作者：成语大世界日期：
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选自《景岳全书》卷三。
作者张介宾（公元1563-1640年），字会卿，号景岳，别号通一字，山阴（今浙江绍兴）人，明代著名医学家。少年学医，又喜好天文、律吕、卜筮、兵法。治病主张补益真阴元阳，提出“阳非有余，而阴常不足”的观点，是温补学派的代表人物之一。代表作有《景岳全书》及《类经》、《类经图翼》等。《景岳图书》是一部综合性医术，系张介宾博彩诸家之说，结合个人学术见解及临症经验撰写而成，全书共六十四卷，分十六种。本文从病者的角度出发，提出择医之“两要”：一是“忌浮言”。特别是在性命危急时刻，摒除浮言，自有定见，尤为重要。二是“任真医”。任真医的关键在于知真医，只有熟察于平时，识其蕴蓄，才能以性命付之。
医不贵于能愈病，而贵于能愈难病；病不贵于能延医，而贵于能延真医。夫天下事，我能之，人亦能之，非难事也；天下病，我能愈之，人亦能愈之，非难病也。惟其事之难也，斯非常人之可知；病之难也，斯非常医所能疗。故必有非常之人，而后可为非常之事；必有非常之医，而后可疗非常之病。第以医之高下，殊有相悬。譬之升高者，上一层有一层之见，而下一层者不得而知之；行远者，进一步有一步之闻，而近一步者不得而知之。是以错节盘根，必求利器，《阳春》、《白雪》，和者为谁？夫如是，是医之于医尚不能知，而矧夫非医者！昧真中之有假，执似是而实非。鼓事外之口吻，发言非难；挠反掌之安危，惑乱最易。使其言而是，则智者所见略同，精切者已算无遗策，固无待其言矣。言而非，则大隳任事之心，见几者宁袖手自珍，其为害岂小哉？斯时也，使主者不有定见，能无不被其惑而致误事者，鲜矣！此浮言之当忌也。
又若病家之要，虽在择医，然而择医非7a64e59b9ee7ad94331难也，而难于任医；任医非难也，而难于临事不惑，确有主持，而不致朱紫混淆者之为更难也。倘不知此，而偏听浮议，广集群医，则骐骥不多得，何非冀北驽群？帷幄有神筹，几见圯桥杰竖？危急之际，奚堪庸妄之误投？疑似之秋，岂可纷纭之错乱？一着之谬，此生付之矣。以故议多者无成，医多者必败。多，何以败也？君子不多也。欲辨此多，诚非易也。然而尤有不易者，则正在知医一节耳。
夫任医如任将，皆安危之所关。察之之方，岂无其道？第欲以慎重与否观其仁，而怯懦者实似之；颖悟与否观其智，而狡诈者实似之；果敢与否观其勇，而猛浪者实似之；浅深与否观其博，而强辩者实似之。执拗者若有定见，夸大者若有奇谋。熟读几篇，便见滔滔不竭；道闻数语，谓非凿凿有凭?不反者，临涯已晚；自是者，到老无能；执两端者，冀自然之天功；废四诊者，犹暝行之瞎马；得稳当之名者，有耽搁之误；(昧经权之妙者，无格致之明。)有曰专门，决非通达，不明理性，何物神圣？又若以己之心度人之心者，诚接物之要道，其于医也则不可，谓人己气血之难符。三人有疑从其二同者，为决断之妙方，其于医也亦不可，谓愚智寡多之非类。凡此之法，何非征医之道？而征医之难，于斯益见。然必也小大方圆全其才，仁圣工巧全其用，能会精神于相与之际，烛幽隐于玄冥之间者，斯足谓之真医，而可以当性命之任矣。惟是皮质之难窥，心口之难辨，守中者无言，怀玉者不炫，此知医之所以为难也。故非熟察于平时，不足以识其蕴蓄；不倾信于临事，不足以尽其所长。使必待渴而穿井，斗而铸兵，则仓卒之间，何所趋赖？一旦有急，不得已而付之庸劣之手，最非计之得者。子之所慎，斋战疾。凡吾侪同有性命之虑者，其毋忽于是焉！噫！惟是伯牙常有也，而钟期不常有；夷吾常有也，而鲍叔不常有。此所以相知之难，自古苦之，诚不足为今日怪。倘亦有因予言而留意于未然者，又孰非不治已病治未病，不治已乱治未乱之明哲乎！惟好生者略察之！
“经”就是不变的原则，“权”就是因时、因地、因人、因事而变动，以求制宜的权变。经权之道可抄以分成五个阶段，必须掌握五种要领，要点如下所述：（1）慎重立经：务求大家确立中心理念。（2）决定型态：权在袭经内，权在经外以及经权交集，都要详加分析，知审慎抉择。（3）沟通原则：共同把握“权不舍本”、“权不损人”、“权不多用”的原则，以维护整体的安宁。（4）执经达权：放手让各人去持经达权，以求制宜。道（5）追踪考核：以上四个阶段，都需要各级主管随时追踪考核，以蔚为良好的工作风气。