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出自汉代史学家、文学家司马迁的名言：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”意思是人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！
司马迁，字子长，西汉史学家、散文家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。
该句语出司马迁写给其友人任安的一封回信《报任少卿书 / 报任安书》，选段原文如下：
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！
白话文释义：人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！
一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。
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创作背景：司马迁三十八岁时，继父职为太史令。四十七岁时以李陵事下狱，受宫刑。出狱后，为中书谒者令。《报任安书》是在他任中书令时写的。此篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。
这封书信的思想内容主要表现为四个方面：
第一，反映了e799bee5baa6e997aee7ad94e59b9ee7ad94330司马迁的光辉性格和封建统治者的一些恶劣行为；
第二，反映了封建刑狱制度的黑暗、残酷；
第三，在中国文学史上最早提出了“发愤著书”的理论；
第四，揭露封建帝王对待史官的态度和自己写作《史记》的情况。
作者在信中以激愤的心情，陈述了自己的不幸遭遇，抒发了为著作《史记》而不得不含垢忍辱苟且偷生的痛苦心情。文章发语酸楚沉痛，笔端饱含感情，是一篇不可多得奇文，具有极其重要的史料价值。全文结构严谨，层次井然，前后照应；说理和叙事融为一体，清晰透辟；语言丰富而生动，句子或长或短，以排比、对偶句穿插其间，使文章更富于感情色彩。
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
出自：西汉司马迁《报任安书》，原文（节选）如下：
仆之先非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！
译文：
我的祖先，没有剖符丹书的功劳，职掌文史星历，地位接近于卜官和巫祝一类，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路的啊！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地认为。
人固然都有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人却比鸿毛还轻，这是因为他们生存所依靠的东西不同啊！一个人最重要的是不污辱祖先，其次是自身不受侮辱，再次是不因别人的脸色而受辱，再次是不因别人的言语而受辱，再次是被捆绑在地而受辱，再次是穿上囚服受辱，再次是戴上脚镣手铐、被杖击鞭笞而受辱，再次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，再次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是腐刑，侮辱到了极点。
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写作背景
任安是汉武帝朝后期北军统帅，由于在巫蛊之难事件中，被告参与太子谋反，下了大狱定为死罪。这一年，是西汉征和二年（公元前91年）。这一年，也是太史公司马迁完成《史记》之时。作为被当成参与太子谋反的人物，判为死刑是得不到赦免的。因此任安是必死无疑。
此时司马迁想起几年前，因其任中书令，亲近皇帝左右。忠君的任安曾给他写过一封信，提到“尽推贤进士之义”， 希望他在中书令的位置上，为国家多推荐一些人才。想到任安不久于人世，司马迁就给任安写了这封迟了几年的回信——将近636f70797a643663000字的《报任安书》。
赏析
把这封长信内容浓缩成一个字，可以说其实就是写了一个“辱”字。在整篇书信里，司马迁着重写了三层意思：第一：遭辱之因；第二：受辱之痛；第三：忍辱之由。
司马迁在公元前99年因李陵事件，仗义执言惹怒了汉武帝而遭受宫刑。这一年距离司马迁开始著述《史记》的太初元年刚过去5年。读《报任安书》，可以看到司马迁独特的人生观，也留下很多千年以来流传甚广的名句，“士为知己者死，女为悦己者容”，“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”；史家认为他或许是中国历史上第一个对生死观做了深入思考的人 。
其次，这封信的时间是在征和二年11月，再过一个月，临近十二月，司马迁还要侍从皇上到雍县去的日子迫近，恐怕任安突然间有什么不幸之事，因为犯人被处决一般是在冬季。事实上司马迁也是委婉告知任安大限将近。同时也推测出在这一年，司马迁基本完成了《史记》的写作。《报任安书》是司马迁留在世上的最后一篇文稿，之后再无太史公的任何消息。
参考资料来源：百度百科-报任安书
毛主席说：“百人总是要死的，但死的意义有不同，中国古时候有个度文学家叫做司马迁的说过：‘死有重于泰山，有轻于鸿知毛’，为人民利益而死就比泰山道还重，替法西斯卖力，为剥削人民压迫人民的人回去死，就比鸿毛还轻。张思德同志是为人民利益而死，所以他答的死，比泰山还重。”
出自：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
此句选自西汉司马迁《报任安书》，原文选段：
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上，不辱先，e799bee5baa6e997aee7ad94e4b893e5b19e330其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！
译文：
人固然都有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人却比鸿毛还轻，这是因为他们生存所依靠的东西不同啊！
一个人最重要的是不污辱祖先，其次是自身不受侮辱，再次是不因别人的脸色而受辱，再次是不因别人的言语而受辱。
再次是被捆绑在地而受辱，再次是穿上囚服受辱，再次是戴上脚镣手铐、被杖击鞭笞而受辱，再次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，再次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是腐刑，侮辱到了极点。
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创作背景：
这篇文章是司马迁写给任安的回信。任安是司马迁的朋友，曾经在狱中写信给司马迁，叫他利用中书令的地位“推贤进士”。司马迁给他回了这封信，道明了自己的苦衷，并请求他原谅。
整体赏析：
《报任安书》是中国古典文学史上第一篇富于抒情性的长篇书信，内容极其丰富。这封书信的思想内容主要表现为四个方面：
第一，反映了司马迁的光辉性格和封建统治者的一些恶劣行为；
第二，反映了封建刑狱制度的黑暗、残酷；
第三，在中国文学史上最早提出了“发愤著书”的理论；
第四，揭露封建帝王对待史官的态度和自己写作《史记》的情况。
作者在信中以激愤的心情，陈述了自己的不幸遭遇，抒发了为著作《史记》而不得不含垢忍辱苟且偷生的痛苦心情。其中所表现的司马迁崇高的人生信念和为《史记》献身的精神，具有深刻的启示意义和教育价值。
参考资料来源：百度百科-报任安书