杆叫“衡”，现代汉语里的“权衡”一词，其本义就是指的秤砣和秤杆。《汉书·律历志》说：“衡权者，衡，平也；权，重也。衡所以任权而均百物平轻重也。”
回到楼主的问题，据有的学者认为，《慎子》的这篇文章可能有个笔误（http://zjyx.hpe.cn/RESOURCE/CZ/CZHX/HXBL/HXTS0124/6738_SR.HTM），但大概意思都能理度解，就是秤砣放在哪一边，哪一边就重了，所以，就权力而言，谁的权力大，谁就有指挥权。这里其实是在讨论君王和臣子之间的关系，因为这两句话的前知一句是：君臣之间，犹权衡也。就是说，君臣之间，也是和权、衡一样，看君臣之间到底谁的权力大，谁就能得到更多的指挥权和话语权。《慎子》的观点是，一定要让君王胜过道臣下，保证君王手中掌握绝对的权力。这才是有天地以来就存在的真理。